Pakistan Droits de l'homme - Histoire

Pakistan Droits de l'homme - Histoire

Viol et violence domestique: Le viol est une infraction pénale, avec des peines allant d'un minimum de 10 à 25 ans de prison et une amende à la peine de mort. La peine pour le viol collectif est la peine de mort ou la réclusion à perpétuité. Si les viols étaient fréquents, les poursuites étaient rares. Le viol conjugal n'est pas un crime. En 2016, le Parlement a adopté une nouvelle loi anti-viol qui prévoit la collecte de preuves ADN et inclut la non-divulgation du nom d'une victime de viol, le droit à une représentation légale des victimes de viol et des peines renforcées pour le viol des victimes souffrant de handicaps mentaux ou physiques.

Comme les années précédentes, le gouvernement n'a pas appliqué efficacement la loi de 2006 sur la protection des femmes. L'acte a placé le crime de viol sous la juridiction de tribunaux pénaux plutôt que islamiques. Selon la loi, la police n'est pas autorisée à arrêter ou détenir une victime de sexe féminin pendant la nuit dans un poste de police sans le consentement d'un juge du tribunal civil. La loi oblige une victime à porter plainte directement auprès d'un tribunal d'instance, qui est considéré comme un tribunal de première instance pour les infractions odieuses. Après avoir enregistré la déclaration de la victime, le juge des audiences dépose officiellement une plainte, après quoi la police peut procéder à des arrestations. Les ONG ont signalé que la procédure créait des obstacles pour les victimes de viol qui n'avaient pas les moyens de se déplacer ou d'accéder aux tribunaux. Le viol était un crime gravement sous-déclaré.

En 2016, le gouvernement provincial du Pendjab a adopté la loi du Pendjab sur la protection des femmes contre la violence afin d'offrir une plus grande protection juridique aux victimes de violence domestique, y compris des ordonnances de protection judiciaire et l'accès à un nouveau réseau de refuges pour femmes au niveau du district, dont le premier a été inauguré en Multan en mars. Le centre a fourni aux femmes une gamme de services, notamment une assistance pour la rédaction de rapports de première information (FIR) concernant les crimes commis contre elles, des premiers soins, des examens médicaux, une réadaptation post-traumatique, des services juridiques gratuits et un refuge.

Il n'y avait pas de statistiques nationales, provinciales ou locales fiables sur le viol en raison de la sous-déclaration et de l'absence de tout système centralisé de collecte de données sur l'application de la loi.

Selon la Fondation Aurat et d'autres, les poursuites pour viols signalés étaient rares. La police et les ONG ont signalé que des personnes impliquées dans d'autres types de différends ont parfois déposé de fausses accusations de viol, réduisant la capacité de la police à identifier des cas légitimes et à engager des poursuites. Des ONG ont signalé que la police était parfois impliquée dans des affaires de viol. Les ONG ont également allégué que la police avait parfois maltraité ou menacé les victimes, exigeant qu'elles abandonnent les poursuites, en particulier lorsque la police recevait des pots-de-vin d'auteurs présumés ou que les auteurs étaient des dirigeants communautaires influents. Certains policiers ont demandé des pots-de-vin aux victimes avant d'enregistrer des accusations de viol, et les enquêtes étaient parfois superficielles. Le recours aux tests médicaux post-viol a augmenté, mais le personnel médical dans de nombreuses régions n'avait pas une formation ou un équipement suffisants, ce qui compliquait encore les poursuites. Les accusations de viol ont souvent été résolues par des mesures extrajudiciaires, la victime étant souvent forcée d'épouser son agresseur.

Aucune loi fédérale spécifique n'interdit la violence domestique, qui était très répandue. Les formes de violence domestique auraient inclus les coups, la défiguration physique, le rasage des sourcils et des cheveux des femmes et, dans les cas les plus extrêmes, l'homicide. Les beaux-parents maltraitaient et harcelaient les femmes de leurs fils. La dot et d'autres conflits familiaux ont parfois entraîné la mort ou la défiguration par brûlure ou acide.

Les femmes qui tentaient de signaler des abus faisaient face à de sérieux défis. La police et les juges étaient parfois réticents à prendre des mesures dans les affaires de violence domestique, les considérant comme des problèmes familiaux. Au lieu de porter plainte, la police a généralement réagi en encourageant les parties à se réconcilier. Les autorités restituaient régulièrement les femmes maltraitées aux membres de leur famille violents.

Pour lutter contre les normes sociétales qui désapprouvent les victimes qui dénoncent des violences et abus sexistes, le gouvernement a créé des postes de police pour femmes, dotés d'agents féminins, afin d'offrir aux femmes un refuge où elles pourraient en toute sécurité porter plainte et porter plainte. Cependant, ces commissariats féminins étaient aux prises avec un manque de personnel et un équipement limité.

Le gouvernement a continué de gérer le Centre de crise pour les femmes en détresse, qui a orienté les femmes maltraitées vers les ONG pour obtenir de l'aide. De nombreux centres Shaheed Benazir Bhutto pour femmes financés par le gouvernement à travers le pays ont fourni une aide juridique, des traitements médicaux et des conseils psychosociaux. Ces centres desservaient les femmes victimes d'exploitation et de violence. Les victimes ont ensuite été référées aux dar-ul-amans, des maisons d'hébergement pour les femmes et les enfants maltraités, dont il y avait plusieurs centaines à travers le pays. Les dal-ul-amans ont également donné accès à des soins médicaux. Selon les ONG, les refuges n'offraient aucune autre assistance aux femmes, comme une aide juridique ou des conseils, et servaient souvent de foyers de transition pour les femmes en attente de jugement pour adultère, même si elles étaient victimes de viol et de violence domestique.

Les centres gouvernementaux manquaient d'espace, de personnel et de ressources suffisants. Les conditions dans de nombreux dar-ul-amans ne répondaient pas aux normes internationales. Beaucoup étaient gravement surpeuplées avec, dans certains cas, plus de 35 femmes partageant une seule toilette. Peu de refuges offraient l'accès aux besoins de base tels que les douches, les produits de lessive ou les produits d'hygiène féminine. Dans certains cas, des femmes auraient été maltraitées dans des refuges gérés par le gouvernement, auraient vu leurs mouvements sévèrement restreints ou auraient été contraintes de retourner auprès de leurs agresseurs.

Certains rapports font état de femmes victimes de la traite et prostituées hors des refuges. Le personnel des refuges aurait parfois discriminé les femmes dans les refuges ; ils supposaient que si les femmes fuyaient leur foyer, c'était parce qu'elles étaient des femmes de mauvaise réputation. Dans certains cas, des femmes auraient été maltraitées dans des refuges gérés par le gouvernement, auraient vu leurs mouvements sévèrement restreints ou auraient été contraintes de retourner auprès de leurs agresseurs.

