Maya Ocarina représentant le dieu de la mort Ah

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Quetzalcoatl

Quetzalcoatl, la version aztèque de la divinité du serpent à plumes, était le dieu du vent, porteur de maïs et instrumental dans la création de l'univers aztèque.

Quetzalcoatl le serpent à plumes aztèque (au centre) représenté dans le manuscrit du XVIe siècle du Codex Telleriano-Remensis conservé à la Bibliothèque nationale de France à Paris (recadré et édité à partir de l'original). FAMSI / Domaine public

Quetzalcoatl (prononcé Ket-zal-ko'-wat) était la version aztèque du dieu Serpent à plumes qui imprégnait les mythologies mésoaméricaines. Bien qu'il soit à l'origine un dieu de la végétation, le rôle de Quetzalcoatl dans le mythe aztèque s'est étendu au fil du temps.

Au moment où les Espagnols sont arrivés dans le Nouveau Monde, Quetzalcoatl était considéré comme le dieu du vent, patron des prêtres et inventeur des calendriers et des livres. Il était aussi parfois utilisé comme symbole de mort et de résurrection.


Déesse je

L'aspect principal de Goddess I est celui d'une jeune épouse, belle et carrément sexy, et elle est parfois associée à des références au croissant lunaire et aux lapins, une référence pan-mésoaméricaine à la lune. (En fait, de nombreuses cultures voient un lapin dans le visage de la lune, mais c'est une autre histoire). Elle apparaît souvent avec un appendice en forme de bec dépassant de sa lèvre supérieure.

La déesse I est connue sous le nom d'Ixik Kab ("Lady Earth") ou Ixik Uh ("Lady Moon") dans les livres mayas connus sous le nom de codex de Madrid et de Dresde, et dans le codex de Madrid, elle apparaît à la fois comme une version jeune et âgée. La déesse I préside au mariage, à la fertilité humaine et à l'amour physique. Ses autres noms incluent Ix Kanab ("Enfant de Dame des mers") et Ix Tan Dz'onot ("Enfant de Elle au milieu du cénote").

Ixik Kab est associé au tissage de la période post-classique, et la forme âgée d'Ixik Kab est souvent représentée en train de tisser et/ou de porter une paire d'éléments en forme de corne sur la tête qui représentent probablement des fuseaux.


Caractéristiques du dieu maya de la pluie

Pour les anciens Mayas, le dieu de la pluie avait une relation particulièrement forte avec les dirigeants, car, du moins pour les premières périodes de l'histoire maya, les dirigeants étaient considérés comme des faiseurs de pluie et, dans les périodes ultérieures, étaient considérés comme capables de communiquer et d'intercéder auprès des dieux. Les rôles des alter-ego des chamans et des dirigeants mayas se chevauchaient souvent, en particulier à l'époque préclassique. On disait que les chefs chamaniques préclassiques étaient capables d'atteindre les endroits inaccessibles où résidaient les dieux de la pluie et d'intercéder auprès d'eux pour le peuple.

On croyait que ces divinités vivaient au sommet des montagnes et dans les hautes forêts qui étaient souvent cachées par les nuages. C'étaient les endroits où, pendant les saisons des pluies, les nuages ​​étaient frappés par Chaac et ses assistants et les pluies étaient annoncées par le tonnerre et les éclairs.


Mercredi 13 décembre 2017

Dame K'awiil Ajaw

Extrait du World Factbook de la CIA.

Cobá est un site de la péninsule du Yucatan, dans l'État mexicain de Quintana Roo (sur le côté droit de la péninsule.) De nos jours, les monuments historiques du site ont subi beaucoup d'érosion. Cependant, ils ne sont pas tous entièrement inutilisables. L'un des chiffres que les archéologues peuvent encore distinguer est celui du Classique Tardif (qui est passé d'environ 600 à 800 après JC.)

La figure est une femme souveraine ou reine qui a été nommée Lady K'awiil Ajaw. (Vous pourriez aussi la voir appelée Ruler B, et Encyclopédie des anciens Mayas l'appelle Ix K'awiil Ek.) Selon la source, son existence est soit confirmée, soit encore une possibilité.

Rang
Comme Lady K'abel, cette reine était une kaloomte'. Être un kaloomte' (que vous pouvez trouver orthographié kalomte) signifiait que vous aviez atteint le rang le plus élevé que vous pourriez obtenir si vous étiez un ancien Maya vivant à la fin de la période classique – cela signifie « guerrier suprême ». Ce grade a été décrit comme étant un gouverneur militaire. (Sur une note connexe, après avoir étudié Cobá, Guenter ne pense pas que la règle de père en fils était une chose courante là-bas.)

Régner
Lady K'awiil Ajaw a peut-être régné sur Cobá d'environ 640 à 681 après JC. (Une source, le bulletin de Far Horizons, donne la date de fin de 682 après JC.) Au cours de ces quarante années impaires, il y a plusieurs choses qu'elle a pu faire pour augmenter le pouvoir de sa cité-état. Une possibilité est qu'elle ait accru son contrôle sur les lieux que Cobá contrôlait. Une autre possibilité est qu'elle ait ordonné la prise de contrôle d'une autre cité-État, appelée Yaxuná. (Cette autre cité-État était et est à l'ouest de Cobá, et est maintenant située dans l'État mexicain du Yucatan.)

Il y a quatre monuments qui montrent Lady K'awiil Ajaw, dont l'un est Stela 1, dont la date est 682 après JC. La stèle est frappante en ce qu'elle a son image des deux côtés. C'est inhabituel car cela ne semble pas avoir été la chose à faire pour mettre les images des reines des deux côtés.


Considération : une route
Il est possible qu'une route ou sacbe (ou sacbé) appelé Sacbe 1 - qui relie Cobá et un autre site appelé Yaxuná - soit un ouvrage public commandé par Lady K'awiil Ajaw. (Bien qu'une autre possibilité soit que la route existait avant qu'elle ne soit le souverain de Cobá.) Sacbe 1 mesure 62 miles de long. Il semble que ce n'était pas quelque chose que les gens utilisaient vraiment, après le décès de Lady K'awiil Ajaw.

Le sacbe a peut-être été conçu pour déplacer les troupes plus facilement. Mais on pense que cette route avait d'autres usages -- qu'il y avait des non-combattants qui avaient la permission d'utiliser la route, comme des marchands et des ambassadeurs. Cependant, il est possible que la principale raison soit le déplacement de troupes.


Maya Ocarina représentant le dieu de la mort Ah - Histoire

REMARQUE : CECI N'EST PAS UNE PAGE POUR LES PETITS ENFANTS
C'EST À PROPOS DE LA MORT ET DU MONDE INFÉRIEUR

UNE VISION DE LA DIVINITÉ DOUBLE

UNE VISION REPRÉSENTANT LES NEUF DIEUX DU MONDE INFÉRIEUR
Les deux visions sont apparues le 10-4-01.
5-30-00 - RÊVE - J'ai vu une grande lettre K dorée/bronzée dans les airs et elle a commencé à voler dans les airs. On m'a dit qu'il y avait 5 jeux mayas et que je devrais travailler dessus.

Le rêve est ensuite devenu un rêve de personnes et je travaillais pour un homme qui vendait des jouets et des jeux aux gens. C'était mon premier jour de travail et je ne savais pas où se trouvait son stock dans le magasin. Je n'avais aucune formation préalable pour le faire. Les 5 premières personnes sont entrées et je les ai toutes attendues en même temps. J'avais eu de l'expérience en gestion, j'étais donc préparé avec 5 presse-papiers contenant les documents de vente et j'ai pu rédiger les commandes efficacement.

Cependant, j'ai alors dû commencer à chasser les gibiers et je ne savais pas où ils se trouvaient. Le jeu de choix était numéroté D17. Les autres avaient tous des numéros de 227 ou 427 environ. Ils n'étaient pas maintenus ensemble. Enfin, exaspéré, après que les clients aient même essayé de trouver le jeu D17, j'ai vu une amie assise à une longue table en train de jouer avec le jeu. C'était un hamster en plastique et un homme jouet qui était à peine plus grand que le hamster.

J'ai demandé à la femme où elle avait trouvé le jeu et elle m'a dit qu'ils étaient conservés dans une armoire spéciale dans le coin. J'ai regardé où elle pointait et le meuble était de la même couleur que la lettre K était plus tôt - doré / beige et avait 5 côtés. Il y avait une porte en bois sur le devant.

J'ai vu ce qu'elle voulait dire, mais il y avait tellement de monde maintenant que je ne savais pas où était le client qui le voulait. J'ai regardé dans le débarras et j'ai vu qu'il y avait une boulangerie attachée à ce magasin et qu'il était maintenant 22 heures. et a découvert que les ouvriers de la boulangerie produisaient des miches de pain depuis 5 heures du matin sans interruption. Il y avait des centaines de pains frais disponibles parce que les ventes le dimanche de pain frais étaient toujours le régal de la semaine quand les gens rentraient de l'église. 6-3-2002 - RÊVE - NOTE : Il faut savoir que cette maison est située sur une haute colline.

J'étais dans la maison en train de travailler avec des informations et une étude de certaines pierres mayas. L'une ressemblait à une grande stèle et était numéro 42. Une autre pierre semblait faire partie d'une stèle et était numéro 7. Il y avait beaucoup d'autres petites pierres et elles étaient jonchées partout dans la cour, surtout en haut de la colline derrière la maison et le garage.

Sur le papier, j'ai dessiné la stèle n°42 et un peu comment elle s'est multipliée soit 4 fois, soit 7 fois. Je savais qu'il ne devrait y en avoir qu'un, les multiples ne devraient pas être là, alors je les ai à nouveau jetés.

Je suis sorti dans la cour, je suis monté sur la colline et je me suis assis dans le jardin de rocaille que j'avais fait entre le garage et la maison.

Suspendus à l'un des noyers noirs, de nombreux jouets du personnage de Winnie l'ourson étaient suspendus à des ficelles.

Mon grand-père a gravi la colline sur un gros tracteur avec une pelle à l'avant pour repousser les pierres mayas jonchées de chemin afin que les enfants puissent venir jouer là-bas.

Comme j'étais assis dans le jardin, je ne savais pas où aller car mon grand-père poussait toutes les pierres mayas dans ma direction.

J'avais une fourche à 3 dents dans ma main, que j'utilisais pour enfoncer le sol comme une canne et m'aider à me lever et à m'écarter rapidement de son chemin.

Dès que l'herbe a été dégagée, les enfants ont commencé à arriver en masse, chacun apportant avec eux un personnage de Winnie l'ourson, certains aussi grands qu'eux, pour jouer avec les jouets suspendus aux arbres.

Je suis retournée dans la maison pour en discuter avec mon mari et d'autres personnes, dont une jeune femme noire.

J'ai remis en question la logistique d'avoir tous ces enfants dans la cour et combien de temps cela prendrait pour les surveiller et la possibilité qu'un d'entre eux puisse tomber et se blesser et avoir besoin de premiers soins et que je ne sois pas payé pour mon temps.

La femme noire a dit : "Je vois que tu ne sais pas ce que tu fais, je vais embaucher quelqu'un qui le sait." Elle a couru vers le téléphone et je l'ai arrêtée. J'ai dit : « Vous pouvez vérifier cela si vous le souhaitez, mais N'engagez PAS quelqu'un. »

Je me suis ensuite remis à regarder ma stèle maya n° 42 et j'ai été distrait et je me suis réveillé.