Mutilation/excision génitale féminine (MGF/E): Aucune loi nationale ne traite de la pratique des MGF/E. Selon des groupes de défense des droits humains et des reportages dans les médias, de nombreux musulmans Dawoodi Bohra pratiquaient diverses formes de MGF/E. Certaines autres tribus et communautés isolées des régions rurales du Sindh et du Baloutchistan pratiquaient également l'E/MGF. Certains Dawoodi Bohras se sont exprimés publiquement et ont signé des pétitions en ligne contre cette pratique.

Autres pratiques traditionnelles néfastes: Parfois, les femmes ont été victimes de divers types de violence et d'abus sociétaux, notamment des crimes d'honneur, des mariages et des conversions forcés, l'isolement imposé et l'utilisation de biens mobiliers pour régler des différends tribaux.

Une loi de 2004 sur les crimes d'honneur, la loi de 2011 sur la prévention des pratiques anti-femmes et la loi de 2016 portant modification du droit pénal (délits commis au nom ou sous prétexte d'honneur) criminalisent les actes commis contre les femmes au nom de pratiques traditionnelles. Malgré ces lois, des centaines de femmes auraient été victimes de prétendus crimes d'honneur, et de nombreux cas n'ont pas été signalés et sont restés impunis. Dans de nombreux cas, l'homme impliqué dans le prétendu « crime d'honneur » n'est pas tué mais autorisé à s'enfuir. En octobre 2016, le gouvernement a adopté la loi contre les crimes d'honneur, comblant ainsi la faille qui permettait aux auteurs de « crimes d'honneur » d'être libérés si la famille de la victime graciait l'agresseur.

Les crimes d'honneur étant généralement commis au sein des familles, nombre d'entre eux n'ont pas été signalés. La police et les ONG ont signalé qu'une couverture médiatique accrue a permis aux responsables de l'application des lois de prendre des mesures contre un nombre limité d'auteurs. En juillet 2016, la célébrité des médias sociaux Fouzia Azeem (mieux connue sous le nom de Qandeel Baloch) a été tuée par son frère dans leur maison familiale dans le sud du Pendjab. Le frère a déclaré qu'elle avait fait honte à la famille avec son style de vie «libéral». Le gouvernement a accusé le frère et les complices de Baloch de son meurtre, ce qui a fait de l'État une partie dans l'affaire et a interdit à la famille de « pardonner » au frère et de le libérer, un résultat courant dans ce type de meurtre.

La pratique consistant à couper le nez ou les oreilles d'une femme, notamment dans le cadre de crimes d'honneur, a été signalée et les répercussions juridiques ont été rares.

En mars, le Parlement a adopté la loi fédérale sur le mariage hindou. La loi nationale codifie les mécanismes juridiques pour enregistrer les mariages hindous et prouver la légitimité des mariages hindous en vertu de la loi. Alors que les dirigeants de la communauté hindoue considéraient généralement la législation comme une étape positive vers la prévention des mariages forcés d'hindous avec des musulmans, la loi contient une disposition controversée permettant la résiliation du mariage lors de la conversion d'une partie à une religion autre que l'hindouisme. Une disposition similaire a été incluse dans la loi de 2016 sur le mariage hindou du Sindh.

La loi de 2011 modifiant la loi sur la prévention des pratiques anti-femmes criminalise et punit le fait de donner une femme en mariage pour régler un différend civil ou pénal ; priver une femme de son droit d'hériter de biens meubles ou immeubles par des moyens frauduleux ou illégaux ; contraindre ou contraindre une femme de quelque manière que ce soit à contracter mariage ; et obliger, arranger ou faciliter le mariage d'une femme avec le Coran, y compris la forcer à prêter serment sur le Coran de rester célibataire ou de ne pas réclamer sa part d'héritage. Bien qu'interdites par la loi, ces pratiques se sont poursuivies dans certaines régions.

La loi érige en délit la mutilation ou le meurtre à l'aide d'une substance corrosive et impose des peines sévères à l'encontre des auteurs. Comme pour les autres lois, ces mesures ne sont pas applicables dans les FATA et PATA à moins que le président n'émette une notification à cet effet. Il y a eu de nombreuses attaques à l'acide contre des femmes à travers le pays, et peu d'auteurs ont été traduits en justice.

Le projet de loi de 2012 sur la Commission nationale de la condition de la femme prévoit l'autonomie financière et administrative de la commission pour enquêter sur les violations des droits des femmes. Selon les militantes des droits des femmes, cependant, la commission manquait de ressources et restait impuissante.

Harcèlement sexuel: Bien que plusieurs lois criminalisent le harcèlement sexuel sur le lieu de travail et dans la sphère publique, le problème était répandu. Les lois exigent que toutes les provinces établissent des ombudsmans au niveau provincial. Le Sindh a été la première province à le faire en 2012. La province du Pendjab et le district administratif du Gilgit-Baltistan ont également mis en place des médiateurs.

Coercition dans le contrôle de la population: Il n'y a eu aucun rapport d'avortement forcé, de stérilisation involontaire ou d'autres méthodes coercitives de contrôle de la population. Des estimations de la mortalité maternelle et de la prévalence contraceptive sont disponibles sur : www.who.int/reproductivehealth/publications/monitoring/maternal-mortality-2015/en/.

Discrimination: La loi interdit la discrimination fondée sur le sexe en général, mais les autorités ne l'ont pas appliquée. Les femmes étaient également confrontées à la discrimination en matière d'emploi, de droit de la famille, de droit de la propriété et du système judiciaire. Le droit de la famille offre une protection aux femmes en cas de divorce, y compris des exigences en matière d'entretien, et établit des directives claires pour la garde des enfants mineurs et leur entretien.

La loi accorde aux enfants de sexe féminin la moitié de l'héritage des enfants de sexe masculin. Les femmes héritent d'un huitième des biens de leurs maris. Les femmes recevaient souvent bien moins que ce à quoi elles avaient droit.


10 faits sur les droits de l'homme au Pakistan


Le Pakistan, situé entre l'Inde et l'Afghanistan, abrite plus de 212 millions de personnes et est le sixième pays le plus peuplé du monde. Chacune de ces personnes vivant au Pakistan devrait bénéficier des droits humains fondamentaux, quelle que soit son origine ethnique, sa couleur, son sexe, sa religion ou toute autre raison.

Même si les droits de l'homme doivent être accordés à tout le monde, tout le monde n'a pas les mêmes droits que les autres dans certains pays du monde. Il y a beaucoup à savoir sur la façon dont chaque être humain est traité ou pourrait être traité au Pakistan. Voici 10 faits sur les droits de l'homme au Pakistan.