En raison du large éventail d'environnements, les basses terres mayas contiennent de nombreux animaux et plantes différents. Le cactus, le yucca et l'agave sont abondants dans la zone nord. Dans la zone sud, la tierra caliente est densément cultivée avec une grande variété de plantes dans la zone de la forêt tropicale humide. Les arbres de ces zones comprennent des feuillus, des cocotiers, des gommiers, des amandiers, des figuiers et des oliviers.

On trouve également des loups et des coyotes dans les régions du nord. Les zones forestières sont également habitées par des ocelots, des jaguars, des pécaris, des ours et des pumas. Le long de la côte des basses terres, une population d'otaries à fourrure réside. La région offre un habitat à de nombreux reptiles tels que les tortues, les iguanes, les serpents à sonnettes et les lézards. Il y a aussi beaucoup d'oiseaux dans les basses terres.

Les Mayas n'avaient pas de leadership politique centralisé. Ils ont développé une culture commune en absorbant et en développant des éléments empruntés à leurs voisins. Le long calendrier de comptage, l'écriture avec des glyphes et les principes de base de leur religion remontent directement aux Olmèques via Izapa.

Les Mayas ont également été influencés par Teotihuacan qui contrôlait les hautes terres mexicaines du premier au septième siècle. L'âge d'or maya a duré cinq siècles de 300 à 800 après JC. Ensuite, ils ont cessé de construire des temples, ont décliné et se sont fragmentés en États concurrents qui étaient des proies faciles pour les forces d'invasion du nord telles que les Toltèques qui avaient été expulsées de Tula vers la fin du 10ème siècle. Les Toltèques sont devenus l'élite dirigeante des Mayas dans la période post-classique. Les dieux toltèques ont été ajoutés au panthéon maya, mais les Toltèques ont été absorbés alors qu'ils se penchaient pour parler maya yucatèque.

Les Mayas ne considéraient pas la vie ou la mort de la même manière que nous le faisons aujourd'hui - le fait qu'ils aient eu une déesse du suicide le montre clairement. Elle est Ixtab et est représentée avec une corde autour du cou. Puisque les Mayas croyaient que le « paradis » se trouvait au-delà d'un suicide, on pense que cette pratique a pu être assez courante. La mort était étroitement liée à la vie, car ils croyaient que l'on était d'abord mort, avant de naître, c'est-à-dire d'avoir la vie. La mort était une porte vers la vie, et la vie était une porte vers la mort, donc la mort et les rituels de la mort étaient assez importants dans cette société.

Il y a un monde souterrain, un monde moyen (où nous résidons) et un monde supérieur. L'arbre du monde (Tzuk te') est au centre du monde et se développe à travers les 9 niveaux du monde souterrain, ce niveau intermédiaire et les 13 régions du monde supérieur. Chaque niveau ou sous-région avait son propre dirigeant, le niveau le plus bas (Mitnal) étant dirigé par le dieu de la mort, Yum Cimil (alias Ah Puch, le dieu des enfers). Il est montré comme un cadre squelettique ou à divers stades de décomposition.

Il y a deux seigneurs de la mort, une mort et sept morts, et sous eux, les seigneurs de Xibalba (lieu de la peur, monde souterrain). Le royaume de Xibalba, les Kiche Shades. Le mot Xibalba signifie « craindre », qui vient du nom de fantôme ou fantôme et c'était donc un lieu de fantômes. C'est un lieu pour les morts, plutôt qu'un lieu semblable à un enfer pour la punition des actes répréhensibles. Les habitants fantomatiques ressemblaient plus à des filous qu'à des esprits malfaisants.

Les noms de ces seigneurs étaient : House Corner et Blood Gatherer, qui tirent le sang des gens Pus Master et Jaundice Master, qui font gonfler les gens, font sortir du pus de leurs jambes, jaunissent leurs visages (jaunisse) Bone Scepter et Skull Scepter , qui émacient les gens ou les gaspillent Trash Master et Stab Master, qui attrapent les gens qui ont des ordures sur leur porte et les perforent jusqu'à ce qu'ils meurent Wing 4 et Packstrap, qui causent la mort subite sur la route et Bloody Teeth et Bloody Claws.

Dans une histoire maya complexe, deux frères, One Hunahpu et Seven Hunahpu jouent au ballon et agacent la Mort avec leur bruit. Les seigneurs de la mort les défient dans un jeu, mais ils doivent d'abord réussir les six tests de Xibalba - en passant par les 6 maisons : Dark House, Razor House, Rattling House, Jaguar House, Fire House et Bat House (glyphes à gauche ). L'échec à l'un des tests entraîne la mort. Ils échouent et sont sacrifiés le matin - à "The Place of the Ball Game Sacrifice". La tête d'un Hunahpu est placée sur un arbre, qui plus tard porte des fruits, mais les Xibalbans interdisent à quiconque de manger ce fruit. Blood Gatherer, cependant, le fait et est banni. Plus tard, elle a des jumeaux - les enfants de One Hunahpu, nommés Hunahpu et Xbalenque 6, qui deviendront plus tard le Soleil et la Lune.

Les facteurs environnementaux étaient-ils responsables de l'effondrement maya ? Voici deux exemples possibles proposés sur internet. Je prendrais ceux-ci avec la langue dans la joue:

1. Les abeilles mellifères mayas sans dard ont connu un déclin dû à l'augmentation du nombre d'ours mellifères dans la région, entraînant ainsi un déclin du miel, une ressource essentielle nécessaire à l'élite maya dans leurs cérémonies du chocolat, entraînant ainsi une crise de confiance dans la direction. désarroi élitiste et administratif, d'où l'effondrement culturel.