10 faits sur les droits de l'homme au Pakistan

  1. Attaques contre la société civile. Une société civile est une communauté de citoyens liés par des intérêts communs, et au Pakistan certains aspects de la société civile sont attaqués. Par exemple, une attaque contre une école tuant 140 personnes, pour la plupart des enfants, a poussé les membres de la société civile positive au Pakistan à protester contre le gouvernement pour son soutien aux « bons » talibans. Lorsque ces protestations ont éclaté, les problèmes de sécurité de la société civile pakistanaise sont également apparus. Ces personnes ont été attaquées par des lois et des organisations opposées à elles.
  2. La liberté de religion. En 2017, il y avait au moins 19 personnes dans le couloir de la mort pour blasphème, dont beaucoup appartenaient à des minorités religieuses au Pakistan. Cette situation, combinée à de nombreuses autres, a placé le Pakistan à un niveau grave de « violations de la liberté religieuse » les minorités religieuses et les athées sont plus à risque que jamais.
  3. Droits des enfants. Le mariage des enfants est une préoccupation majeure au Pakistan, avec 21 pour cent des filles de moins de 18 ans déjà mariées. Parallèlement aux mariages d'enfants, le manque d'éducation a également un impact considérable sur les enfants au Pakistan. Il y a eu de nombreuses attaques contre l'école et les enfants sont fréquemment utilisés dans des attentats suicides. Malheureusement, environ cinq millions d'enfants ne peuvent pas aller à l'école au Pakistan.
  4. Les droits des femmes. De nombreuses femmes au Pakistan sont confrontées au viol, aux attaques à l'acide, à la violence domestique et aux crimes « d'honneur ». On estime qu'il y a environ 1 000 crimes « d'honneur » par an contre des femmes pakistanaises. Si une femme est accusée d'adultère, de fornication ou d'un comportement immoral qui viole les normes sociétales et religieuses, elle est alors soumise à un crime « d'honneur ».
  5. Réfugiés. Le Pakistan abrite la plus grande population de réfugiés au monde. Selon le HCR, il y a plus de 1,45 million de réfugiés au Pakistan, dont beaucoup viennent d'Afghanistan. Dans de nombreuses régions, la police pakistanaise a extorqué de l'argent à des réfugiés afghans enregistrés et sans papiers. Entre janvier et août 2017, jusqu'à 82 019 réfugiés afghans sont rentrés ou ont été expulsés vers l'Afghanistan.
  6. Terrorisme. De nombreuses forces de sécurité au Pakistan sont liées à des intentions terroristes. Plusieurs fois, lorsque des suspects devaient être inculpés, il y avait de graves violations concernant la torture et les centres de détention secrets. Beaucoup de ceux qui sont détenus étaient des militants et des défenseurs des droits humains.
  7. Disparitions forcées. De nombreux groupes minoritaires sont attaqués au Pakistan et des disparitions forcées peuvent se produire. En 2017, le gouvernement a reçu 868 nouveaux cas de disparitions forcées, un chiffre supérieur aux deux années précédentes. Le gouvernement a pu localiser 555 de ceux qui avaient disparu, mais il reste encore 313 personnes portées disparues.
  8. Liberté d'expression. De nombreux journalistes, blogueurs et utilisateurs de réseaux sociaux ont été attaqués en relation avec le Pakistan. Par exemple, il y avait cinq blogueurs dont les commentaires en ligne ont conduit à des disparitions forcées. Quatre des cinq blogueurs ont ensuite été relâchés, mais deux d'entre eux ont déclaré avoir été torturés pendant leur détention. Le cinquième blogueur n'a toujours pas été retrouvé.
  9. Défenseurs des droits de l'homme. Qu'ils soient avocats, blogueurs, journalistes ou militants, les voix de la vérité font souvent l'objet de harcèlement, de menaces et de formes de violence. En 2016, le gouvernement pakistanais a fait valoir que les défenseurs des droits humains ne justifiaient pas de statut juridique spécial et que la protection des défenseurs des droits humains était un complot des pays occidentaux pour s'ingérer dans les affaires intérieures des pays en développement.
  10. Un aperçu du progrès. Il peut sembler que les droits de l'homme font défaut au Pakistan, mais il y a eu quelques cas de progrès au fil des ans. Au Pendjab, les autorités pakistanaises acceptent désormais les licences de mariage dans la communauté sikhe, accordant ainsi une protection aux syndicats en vertu de la loi. Une autre avancée en matière de droits de l'homme au Pakistan est le rétablissement de l'article 7 de la loi sur le divorce chrétien. Dans cette section, les chrétiens qui souhaitent divorcer peuvent le faire civilement sans la menace de fausses accusations d'adultère. Malgré les nombreuses chutes sur les droits humains des femmes, il y a eu une augmentation de 3,8 millions de femmes capables de voter lors des dernières élections par rapport à 2013.

Poussée positive

Bien qu'il puisse y avoir des progrès en matière de droits de l'homme au Pakistan, la route vers une amélioration complète des droits de l'homme sera longue et difficile. Si ceux qui font valoir leurs droits sont entendus et soutenus, le retour des droits humains fondamentaux et de la sécurité peut revenir au Pakistan.


Empire persan - Premier empire connu à charte les droits de l'homme dans l'histoire de l'humanité


La charte de Cyrus le Grand, un cylindre cunéiforme en argile cuite en langue aryenne (vieux persan), a été découverte en 1878 lors de fouilles sur le site de Babylone. Cyrus le Grand y décrit son traitement humain des habitants de la Babylonie après sa conquête par les Iraniens.

Le document a été salué comme la première charte des droits de l'homme, et en 1971, les Nations Unies en ont publié la traduction dans toutes les langues officielles des Nations Unies. « Puisse Ahura Mazda protéger cette terre, cette nation, de la rancœur, des ennemis, du mensonge et de la sécheresse ». Sélectionné dans le livre "The Eternal Land".

Je suis Cyrus.
Roi du monde. Quand je suis entré à Babylone. Je n'ai permis à personne de terroriser le pays. J'ai tenu compte des besoins de Babylone et de tous ses sanctuaires pour favoriser leur bien-être. J'ai mis fin à leur malheur.

Extrait de la première charte des droits des nations

Cyrus, Le Grand, 539 av.
Fondateur du premier empire perse

yrus le grand
Portrait de Cyrus, roi de Perse Cyrus (580-529 av. J.-C.) fut le premier empereur achéménide. Il a fondé la Perse en unissant les deux tribus iraniennes d'origine - les Mèdes et les Perses. Bien qu'il soit connu pour être un grand conquérant, qui à un moment donné contrôlait l'un des plus grands empires jamais vus, il est surtout connu pour sa tolérance sans précédent et son attitude magnanime envers ceux qu'il a vaincus.

Après sa victoire sur les Mèdes, il fonda un gouvernement pour son nouveau royaume, incorporant à la fois des nobles médians et perses en tant que fonctionnaires civils. La conquête de l'Asie Mineure achevée, il mena ses armées jusqu'aux frontières orientales. L'Hyrcanie et la Parthie faisaient déjà partie du royaume médian. Plus à l'est, il conquiert Drangiana, Arachosia, Margiana et Bactria. Après avoir traversé l'Oxus, il atteignit le Jaxartes, où il construisit des villes fortifiées dans le but de défendre la frontière la plus éloignée de son royaume contre les tribus nomades d'Asie centrale.

Les victoires à l'est le conduisirent à nouveau à l'ouest et sonnèrent l'heure de l'attaque de Babylone et de l'Égypte. Lorsqu'il a conquis Babylone, il l'a fait sous les acclamations de la communauté juive, qui l'a accueilli comme un libérateur - il a permis aux Juifs de retourner en Terre promise. Il a fait preuve d'une grande tolérance et respect envers les croyances religieuses et les traditions culturelles des autres races. Ces qualités lui ont valu le respect et l'hommage de toutes les personnes sur lesquelles il a régné.

Dans la Charte, après s'être présenté et avoir mentionné les noms de son père, de ses premier, deuxième et troisième ancêtres, Cyrus dit qu'il est le monarque de l'Iran, de Babylone et des quatre continents : je suis Kourosh (Cyrus), roi des monde, grand roi, roi puissant, roi de Babylone, roi du pays de Sumer et d'Akkad, roi des quatre quartiers, fils de Camboujiyah (Cambyase), grand roi, roi d'Anshan, petit-fils de Kourosh (Cyrus), grand roi , roi d'Anshan, descendant de Chaish-Pesh (Teispes), grand roi, roi d'Anshan, progéniture d'une lignée royale sans fin, dont Bel et Nabu chérissent la règle, dont ils désirent la royauté pour leur cœur, le plaisir. Quand je suis bien disposé, entré à Babylone, j'ai installé un siège de domination dans le palais royal au milieu de la jubilation et de la joie. Marduk le grand dieu, a causé les habitations au grand cœur de Babylone. moi, je cherchais quotidiennement à l'adorer.

De mes actes Marduk, le grand seigneur, se réjouit et à moi, Kourosh (Cyrus), le roi qui l'adorait, et à Camboujiyah (Cambyases), mon fils, la progéniture de (mes) reins, et à toutes mes troupes il a gracieusement donna sa bénédiction, et en bon esprit devant lui, nous glorifiâmes extrêmement sa haute divinité. Tous les rois qui siégeaient dans les salles du trône, dans les quatre quartiers, de la haute mer à la basse mer, ceux qui y habitaient. tous les rois du West Country, qui habitaient sous des tentes, m'ont apporté leur lourd tribut et m'ont baisé les pieds à Babylone. De . aux villes d'Ashur, Suse, Agade et Eshnuna, les villes de Zamban, Meurnu, Der jusqu'à la région du pays de Gutium, les villes saintes au-delà du Tigre dont les sanctuaires étaient en ruines depuis longtemps, les dieux dont la demeure est au milieu d'eux, je suis retourné à leurs places et les ai logés dans des demeures durables. J'ai rassemblé toutes leurs habitations et je leur ai restitué leurs habitations. Les dieux de Sumer et d'Akkad que les Nabounides avaient, à la colère du seigneur des dieux, amenés à Babylone. Moi, sur l'ordre de Marduk, le grand seigneur, j'ai fait habiter en paix dans leurs habitations, de délicieuses demeures. Puissent tous les dieux que j'ai placés dans leurs sanctuaires adresser une prière quotidienne en ma faveur devant Bel et Nabu, afin que mes jours soient longs, et puissent-ils dire à Marduk mon seigneur : " Que Kourosh (Cyrus) le roi, qui te révère , et Camboujiyah (Cambyases) son fils . "

Maintenant que j'ai mis la couronne du royaume d'Iran, Babylone, et les nations des quatre directions sur la tête avec l'aide de (Ahura) Mazda, j'annonce que je respecterai les traditions, coutumes et religions des nations de mon empire et ne laisse aucun de mes gouverneurs et subordonnés les mépriser ou les insulter jusqu'à ce que je sois en vie. A partir de maintenant, jusqu'à ce que (Ahura) Mazda m'accorde la faveur du royaume, je n'imposerai ma monarchie à aucune nation. Chacun est libre de l'accepter, et si l'un d'eux le rejette, je ne me résous jamais à la guerre pour régner. Jusqu'à ce que je sois le roi d'Iran, de Babylone et des nations des quatre directions, je ne laisse personne en opprimer les autres, et si cela se produit, je le reprendrai et pénaliserai l'oppresseur. Et jusqu'à ce que je sois le monarque, je ne laisserai jamais personne prendre possession des biens mobiliers et fonciers des autres par la force ou sans compensation. Jusqu'à ce que je sois en vie, j'empêche le travail forcé non rémunéré. Aujourd'hui, j'annonce que chacun est libre de choisir sa religion. Les gens sont libres de vivre dans toutes les régions et d'occuper un emploi à condition de ne jamais violer les droits d'autrui. Nul ne peut être pénalisé pour les fautes de ses proches. J'empêche l'esclavage et mes gouverneurs et subordonnés sont obligés d'interdire l'échange d'hommes et de femmes comme esclaves au sein de leurs propres domaines de domination. De telles traditions devraient être exterminées dans le monde entier. J'implore (Ahura) Mazda de me faire réussir à remplir mes obligations envers les nations d'Iran (Perse), Babylone et celles des quatre directions.

Le Cyrus le Grand Cylindre
Edité par : Shapour Ghasemi


Le Cyrus le Grand Cylindre est la première charte du droit des nations au monde. C'est un cylindre en terre cuite en langue akkadienne avec une écriture cunéiforme. Ce cylindre a été fouillé en 1879 par l'archéologue assyro-britannique Hormuzd Rassam dans les fondations de l'Esagila (le temple Marduk de Babylone) et est conservé aujourd'hui au British Museum de Londres.

Cyrus le Grand Cylindre, Première Charte des droits des nations

Le 12 octobre (calendrier julien 7 octobre selon le calendrier grégorien) 539 av. Cyrus le Grand lui-même, le 29 octobre, entra dans la ville, assumant les titres de " roi de Babylone, roi de Sumer et d'Akkad, roi des quatre coins du monde ". Cyrus le Grand, sur ce cylindre, décrit comment il conquiert la vieille ville de Babylone et comment sa puissante armée en paix a marché dans la ville. Le dernier roi de Babylone, Nabonide, est considéré comme un tyran aux idées religieuses étranges, ce qui fait intervenir Marduk, divinité protectrice de la ville de Babylone. Cyrus se considère choisi par un dieu suprême, est confirmé par le deuxième Isaïe, les chapitres 40-55 du livre biblique d'Isaïe. Le cylindre de Cyrus a ensuite été placé sous les murs de "Esagila" comme dépôt de fondation, suivant une tradition mésopotamienne.