2 Une justification de la recherche Exemple : Des preuves d'une augmentation de la population d'ours mellifères coïncidant avec la période Maya Classique tardif suggéreraient le déclencheur du déclin des abeilles mellifères. Les restes physiques d'un nombre accru d'ours à miel devraient être présents dans des dépôts d'amas datés de la période juste avant l'effondrement classique.

3. Cette] civilisation s'est brusquement effondrée vers l'an 900. Une explication largement acceptée de la disparition de la civilisation maya est que la population est devenue trop importante pour les terres environnantes. Des études récentes confirment une déforestation massive et une érosion des sols juste avant l'effondrement de la ville. Bien que des personnes parlant maya aient continué à vivre dans la Valle de Copán et le fassent encore aujourd'hui, la ville a été entièrement abandonnée.

L'offrande et la consommation de balché sont une condition préalable à pratiquement tout rituel lacandon communautaire. Balché est brassée à partir de miel ou de sucre et d'écorce de balché dans le balché chem, une pirogue réservée à cet effet. Les Lacandons croient que balché a un effet purifiant et peut aider à guérir la maladie. En général, l'ivresse n'est pas considérée comme un comportement approprié, mais parce que les dieux aiment s'enivrer pendant les bals, les hommes sont également libres de se livrer à des rites religieux.

Des offrandes comestibles sont également partagées avec les dieux. Des paniers de nahwah, des tortillas fourrées à la viande sont disposés devant les pots divins avec de petits morceaux placés dans la bouche des personnages qui les ornent. Sak'ha, une bouillie de maïs sucré et de miel est servie aux pots divins puis consommée par les hommes présents à la cérémonie. Une dernière offre est le Kakaoh, un liquide chocolaté mousseux à base de fèves de cacao.

Les manifestations de Dieu Sept -- Itzamna Kauil, Tzacol, Bitol, Tepeu, Gucumatz, Alom et Caholom -- chacune dominait et était identifiée avec une dimension cosmique, et plus tard avec une direction cardinale et une couleur. Les sept avaient la compulsion innée de créer, alors ils ont pris conseil et ont décidé à l'unanimité de dire le mot qui créerait la nouvelle dimension de largeur. Se manifestant à travers le Cœur du Ciel, la largeur s'étendait à l'infini à travers les quatre quartiers. Itzamna Kauil, Tepeu et Gucumatz marquaient le centre cosmique avec trois pierres vertes. Tzacol était assis sur une pierre noire dans le quartier ouest, Bitol sur une pierre rouge à l'est. Alom s'assit sur une pierre blanche au nord, et Caholom s'assit sur une pierre jaune au sud. Chacun a essayé en vain de créer une descendance pour aider à organiser et à administrer son domaine. Mais même les trois au centre, agissant ensemble, ne pouvaient pas créer, et après de nombreuses tentatives indépendantes, les sept restaient toujours seuls, flottant comme des étincelles de ténèbres dans le chaos homogène du Cœur du Ciel.

Prenant conseil au centre, Dieu Sept s'est émerveillé que chacun ait indépendamment tenté de suivre la même ligne de conduite et ait échoué. Ils ont convenu que créer une progéniture pour peupler leurs domaines était la bonne chose à faire. Ensemble, ils prononcèrent à nouveau le mot : la lumière bleu-vert de la différenciation emplissait le chaos et leur progéniture - les graines du ciel, la matière (terre) et les eaux du monde souterrain - est devenue manifeste. Toutes choses étaient confondues dans l'univers bidimensionnel, le Cha-Chan (les cieux bas), où, génération après génération, les habitants, les graines des mondes à venir, vivaient et avaient leur être.

À ce moment de la création, Dieu Sept savait que tout acte de création ne pouvait être réalisé que si les sept étaient ensemble avec une concordance absolue de toutes les parties. Cet acte créateur de Dieu Sept a commencé l'évolution cosmique : l'éthéré s'est différencié en substances, chacune attirée et attirant son contraire, se fondant l'une dans l'autre et modifiant sa propre essence en une dualité qui a complètement transformé ses forces en quelque chose de nouveau qui a équilibré sa propre caractéristique innée. . Chacun était apparenté à sa propre substance, le spirituel ne changeant jamais sa divinité, l'éthéré devenant éther, le matériel devenant matière. Le Cha-Chan était alors un monde éthéré à deux dimensions. Génération après génération d'habitants peuplaient les deux mondes entremêlés dont les portails ouverts les reliaient dans une dualité harmonieuse : d'un côté le monde spirituel des créateurs, et de l'autre les eaux sombres de Xibalba, les Enfers.

Les anciens Mayas n'ont pas fait exception à ce besoin humain de donner forme à l'univers.

Tout ce que nous savons sur les anciens Mayas vient de leurs quatre codex encore indéchiffrables, de leurs inscriptions architecturales cryptiques, des pratiques entachées de leurs descendants modernes et des écrits de colons espagnols culturellement préjugés. Notre image de leur vision du monde est incomplète et sujette à interprétation. La plupart des savants s'accordent à dire que la philosophie maya a répondu à la plupart des questions fondamentales de l'univers en intégrant leur arithmétique, leurs mesures astronomiques, leur vision du temps comme essentiellement cyclique et leur panthéon de dieux. Les Mayas ont utilisé la science pour valider leur foi. Les Mayas considéraient la science, en particulier l'astronomie, comme un instrument pour découvrir la vérité spirituelle et lire les prophéties divines écrites dans le ciel nocturne.

Cette harmonie entre la science et la religion est évidente dans les devoirs et les fonctions des anciens prêtres mayas, les Ah Kinob. L'astronomie et les mathématiques au cœur de la philosophie maya étaient des inventions « sacerdotales », et les théologiens de la civilisation maya lui ont également servi de scribes, de mathématiciens, d'astronomes et d'intellectuels.