Cyrus Le Grand Cylindre, au British Museum, Londres
Il y avait trois prémisses principales dans les décrets du cylindre de Cyrus : la formulation politique de l'égalité raciale, linguistique et religieuse, les esclaves et tous les peuples déportés devaient être autorisés à rentrer chez eux et tous les temples détruits devaient être restaurés.[1]

En 1971, le Cyrus Cylinder a été décrit comme la première charte mondiale des droits de l'homme,[1, 2, 3, 4] et il a été traduit dans les six langues officielles des Nations Unies.[4] Une réplique du cylindre est conservée au siège des Nations Unies à New York dans le couloir du deuxième étage, entre les salles du Conseil de sécurité et du Conseil économique et social.[5]

Des passages dans le texte du cylindre ont été interprétés comme exprimant le respect de Cyrus &#8217 pour l'humanité, et comme promouvant une forme de tolérance et de liberté religieuses et grâce à sa politique généreuse et humaine, Cyrus a obtenu le soutien écrasant de ses sujets.[6]

Le cylindre Cyrus n'est pas la seule raison pour laquelle l'héritage Cyrus est admiré. Selon le professeur Richard Frye[7] :

"En bref, la figure de Cyrus a survécu à travers l'histoire comme plus qu'un grand homme qui a fondé un empire. Il devint l'incarnation des grandes qualités attendues d'un souverain dans l'antiquité, et il prit des traits héroïques comme un conquérant tolérant et magnanime aussi bien que courageux et audacieux. Sa personnalité telle que vue par les Grecs les a influencés ainsi qu'Alexandre le Grand, et, comme la tradition a été transmise par les Romains, peut être considérée comme influençant notre pensée même maintenant.

La taille du cylindre de Cyrus est de 23 cm de long, 11 cm de large avec plus de 40 lignes d'écriture (bien que brisées) et il est daté de 539 avant notre ère.

Pour la traduction des scripts sur le cylindre plz passer par le lien ci-dessous


Extrémisme religieux

Selon des dirigeants politiques chiites et sunnites, ainsi que des responsables gouvernementaux, la violence contre les minorités religieuses n'est pas le résultat de l'intolérance sociétale au sein des communautés religieuses, mais est organisée et perpétrée par des groupes d'extrémistes religieux.

Malgré la coopération plus étroite établie entre nos deux gouvernements à la suite des attentats terroristes du 11 septembre 2001, et la recherche et la capture par le gouvernement pakistanais des dirigeants d'Al-Qaïda, les forces de l'intolérance ont gagné du terrain au Pakistan. À la suite des changements apportés aux règles électorales par le gouvernement Musharraf, les partis politiques islamistes ont fortement progressé lors des élections législatives nationales et provinciales du Pakistan en octobre 2002. La législature de la province de la frontière du nord-ouest du Pakistan, dominée par une coalition de ces partis, ont récemment adopté une législation imposant des contrôles sociaux rappelant le régime taliban de l'Afghanistan voisin. Une loi provinciale en instance établirait une police religieuse et des mécanismes d'exécution qui ne seraient pas responsables devant les tribunaux. Cela a conduit à des inquiétudes accrues concernant les implications potentiellement négatives de ces développements pour la liberté de religion, la liberté d'expression et les droits des femmes.

Le Pakistan compte un grand nombre d'écoles religieuses islamiques qui jouent un rôle important dans le système éducatif du pays. Il a été rapporté qu'un très faible pourcentage de ces écoles fournissent des armes et d'autres formations et contribuent ainsi à la violence religieuse. Un universitaire qui a témoigné devant la Commission et qui a étudié les écoles religieuses islamiques a conclu que certaines de ces écoles dirigées par des groupes religieux particuliers offrent une formation idéologique et une motivation à ceux qui se battent en Afghanistan et au Cachemire, et participent à des violences visant des minorités au Pakistan, comme décrit ci-dessus. Le gouvernement pakistanais a été critiqué pour ne pas avoir pris de mesures pour désarmer ces écoles et mettre un terme à leur implication dans des actes de violence.


Comment le 11 septembre a poussé les talibans au Pakistan

Tout a commencé avec les attentats d'Al-Qaïda en septembre 2001 à New York et à Washington.

Lorsque les États-Unis ont attaqué l'Afghanistan en octobre 2001, les forces talibanes qui avaient abrité le chef d'al-Qaïda, Oussama Ben Laden, ont fondu sans combattre.

Le Pakistan, qui était l'un des trois seuls pays à avoir reconnu les talibans lorsqu'ils ont pris le pouvoir à Kaboul en 1996, avait intérêt à maintenir le mouvement en vie dans le cadre de ses efforts pour empêcher l'influence indienne de s'étendre en Afghanistan.

Ainsi, alors que le Pakistan dépendait de l'aide militaire américaine depuis des décennies et que le régime militaire de l'époque du général Pervez Musharraf avait rejoint la "guerre contre le terrorisme" des États-Unis, il a également permis aux talibans de se tailler des sanctuaires dans les zones tribales semi-autonomes du Pakistan, notamment le districts du Nord et du Sud Waziristan.

Mais les talibans afghans n'ont pas traversé seuls la frontière. Des militants d'un éventail complexe de différents groupes ont afflué dans la région tribale et certains étaient beaucoup plus hostiles à l'État pakistanais.

Des djihadistes aux ambitions mondiales ont également commencé à préparer des attaques depuis le Waziristan, ce qui a incité Washington à exiger que le Pakistan fasse davantage pour écraser le militantisme islamiste.

Alors que la violence s'étendait, le Pakistan était pris "entre une tendance à combattre les forces militantes et à devoir s'associer à certaines pour renforcer sa future position de négociation", a déclaré Ayesha Siddiqa, analyste en sécurité et auteur du livre Military Inc: Inside Pakistan's Military Economy.

En 2014, le Pakistan a lancé une nouvelle opération au Nord-Waziristan qui a accru la pression sur les groupes militants et leurs refuges et a été crédité d'avoir réduit les attaques ailleurs dans le pays.


PROSTITUTION ET TRAITE DES PERSONNES AU PAKISTAN

Il est avancé que l'esclavage existe dans le monde moderne sous la forme de la traite des êtres humains. Peut-on prétendre que cette forme d'esclavage est réduite par les actions de l'État en matière de protection internationale des droits de l'homme ?

Cela fait 240 ans que la Grande-Bretagne a aboli l'esclavage au Royaume-Uni.[2] Cela fait 150 ans que l'esclavage a été interdit aux États-Unis d'Amérique[3] et le sous-continent indien est exempt de cette horreur depuis 1843.[4] Pourtant, même aujourd'hui, au XXIe siècle, il existe une forme d'esclavage plus ancienne, plus étendue, irrépressible et plus universelle que toutes les perversions individuelles des droits civils trouvées à travers le monde. Il s'agit bien sûr d'une référence au fait que la prostitution et la traite des êtres humains qui en découle sont simultanément une forme moderne d'esclavage.

Ce document sur la prostitution et la traite des êtres humains se concentrera d'abord sur la position du droit international sur cette question particulière, puis une introduction de la perspective pakistanaise suivra. Cela inclura le statut juridique actuel de la prostitution ainsi que les problèmes auxquels elle est confrontée. Le document se concentrera ensuite sur les mesures futures que le Pakistan devrait prendre, leur efficacité potentielle et leur conformité avec la norme établie dans l'arène juridique internationale.

In order for human rights infringement(s) to receive attention and possible enforcement it is extremely important that there should be an international standards that may be followed at a domestic level. One of the best standard at the international level, with respect to human rights in general and human trafficking in specific is the standard set in the charter[5]. It is surprising, rather shocking that the International Covenant on Civil and Political Rights makes no mention at all of human trafficking. The only way to cover it using the argument that human trafficking, because it is now widely regarded as a form of modern day slavery[6], falls under the purview of Article 8 of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR). The fact, however, that the words ‘human trafficking’ are nowhere to be found within the Covenant itself is problematic.

As far as specialist treaties are concerned, two important treaties are the European Trafficking convention and the Trafficking protocol (also known as the Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons). The European Trafficking Convention is jurisdictionally inapplicable to the state of Pakistan it may be regarded as irrelevant for our current purposes. The Trafficking protocol on the other hand is very relevant.

It is important to keep in mind that Pakistan can benefit immensely from a standard of legislative drafting to follow in this area of human rights. This will enable Pakistan to create positive action with regards to human trafficking.[7]

This particular protocol is currently the best guide to human trafficking law currently available for a number of reasons. One of these reasons is that not only does the protocol identify the trafficking of children independently from adult trafficking it also provides more practical solutions than simply stating that human trafficking is a crime. The protocol recommends steps to prevent and to discourage re-victimisation specifically of women and children.

Additionally, the protocol strongly recommends proportional punishments for perpetrators found guilty of being involved in human trafficking. Amongst these punishments is the recommendation that parental rights of parents, caregivers etc be suspended if they are found to be guilty. These seem like strong steps and this is precisely why this Protocol is so highly regarded with signatures from 117 from states around the world. The strength of the drafting within the Protocol gives a certain degree of importance to the problem of human trafficking that may have been missing in previous years.

The situation of prostitution and human trafficking in Pakistan is dire. An influential Pakistani Think Tank has provided an illustration of the level of criminal activity that is relevant for analysis. This particular report states statistics which highlight the struggle of the Pakistani state with these crimes. The report states:

  1. In the last 10 years two hundred thousand Bangladeshi women have been trafficked to Pakistan, two thousand of which are now in Pakistani jails.
  2. “Bangladeshi and Burmese women are kidnapped, married off to agents by naive unsuspecting parents, trafficked under false pretences, or coerced with wonderful stories of a better life…”
  3. There has been a significant rise in the trafficking of children between the ages of eight and fifteen.

These are some of the statistics within this report and they paint a harrowing picture where the prostitution which includes underage coerced and nearly unpaid girls is founded upon a system of human trafficking that is as vast as the prostitution is distressing.

Having briefly considered the urgency of the situation it needs to be seen what laws are present that should be preventing a situation such as this from taking place.

The statute in question was introduced by the state of Pakistan in 2002[8]. This act was known as the Prevention and Control of Human Trafficking Ordinance 2002. In the 12 years that this Act has been in force the statistics seem to indicate that the situation has only gotten worse. It might be arguable to say that the act simply sets out to criminalise human trafficking instead of a more pragmatic solution to prevent and counteract against the occurrence of this phenomena.

Another issue was that the rules governing this statute[9] did not afford sufficient protection to the victims of Human Trafficking. The extent of protection accorded was that repatriation was provided and expected to take place at the earliest possibility On the other hand however the statute does not guarantee anonymity if the victim so requires, this is peculiar particularly in cases of victims who are minors, the act goes so far as to say that the victims ‘must’ be produced before the court for recording purposes.

The constitution of Pakistan[10] makes several guarantees against situations of Human Trafficking particularly in ss.10[11], 10A[12] and 11[13]. These constitutional guarantees are however meaningless without an effective, specialized legislation meant to deal entirely with human trafficking which unlike the 2002 act, has a more pragmatic way of preventing human trafficking within Pakistan.

Having considered the current situation of human trafficking law in Pakistan, it is reasonable to say that as the law stands, it could be regarded as unsatisfactory. Fortunately, the ineffectiveness of the current law has been recognised and the state of Pakistan has created a plan[14] to combat the worsening situation of human trafficking in Pakistan.

In order to assess the likelihood that this planned action will be successful in a volatile environment such as Pakistan it is essential to first scrutinise it in light of any flaws or deficiencies that it exhibits.

The so called ‘National Action Plan’ is aimed at preventing human trafficking through more comprehensive techniques than were previously employed. An area that this plan has failed to target is prostitution. According to a Federal Bureau of Investigation (FBI), USA report[15] the majority of prostitutes expressed that prostitution was not their career of choice, wanted to leave or thought that they had no alternative for survival. One of the major reasons behind this is that human trafficking accounts for a large proportion of prostitution. The question then arises as to how this relates to the failure of the national action plan.

The answer lies in that prostitution has such a strong connection with human trafficking, so much so that there is a specific proportion of human trafficking that is accounted for solely by the demand for prostitutes in a country,[16] any action that does not account for this is substantially lacking. This is especially true when it is kept in mind that the National Action Plan has a portion reserved solely for what it calls an “Awareness Program”. The argument could, and probably should be made, that any awareness campaign designed to prevent or counter human trafficking is incomplete without creating a dialog with the citizens of the state in a positive effort to limit the demand for prostitution through this awareness.

This problem is further compounded by the fact that prostitution is either treated as an open secret[17] or the victims of human trafficking are treated as the real criminals, which is evident from the fact that 2,000 women who were trafficked for the purposes of sexual entertainment are living in Pakistani jails[18]. This particular injustice is also directly linked to the deficiency in the awareness program that does not cater to how the officials should treat the prostitutes linked with human trafficking as victims and try to rehabilitate them as is recommended by the aforementioned FBI report.

Unfortunately, this is not the only major problem in the National Action Plan and in Pakistan’s general stance on human trafficking. The Trafficking Protocol is the leading convention on human trafficking in the world and this may be seen from the fact that 159 states are party to it with 117 of them having also signed it. Pakistan is not one of these countries.[19] Despite the Nation Action Plan, this puts into serious doubt any hope of future amendments to the existing human trafficking law.

Furthermore, the non participation in this protocol raises issues of a different character. The credibility of any proposed actions that the National Action Plan puts forward must now be scrutinised because of this non participation. So when the Action Plan states that international cooperation will be on the agenda it is difficult to determine the credibility of this claim in light of the fact that the major convention in this regard has not been signed.