Les neuf dieux mayas (Bolontiku) sont les principales divinités qui dominent la région de l'Amérique centrale, de l'isthme de Tehuantepec à l'isthme de Panama. Pour les peuples autochtones de la région maya, les Bolontiku ont historiquement rempli un rôle culturel avec leur pouvoir, leur sagesse, leur sanction et leur protection ont été invoqués pour toutes les transactions terrestres et spirituelles - pour la guérison, la divination, le succès dans l'agriculture, le commerce, la politique et guerre pour obtenir de l'aide dans des affaires personnelles telles que l'amour, la maternité, le chagrin pour avoir porté des messages (télépathiques) à distance, etc.

Des mathématiques sophistiquées ont permis à Ah Kinob de concevoir un univers régulier dans ses rythmes. Dans sa simplicité, le système numérique maya n'utilisait que trois caractères - un point symbolisant l'unité, une barre représentant le nombre cinq et un glyphe en forme d'œil représentant zéro. Les nombres mayas étaient écrits verticalement et divisés en niveaux, les caractères de chaque niveau de la colonne ayant une valeur vingt fois supérieure à celle des caractères du niveau directement en dessous d'eux. La somme des valeurs des niveaux a donné le nombre représenté dans le glyphe. Se dispensant entièrement de fractions, les Mayas exprimaient toutes les quantités non entières en termes de rapports ou d'équivalences.

Deux caractéristiques exceptionnelles des mathématiques mayas - l'utilisation du zéro et l'attribution de valeurs par position - ont fait de ce système le plus avancé de son temps. Les hindous, autrefois considérés comme les premiers découvreurs du zéro et de la convention de position, les ont développés mille ans après les Mayas. Cela a permis aux Mayas de réconcilier leurs divers systèmes calendaires et de compiler des listes de multiples à utiliser pour calculer les périodes d'événements astronomiques, ainsi que de tenir des registres précis des transactions gouvernementales et commerciales.

La religion maya imprégnait tous les aspects de la vie quotidienne. Les rituels prescrits par les prêtres, les fêtes célébrées par les Mayas, les idoles qu'ils vénéraient, voire leurs habitudes alimentaires - en bref, le pouls de la vie maya - étaient tous d'origine religieuse. Chaque objet matériel du monde maya, ainsi que chaque instant dans le temps, avait une valeur divine et une signification divine. De plus, l'interaction entre les dieux rivaux et entre les dieux et l'humanité se manifeste soi-disant dans les événements quotidiens.

Les Mayas conçoivent le monde comme plat et à quatre coins, avec les directions des quatre coins se trouvant approximativement entre les directions cardinales. Chaque coin avait une couleur caractéristique, la couleur du nord était blanche, celle du sud, jaune celle de l'est, rouge et celle de l'ouest, noire.

Bacab(pluriel Bacabs) des Quatre Directions :

Le vert était la couleur caractéristique du centre de la Terre. Selon le modèle maya, la terre tourne autour d'un axe central constitué d'un énorme arbre ceiba appelé le Wakah-Chan, ou "World-Tree", dont le tronc s'étend dans les cieux vers l'étoile polaire et dont les racines s'enfoncent profondément sous le plan de la terre. Les cieux eux-mêmes tournent autour de cet axe comme une sphère céleste géante, ce qui fait que le modèle maya de la Terre rappelle fortement un gyroscope en rotation.

Le modèle maya soutient que la Terre n'est que l'un des trois univers coexistants : le monde supérieur, le monde souterrain ou Xibalba, et le monde humain ou concret. Unifiant ces trois plans, l'Arbre du Monde sert de portail entre le monde humain et les deux autres mondes par lesquels les dieux passent librement. Quatre Bacabs, ou Atlas, soutiennent le plan de la Terre d'en bas à tour de rôle, quatre arbres ceiba géants situés à chaque coin du monde maintiennent en l'air l'Upperworld, qui plane au-dessus du plan de la terre pendant la journée. La plupart des dieux bienveillants du panthéon maya, appelés oxlahuntiku, habitent le monde supérieur, que les hautes branches de l'arbre du monde divisent en treize niveaux. Le monde souterrain, situé au-dessous du plan de la terre, est un lieu sombre de ténèbres et de décomposition très similaire à la terre mésopotamienne des morts. Des dieux maléfiques connus collectivement sous le nom de Seigneurs de la Mort ou bolontiku, porteurs de la sécheresse, des ouragans et de la guerre, habitent les neuf niveaux des Enfers.

Les Mayas croyaient que la nuit, ces plans célestes tournaient autour de l'axe de la terre, donnant aux observateurs humains une vue sur le monde souterrain et masquant temporairement le monde supérieur. Certains érudits soumettent l'opinion la plus répandue selon laquelle la sphère céleste est fixée en place et que le soleil traverse les enfers souterrains la nuit pour réapparaître de la terre à l'aube. De ce point de vue, chaque jour est un cycle de destruction et de renaissance, car les Mayas croyaient que le monde pourrait être symbolisé par un reptile géant qui dévore et régurgite le soleil au coucher et au lever du soleil, respectivement. Kinh, le dieu solaire, émerge de la gueule de la terre le matin, monte à travers les treize niveaux du ciel, arrive au niveau le plus élevé à midi, et redescend à travers le monde supérieur pour rentrer dans le monde souterrain au crépuscule. Ainsi, kinh unit les trois mondes de la foi maya.

Outre le monstre géant de la Terre, les textes mayas présentent également le plan humain comme le dos d'une tortue géante ou d'un crocodile se reposant dans une mare de lys. Ces créatures ont une importance symbolique pour les Mayas et apparaissent fréquemment dans leur zodiaque et dans leurs manuscrits. L'homologue du "Monstre de la Terre" dans l'Upperworld est une longue créature serpentine, le "Monstre Cosmique", qui verse son sang sous forme de pluie pour reconstituer la terre desséchée. Aucun représentant animalier de Xibalba, le monde souterrain, n'a été trouvé dans la littérature.

Une multitude de divinités gouvernaient l'univers maya. En plus des dieux protecteurs des villes et des royaumes, les Mayas vénéraient des dieux pour toutes les professions, de l'apiculture aux dieux de la chasse pendant des jours, des mois, des années et des époques. Tant de dieux ont existé pour les saisons de l'année, les jours de la semaine et d'autres événements calendaires que la foi maya a été qualifiée de "culte solaire et temporel". La plupart des divinités les plus vénérées avaient quatre dieux constitutifs représentant chaque coin du monde, certaines avaient même des homologues du monde souterrain et des partenaires féminines, conformément au thème dualiste de la foi maya. Au moins cent soixante-six dieux majeurs ont reçu l'hommage des prêtres mayas et figurent en bonne place dans des textes tels que les Codices et le Popol Vuh, il est probable que les Mayas adoraient une pléthore d'autres dieux de manière informelle.

LES DIEUX DES ENFERS

Chacun des neuf dieux du monde souterrain a sa propre spécialité (il y a quatre divinités féminines et cinq hommes). Les Bolontiku communiquent avec leurs fidèles à travers ce que nous appellerions la canalisation et les rêves prophétiques, qui pour les Mayas faisaient autant partie de la vie quotidienne que le téléphone et la télévision le sont pour nous. Un rêve provoqué par le Bolontiku peut être distingué d'un rêve normal par la présence invariable d'un personnage qui ne dit rien mais qui se tient à l'arrière-plan de la scène qui se déroule. Au réveil, le rêveur se rend compte que ce personnage muet induisait et dirigeait en fait toute l'expérience, et est en fait l'un des Neuf révélant un message d'importance. Les non-Mayans ne voient pas nécessairement les Bolontiku comme des Mayas : pour mon bienfaiteur, ils apparaissent (dans les rêves) comme des hippies aux cheveux longs et quand ils me sont apparus, ils se présentent en costumes trois pièces.

La ville de Tikal, située dans la jungle reculée du nord du Guatemala, était (et est) la ville natale sacrée des Bolontiku. Abandonnée mystérieusement il y a mille ans, la jungle l'a englouti jusqu'à sa fouille par l'Université de Pennsylvanie il y a cinquante ans (voir le numéro de décembre 1975 du magazine National Geographic). Ces ruines archéologiques font maintenant partie d'un parc national et réserve naturelle administré par le gouvernement guatémaltèque.

Les Bolontiku eux-mêmes sont ravis de voir leur ville sacrée restaurée au moins en partie dans sa grandeur d'antan. Il y a le spectacle d'immenses pyramides et places au milieu d'une jungle impénétrable où se côtoient oiseaux exotiques, singes hurleurs et jaguars. De plus, les Neuf promettent de donner une leçon précieuse à tout visiteur de Tikal qui souhaiterait les invoquer/

Le culte des neuf dieux mayas est tombé dans l'oubli général chez les mayas. Dans le même temps, l'écosystème fragile de la région maya a été et est menacé par la destruction de vastes étendues de forêt tropicale humide. En conséquence, les Bolontiku ont appelé des étrangers à raviver leur culte, à faire connaître leurs préoccupations écologiques et à acheter et préserver autant que possible la forêt tropicale vierge.

Devant cette pyramide, il y a une rangée de huit stèles, avec une neuvième stèle devant la rangée de huit. Devant chaque stèle se trouve un autel cylindrique trapu

Ah Puch - Dieu de la mort et souverain de Mitnal, le plus bas et le plus terrible des neuf enfers. Représenté comme un homme avec une tête de hibou ou comme un squelette ou un cadavre gonflé. Également connu sous le nom de « Dieu A ». Ah Puch survit dans la croyance maya moderne sous le nom de Yum Cimil (Seigneur de la Mort).

Dans le mythe mésoaméricain, Au Puch, également connu sous le nom de Yum Cimil et Cum Hau, est le seigneur maya des morts. Son royaume est Hunhau, qui signifie littéralement « butin ». C'est une terre amère des morts où les punitions sont infligées aux malfaiteurs. Au Puch préside la neuvième et la pire couche de Hunhau. Il est généralement représenté comme un squelette (tête crânienne, côtes nues et projections épineuses des vertèbres) ou avec une chair gonflée marquée par des anneaux sombres de décomposition et un sourire menaçant. Dans ses cheveux il y a des cloches comme des bijoux et il prend un grand plaisir à causer des tortures et des tourments éternels aux damnés. Selon certaines légendes, il parcourrait occasionnellement la terre à la recherche de méchants, provoquant la guerre, la maladie et la mort. Une fois que quelqu'un est condamné à Hunhau, il ne peut plus partir. Des victimes sacrificielles étaient offertes à Au Puch dans le cénote ou la piscine sacrée.

Ahau-Kin - Appelé le «seigneur du visage solaire». Le dieu du soleil, il possédait deux formes - une pour le jour et une pour la nuit. Pendant la journée, il était un homme avec des traits de jaguar, mais entre le coucher et le lever du soleil, il devint le dieu Jaguar, un seigneur des enfers qui voyageait d'ouest en est à travers les régions inférieures.