It is true however that the National Action Plan does state under the title, ‘Campaign Includes’ that the Ministry of Foreign Affairs will arrange for the signing of international conventions and protocols but the positive effects of the signing will begin after it has actually been signed and until then the situation of human trafficking will be will be deteriorating, or at best at a standstill.

To call human trafficking in Pakistan a problem is an understatement. To say that the current rules governing this area of the law are not effective enough is quite clear from the statistics that researchers have found. The real question however is twofold, [1] Can Pakistan reverse the situation of human trafficking? Et [2] Comment?

[1] Human trafficking is at a critical point in Pakistan the amount of people being forced or coerced to join the sex trade is truly astonishing. The difference between the current scenario and a reversal of it cannot be anything less than an overhaul in the thinking process and ultimately in the system of enforcement.

[2] This is a far more difficult and specific question. The first step that the state of Pakistan needs to take is the signing and ratification of the Trafficking Protocol. This is an extremely important step for a number of reasons. Firstly, because it will allow Pakistan greater cooperation with other states to combat human trafficking so as to create a double preventive measure, in the state importing and exporting the trafficking. Secondly, it will give the Pakistani state a model that it can follow whenever it decides to amend or repeal the current outdated legislature on human trafficking.

A positive sign that may be seen in the National Action Plan is the introduction of specialised enforcement authorities for human trafficking cases. An addition to this which should be proposed is the rehabilitation of trafficked prostitutes as well an attempt to disrupt the trafficking mafia by diminishing the demand for prostitutes by creating greater awareness.

The battle against human trafficking is an uphill one, but it is not one that cannot be fought. Pakistan must show those who compose the nation a higher standard- that this is the only way to abolish this slavery.

[1] The author is a final year student pursuing his law degree from the University of London external programme.

[3] The Thirteenth amendment to the United States Constitution

[6] United Nations Office on Drugs and Crime Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons Article 3 paragraph (a)

[7] Coalition Against Trafficking in Women, Guide to the new UN Trafficking protocol

[8] Prevention and Control of Human Trafficking Ordinance 2002 An Ordinance to prevent and control Human Trafficking

[9] Prevention and Control of Human Trafficking Rules 2004

[10] The Constitution of the Islamic Republic of Pakistan 1974

[14] Pakistan National Action Plan for combating Human Trafficking

[15] Prostitution and Human Trafficking: A Paradigm Shift by Steve Marcin

[16] The Brown Journal of World Affairs, vol. XIX, issue II, Spring/Summer 2013 by Ambassador Swanee Hunt, chair, Demand Abolition

[17] An Open Secret by Masood Nabi Khan, saglobalaffairs.com

[19] Chapter XVIII: Penal Matters, Trafficking Protocol


Childhood and early activism

The daughter of an outspoken social activist and educator, Yousafzai was an excellent student. Her father—who established and administered the school she attended, Khushal Girls High School and College in the city of Mingora—encouraged her to follow in his path. In 2007 the Swat valley, once a vacation destination, was invaded by the TTP. Led by Maulana Fazlullah, the TTP began imposing strict Islamic law, destroying or shutting down girls’ schools, banning women from any active role in society, and carrying out suicide bombings. Yousafzai and her family fled the region for their safety, but they returned when tensions and violence eased.

On September 1, 2008, when Yousafzai was 11 years old, her father took her to a local press club in Peshawar to protest the school closings, and she gave her first speech—“How Dare the Taliban Take Away My Basic Right to Education?” Her speech was publicized throughout Pakistan. Toward the end of 2008, the TTP announced that all girls’ schools in Swat would be shut down on January 15, 2009. The British Broadcasting Corporation (BBC) approached Yousafzai’s father in search of someone who might blog for them about what it was like to live under TTP rule. Under the name Gul Makai, Yousafzai began writing regular entries for BBC Urdu about her daily life. She wrote from January through the beginning of March of that year 35 entries that were also translated into English. Meanwhile, the TTP shut down all girls’ schools in Swat and blew up more than 100 of them.

In February 2009 Yousafzai made her first television appearance, when she was interviewed by Pakistani journalist and talk show host Hamid Mir on the Pakistan current events show Capital Talk. In late February the TTP, responding to an increasing backlash throughout Pakistan, agreed to a cease-fire, lifted the restriction against girls, and allowed them to attend school on the condition that they wear burkas. However, violence resurged only a few months later, in May, and the Yousafzai family was forced to seek refuge outside of Swat until the Pakistani army was able to push the TTP out. In early 2009 Le New York Times reporter Adam Ellick worked with Yousafzai to make a documentary, Class Dismissed, a 13-minute piece about the school shutdown. Ellick made a second film with her, titled A Schoolgirl’s Odyssey. Le New York Times posted both films on their Web site in 2009. That summer she met with the U.S. special envoy to Afghanistan and Pakistan, Richard Holbrooke, and asked him to help with her effort to protect the education of girls in Pakistan.

With Yousafzai’s continuing television appearances and coverage in the local and international media, it had become apparent by December 2009 that she was the BBC’s young blogger. Once her identity was known, she began to receive widespread recognition for her activism. In October 2011 she was nominated by human rights activist Desmond Tutu for the International Children’s Peace Prize. In December of that year she was awarded Pakistan’s first National Youth Peace Prize (later renamed the National Malala Peace Prize).


Human rights in Pakistan

Human beings are born free but are encountering a number of issues that eventually snatch their freedom and make them slaves. The worst form of slavery is the inability of people to think independently and rationally. This kind of slavery grows when people stop demanding their rights.A nation can never become prosperous till basic rights for its citizens are ensured. A number of efforts have been made both at national and international levels to provide and protect fundamental human rights . However, many people, both in developing and developed countries, are still deprived of themPakistan is no exception. Followed by the right to quality education and employment, freedom of speech and expression has also become a rare commodity, whereas the constitution of Pakistan guarantees equal provision of rights.

The worst form of human rights violation taking place in Pakistan is child abuse. According to a private media report, around 3,445 cases regarding the sexual abuse of children were filed in, 2017. The actual number is most likely much higher, as child abuse is a sensitive issue that many parents feel reluctant to report. This happens due to lack of awareness among masses. This menace is increasing with each passing day. However, if a child abuse case is exposed, a number of promises are made by the authorities concerned to adopt proper measures in order to protect children. Speeches are delivered to put an end to this curse. But, after a few days another incident of the same nature takes place. Serious efforts are needed to eradicate this evil. This form of violation cannot be ended until the offenders are given exemplary punishments, to create future deterrence.

Moreover, women are considered an integral part of any society. Equal participation of women is important to put our country on the road to prosperity. Followed by domestic violence, honour killing is another issue that needs to be dealt immediately. Moreover, lack of employment and educational opportunities have paved the way for gender discrimination in our society. It is believed that when a woman is educated, positives impacts can be seen on that particular society. Our country can never be prosperous until Pakistai women are empowered. It is an alarming fact that women’s labour force participation in our country is around 22.7 %. Since female literacy rate is less than the male literacy rate, women don’t get equally employment opportunities. Many women are working on less than minimum wages.According to the Global Gender Gap Report (2017) Pakistan ranked as the second worst country among 144.It is the responsibility of our government to ensure the presence of women at educational institutions and work places by solving the issue of gender inequality. It is a sad fact that many organizations prefer to hire males under the assumption that that men are more competent and hard-working than women. Such biases deprive our women of their basic rights. Such factors show that human rights are deteriorating badly.

Moreover, the freedom of speech and expression is almost nonexistent in many areas of our country. If a particular group raises a voice for the rights of its people, it is rarely encouraged. According to article 19 of our constitution, every citizen has the right to express himself. The sad plight of this right is not a hidden secret. Many times people are killed or beaten to death if they give their opinion against the poor performance of the authorities or institutions.Moreover, many human rights activists are still absent in many areas of our country. Such circumstances make other people fearful and deprive them of their right to freedom of speech and expression. Sometimes people do not feel reluctant to take the law into their own hands, as proved by the murder of Mashaal Khan. Most of the time, such situations arise when people are not allowed to think critically and analytically. Unfortunately, our education system is far behind the needs of modern times. At our educational institutions students are not encouraged to raise questions that need to be answered. Even if a teacher tries to teach his students to think independently and critically, he faces dire consequences. It is not the certification, but learning that is the main purpose of education. At every educational institution, there must be different societies and platforms dedicated to providing every student with a chance to express his opinions. Such factors can decrease extremism, especially madrassas.

In a nutshell, the provision of human rights guarantees not only peaceful coexistence of citizens but also prosperity for the country. Pakistan cannot be prosperous until its citizens get all their fundamental rights without any discrimination of race, class, creed and area. All the policies must be people centric rather than area centric. No one must be deprived of any of his rights. We will have to accept this fact before visualizing a better future.


Violation of Human Rights in Pakistan

In the course of your work, you may meet competitors, government officials and others from Pakistan and we should like you to take any opportunities to draw attention to Pakistan’s dreadful human rights record, of which we summarise some examples below.

The President, General Pervez Musharraf, has had absolute power since he took it in 1999 and is therefore responsible for all aspects of Pakistani law and public policy.

1. Under Section 295C of the Pakistan Penal Code, there is an offence (vaguely defined) of “blasphemy” for which there is a penalty of death by hanging. Some people are in prison awaiting trials for “blasphemy”, some have been sentenced to death and some have appeals pending. The best – known case of a prosecution under this Section is that of medical lecturer Dr. Younis Shaikh. Details are available from the organizations below.

2. Many people have been murdered by mobs in Pakistan in recent years. We have no hard evidence to implicate General Musharraf but it is documented that he is unwilling to ask the United Nations to set up bases in Pakistan to:

a) Offer sanctuary and/or safe transport to people who claim to be in fear of violence (whether or not religiously motivated).
b) Carry out video surveillance aimed at identifying those who commit or attempt to commit violence against people and/or property.
c) Arrest anyone shown by video surveillance or witnessed by United Nations staff to have committed or attempted to commit any such violence.

3. In some court hearings in Pakistan, women are not allowed to testify. For example, in a rape trial, the alleged victim is not allowed to testify and even if a dozen other women claim to have witnessed the offence, none is allowed to testify.

4. According to BBC reports, families of some competitors in the Games have been forced by the Pakistani authorities to pledge bonds (similar to bail bonds) enforceable in respect of any competitors who fail to return to Pakistan. (A similar practice existed at the height of the Cold War in the former Union of Soviet Socialist Republics and the former German Democratic Republic.) (Anxiety over this matter might impair some competitors’ performances.)

Further information on human rights violations by the Pakistani authorities is available from the following organizations:


Pakistan apprises UNSC of grave human rights situation in IIOJK

Pakistan on Friday called upon the United Nations Security Council (UNSC) to exercise its legal and moral authority for implementation of its resolutions on Jammu and Kashmir dispute guaranteeing an inalienable right to self-determination.

As the country observed annual Kashmir Solidarity Day, Foreign Minister Shah Mahmood Qureshi approached the UNSC president and the UN secretary general to apprise them of India’s continuing gross and systematic violations of human rights in the Indian Illegally Occupied Jammu and Kashmir (IIOJK).

As part of Pakistan’s sustained diplomatic outreach, he also apprised them of India’s unlawful campaign to colonise the occupied territory, and its belligerent and hostile actions against Pakistan, including persistent ceasefire violations, which posed a threat to peace and security.

The foreign minister, in his letter addressed to the UNSC president and the UN secretary general, underscored that all unilateral and illegal measures taken by India in the occupied territory of Jammu and Kashmir in violation of international law, including relevant resolutions of the UN Security Council and the 4th Geneva Convention, such as changes in the demographic structure, usurpation of land and farcical “elections”, were null and void, according to a Foreign Office press release.

Drawing attention to India’s perpetration of terrorism and subversion against Pakistan, Foreign Minister Qureshi recalled the detailed dossier presented to the United Nations containing irrefutable evidence of India’s active planning, promoting, aiding, abetting, financing and execution of terrorist activities against Pakistan.

India’s smear campaign to malign Pakistan internationally revealed through the EU DisinfoLab report had also been brought to the attention of the Security Council, he added.

The foreign minister noted that the recent exposé of transcripts in the Indian media further established its orchestration of “false flag” operations and belligerent actions for domestic political and electoral gains.

He also apprised the Security Council of alarming incident in December 2020 of firing upon a clearly marked vehicle of the United Nations Military Observer Group in India and Pakistan (UNMOGIP), threatening the safety and security of UN peacekeepers and impeding the fulfilment of their mandate.

The foreign minister called upon the Security Council to urge India to immediately lift the continuing military siege, and rescind the illegal and unilateral actions in the IIOJK, remove restrictions on communications, movement and peaceful assembly, and release incarcerated Kashmiri political leaders.

He also called for freeing all arbitrarily and illegally detained Kashmiris, freezing and reversal of new domicile rules and property laws designed to change the demographic structure of IIOJK, and remove the draconian laws enabling Indian occupation forces to continue human rights violations with impunity, including extrajudicial killings in fake encounters.

Moreover, the foreign minister asked the UNSC to urge India to allow access to the occupied territory to the UN observers, international human rights and humanitarian organisations, observers and the international media.

The letter by the foreign minister is part of Pakistan’s continuous efforts to keep the UN Security Council and the Secretary General fully apprised of the grave situation in the IIOJK and the threat it poses to peace and security in the region.

The top diplomat on Thursday said Kashmir was a state issue and was not limited to a political party or government even though each country had economic and trade interests.

“P5 [the permanent members of United Nations Security Council] understand the position of Pakistan taken on the Kashmir issue and Kashmiris should not lose hope, as the entire nation stands by the oppressed people of India Occupied Jammu and Kashmir,” the minister had said in an interview the other day.


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