Ah Uuc Ticab - Divinité des enfers

Bolon Ti Ku - Divinité des Enfers

Chamer - dieu maya de la mort dans l'est du Guatemala. Son épouse est Xtabai

Cizin - Dieu de la mort. Il brûle les morts dans le monde souterrain maya. Cizin est le dieu maya de la mort. Son nom signifie littéralement "puanteur". Il est décrit comme ayant un nez et une mâchoire inférieure sans chair. Parfois, toute sa tête peut être représentée comme un crâne. Il porte un "collier avec des yeux de mort entre les lignes de cheveux, et un long os pend d'un lobe d'oreille". (Jordanie, 57 ans) Le corps de Cizin peut être représenté par une colonne vertébrale et des côtes ou il peut être peint de taches noires et jaunes, qui sont la couleur maya de la mort. Il réside à Tnal, le lieu de la mort du Yucatèque. Son travail principal est de brûler les âmes des morts. The soul of the deceased is first burned on the mouth and anus by Cizin. When the soul complains, Cizin will douse it with water until the soul complains again. The soul is then burned until there is nothing left. The next stop is to the god, Sucunyum, who spits on it's hands and cleanses it, after which the soul is free to go where it chooses.

Cum Hau - Mayan god of death.

Hanhau - Underworld Deity, Mitnal

Hun Came - Quiche Maya co-ruler of Xibalba, the Mayan underworld. In the Popol Vuh creation myth he murdered Hun-Hunapu and Vukub-Hunapu. Subsequently he and his co-regent Vukubcame were destroyed by Hunapu and Xbalanque.

Hun-Hunapu - In the Quiche Maya Popol Vuh creation myth, Hun-Hunapu was the divine twin of Vukub-Hunapu. They were the sons of Xpiyacoc and Xmucane. The two were murdered in a ball game by the two rulers of Xibalba, the Mayan underworld. They were avenged by Hun-Hunapu's children Hunapu and Xbalanque.

MAYAN CONCEPT OF CREATION: At the beginning, there was nothing. Then came the creator, Tepeu and Gucumatz, one but at the same time, two. They are surrounded by clarity,which represents the Holy Spirit, therefore, the Trinity. In scientific terms these three forces could be called positive, negative, and neutral. In other words: Ying, Yang, and Tao. Every culture, at a certain stage of development, seems to describe the creation of the universe in similar terminology.There seems to be a basic truth, a unified principle, which somehow evolved in more than one culture around the world.

There are nine Bolontiku or nine Lords of the Underworld. In the Dark Ages of the mayan Empire these nine gods ruled over all, each one for a day and rotating their power in succession in the same way the planets succeed each other in our week of seven days.

THE DWARF: There exists the belief that witches have instruments of evil called Ikal that come out at night to harm people, in some cases even causing death. The Ikal is sometimes depicted as a hunchbacked dwarf dressed as a priest. Presumably this symbolizes the fear of the white man who conquered the Mayans five hundred years ago.

THE FROGS: According to Mayan mythology, when a frog croaks it is calling for rain. Thus, four frogs are used in the ancient rain ceremony each one summoning the god, Chac from a different direction of the sky.

THE TURTLE: In Mayan mythology, it is said that if a turtle appears in your path during a drought it is a sign of impending rain because the turtle is also seeking water. It is also believed that the shell of the turtle is a map of the universe.

The Indians with the long hair and the white flowing robes seen in the jungle are the Lacadons, the last remnants of the ancient Mayan Empire who fled to the jungle when the Spanish conquerors arrived. They have yet to be assimilated into modern society.

THE DIALECTS: The Lacadones speak a dialect called Carebbean, which is similar to the Mayan tongue spoken by the Diviner. The men and women wearing black mantas speak Tzeltal. All three dialects have their roots in the ancient Mayan language.

NUMBERS: Cabalistic numbers become the moving force of the events:

In spite of the fact that their mathematical system was vigesimal, the Maya counted the days also by fives, thirteens and twenties. They gave numbers from 1 up to 13 to series of 20 day names in a continuous cycle. These thirteens are so important, that we have to devote a special chapter to them. In the manuscripts we can find cycles which are multiples of 13, for example, 26, 52, 65, 78, 91, 156, 182, 208, 234, 260 etc.

At each moment, the resulting force of all these magic numbers interacting

First there was nothing. The expanse of the sky was empty. All motionless silence in the darkness, in the night. Only the creator Tepeu, Gucumatz, the Progenitors were there in the water surrounded with clarity.

Then there was the word. Tepeu and Gucumatz came together in the darkness, in the night, and talked to one another. It became clear, as they meditated, that when the dawn came man should appear. Thus it was disposed among the shadows and in the night by the Heart of Heaven who is called Huracan.


Si vous allez

Toniná is almost exactly halfway between San Cristobal de las Casas and Palenque. The roads in the area are treacherous, especially if the weather is poor. Your best bet is to hire a tour guide in either Palenque or San Cristobal.

Toniná is in the southern Mexican state of Chiapas. Image: Google Maps.

The altitude, along with the multiple twists and turns of the road, has been known to cause car sickness, so avoid eating too much for breakfast and bring along a box lunch. This area of Chiapas is also well known for its quality coffee production, so make sure you stop and pick some up.

As with all archaeological sites in Mexico, it is prohibited to bring in food or drink, other than water. The entrance fee is 65 pesos Monday through Saturday. And on Sunday admittance is free for Mexican nationals and foreign residents of Mexico with ID.


Commentaires

When are we going to stop with all of the political correctness and tell the damn truth? It’s going to blow one of these days. Book authors will cry foul, and every racial official will go haywire with anger but that won’t make it untrue. People that know the truth are shunned as uneducated, when they are actually Holy Spirit lead. So it begins. All man are not created equal.
On the 6th day, Genesis 1:24-27 Elohim “created” Adam, man, mankind, black male beast and black female behemah of the field, and the races. These “pre-Adamites”, are the vessels of wrath prepared for destruction. After the 7th day Sabbath, The Alpha &amp Omega’s day of rest, In the words of the Epistle of Barnabas, The Alpha &amp Omega declares that "after I have set everything at rest, I will create the beginning of an “8th day”, which is the beginning of “another world" (15.8). On the 8th day Genesis 2:7-22 The Alpha and Omega “formed” Adam [the man], human, humankind from the dust of the ground and He blew into [his] nostrils the Breath of Life and Adam [the man] became a living soul, &amp [Eve]. Adamic means: ruddy, red lips, to turn flush, able to blush in the face, rosy pink, having a fair countenance, bright as the sun, bright white, Laban, ivory, white as snow, white as milk, without spots, golden, with black brown red to blonde hair, with sapphire blue veins, emerald green to sapphire blue eyes as the fish pools of Heshbon. All Adamic man is 100% pure white stock. When we hear Eve is the mother of “all living,” you have to ask the question “Who is all?” The serpent was not a snake. Eve was not wholly seduced by a reptile. Eve would not suffer during childbirth if all she did was eat an apple, or an orange, or a peach. Why not curse her a make her teeth fall out? When we turn to the Bible for knowledge and instruction, we are informed that the "beasts of the earth and field" were created among the lower "kinds of flesh" to fill their place in the Divine plan where they would be most needed. They were given erect posture, well-developed hands and feet, articulate speech withal, tool- making and tool-handling bipeds (two-footed beasts) - possessing the essential characteristics to fit them for their position as servants.
“Chayee" or "Beast of the Field" (Negroid). The third chapter of Genesis opens with this statement: "Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made."Here a beast of the field is introduced who is described as "more subtil" than any other of his kind. The Hebrew word translated "serpent" is nachash who, among his kind, was the most gifted. We have here a genuine “ah ha” moment in full support of the deduction that Nachash, an intelligent beast of the field, was a purebred Negro. The serpent in the garden of Eden was a black man. “Oh you racist.” The Bible is all about race, the Adamic seed line that brought The Alpha and Omega into this world. He is also known by the only name that will save His Kinsman seed line. Those who are the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob/Israel the man. He is The Creator. His name is Jesus The Father, Jesus The Son/Christ, &amp Jesus The Holy Spirit. The Adamic seedline has no idea who his enemy is in the end times. They think it’s aliens. How long will the truth be suppressed? Can you create a page such as this one and tell the truth about the falling of black civilizations and the meteoric rise in civilizations of the Adamic 100% pure white stock human? Remember it was Martin Lucifer King Jr. (friend of Jacob Rothschild) who marched in the streets wanting the black man to rise from the status of man to a human.

It is remarkable how wise the Ancients were of the creation of life and the cosmos and possess a much greater understanding than we do in modern times.
This "myth" is truly no myth at all but coincides with the Biblical account of the 7 days of creation.

Could it be that the plumed serpent is a memory from the Garden of Eden? Genesis states that "the serpent was the most beautiful of all creatures" and was later cursed to forever crawl upon it's belly in the dust.
In my opinion, the original serpent was what we today call a dinosaur. Much evidence has surfaced showing that many dinosaurs had feathers. Take away their legs and what do you have?
That's correct.
A feathered (or plumed) serpent.

I think it is a misunderstanding to talk about the different ages of European astrology in the context of Mayan calendar, which never once mentions the precessional cycle. I also disagree that we do not have the keys to understand this calendar. This is what my books are all about, but it takes a quantum jump of understanding that theirs was a calendar of the underlying phenomena of evolution which was not based on material phenomena such as planets.

Plumed Serpent = Venus. Venerated yes, but not worshipped.

The move from the age of Pisces to the age of Aquarius on 21 December 2012 saw the move. We have now entered the ‘new age’. and are now facing the total collapse of this civilis(z)ation.

Welcome to a very different world where this new civilisation cannot look back with understanding of the previous as we find it difficult to understand the Maya and their beliefs. We simply do not have their key to open that door to understanding them.


Rabbit Skull Relief

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Shaped from stucco in the eighth century by the hand of a long-gone Mayan artisan, the deep-set eyes of this plaster cadaver seem to gaze solemnly upon the ruins of what was once a great city.

The skeletal face set into the side of the temple resembles a number of Mayan gods, including the god of death and the underworld, Ah Puch. However, upon closer inspection of the relief, you’ll notice the shape of the skull and the overhanging buck teeth make it look an awful lot like that of a rabbit.

In recent years, these characteristics have given some archaeologists pause, even leading some to conclude this enigmatic relief may indeed be a representation of a rabbit, perhaps symbolizing the city of Palenque itself. Nevertheless, despite decades of research, only a handful of details have emerged about this place, and its true purpose may never be known.

The intimate relationship and deference the Mayans possessed toward the animals of the forest, and the great care that they took in shaping these reliefs, seem to back up the theory that it may depict a rabbit. It’s believed the animals may have been linked with the profession of the scribe in the Mayan culture, and they were often depicted as anthropomorphic figures engaged in the act of writing or painting royal scrolls.

However, these animals had an even more enduring significance in Mayan mythology through their association with the goddess of the moon and night, Awilix. The lunar goddess was often depicted in ceramic art as carrying a pet rabbit, a reflection of a commonly held belief that the shadowy shape of one of these animals could be seen on the surface of the moon.

Archeologists believe this temple may have been used in connection with rituals of the lunar cycle, and of the moon goddess herself. Mineral pigments detected on the stones suggest it was once covered in similar stucco reliefs, painted in vibrant reds and blues. Such decoration would have made the building stand out from its surroundings.


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Voir la vidéo: Asuras Wrath Sūtra 12: Les dieux de la mort