Comment une société d'honneur a-t-elle été nommée comme s'il s'agissait d'un gang chinois ?

Comment une société d'honneur a-t-elle été nommée comme s'il s'agissait d'un gang chinois ?

Les sociétés d'honneur et les fraternités font partie intégrante des collèges américains. Le plus souvent, ils utilisent des lettres grecques pour leurs noms, et certains ont des noms en anglais. Cependant, la société d'honneur des hommes du lycée de Santa Cruz (Santa Cruz, Californie) s'appelle "Hi Tow Tong".

Un tong est la forme locale d'un gang de triade. Les pinces étaient célèbres et la guerre des pinces a duré des décennies dans la ville voisine de San Francisco. Ils étaient en cours lorsque l'organisation a apparemment été fondée.

Selon un article de blog contenant un texte beaucoup plus récent du journal des élèves de l'école,

La Hi Tow Tong Men's Honor Society a été organisée en 1910. Les premières cérémonies d'initiation ont été adoptées en embrassant les sentiments de Confucius, de Jésus et d'autres dirigeants mondiaux pour souligner l'idée que la capacité de leadership implique la responsabilité de servir.

La première source primaire le mentionnant que j'ai trouvé est à Santa Cruz Journal du soir, 21 mai 1910. Selon le Journal du soir, le 9 février 1915, la « fraternité Chink » battait son plein. Ses membres étaient tous blancs.

Comment une société d'honneur a-t-elle obtenu un nom pour un gang chinois ? « Hi Tow » (qui ressemble à une orthographe de Wade-Giles du cantonais) signifie-t-il réellement quelque chose ?



Les ying-chi sont sans doute les premières prostituées officielles et indépendantes de l'histoire de la Chine. Leur existence reconnue est attribuée à l'empereur Wu, qui aurait recruté des femmes fidèles au camp dans le seul but d'escorter ses armées et de les divertir lors de longues marches. Ying-chi signifie littéralement « prostituée de ldquocamp », un titre sans aucun doute flatteur en 100 av.

Certaines sources remettent cependant en question ces filles qui prétendent être les premières prostituées chinoises. Il est dit que le roi de Yue a mis en place les premiers camps de prostitution, composés de veuves de soldats tombés au combat. Ces femmes étaient assez différentes des courtisanes honnêtes qui étaient si populaires, dont le rôle était de donner à un homme une amitié. Les ying-chi sont également différentes des femmes qui travaillaient dans des bordels gouvernementaux. au VIIe siècle av.


Tatouages ​​​​de la Chine ancienne & : une relation compliquée

Si quelqu'un a eu une relation difficile avec le tatouage, c'est bien les anciens chinois. Bien que cet art soit pratiqué depuis le début du VIe siècle, il a surtout été considéré avec dégoût par la population en général tout au long de l'histoire.

L'art du tatouage est connu des anciens chinois (et dans certains cas, encore aujourd'hui) sous le nom de Ci Shen ou Wen Shen, qui se traduit par l'expression "percer le corps". diffamé le corps. Il y avait ceux qui pratiquaient encore cette forme d'art, cependant, et n'ont peut-être pas aidé à pousser la population en général à favoriser la pratique. Il s'agissait le plus souvent d'individus de moindre moralité, en un mot de criminels.

Bien que l'art soit en grande partie rare, vous pouvez toujours trouver de nombreuses références à la pratique tout au long de l'histoire de la Chine ancienne. En fait, la pratique de l'encrage du corps apparaît dans l'un des quatre romans classiques de la littérature chinoise, Water Margin. Cet ensemble d'ouvrages traite des bandits du mont Liang, qui étaient actifs au XIIe siècle. Dans l'histoire, plus de 108 compagnons du célèbre bandit Song Jiang seraient couverts de tatouages ​​​​sur tout le corps.

Une autre histoire de légende raconte le général chinois Yueh Fei, qui a servi la dynastie des Song du Sud. Selon l'histoire, lors d'une bataille avec des ennemis du nord, le maréchal de Yueh Fei a fait défection, trahissant ses troupes et changeant de camp. Dégoûté, Yueh Fei a quitté son poste de service et est rentré chez lui. Selon l'histoire, il n'a pas reçu un accueil très chaleureux. Sa mère, furieuse contre lui pour sa démission, a décidé de lui donner une leçon qu'il n'oublierait jamais. Elle a utilisé une aiguille à coudre pour tatouer les personnages jin zhong bao guo sur son dos. Cela se traduit grosso modo par « Servir son pays avec une fidélité ultime ». C'est une parentalité sérieuse !

Le gouvernement chinois antique a également joué un rôle dans la réputation du tatouage. Les criminels étaient souvent marqués de tatouages ​​​​sur le visage et exilés pour leur punition. Selon le Han Shu (un document officiel sur le châtiment élaboré par la dynastie Han au début du VIe-Septième siècle), il y avait plus de cinq cents crimes considérés comme dignes d'une punition par tatouage - mo zui, ou "crimes à l'encre". compris des crimes tels que l'adultère et le vol.

Confucius a également parlé de la question, laissant entendre qu'il est « honorable de préserver le corps sous la forme créée par les parents ». Ce modèle religieux très populaire faisait référence à toute forme de souillure corporelle comme immorale, contribuant à faire briller la lumière de la négativité sur cette forme d'art.

Il y avait cependant des minorités chinoises qui pratiquaient l'art du tatouage avec avidité. Il s'agissait de tribus de personnes qui avaient une vision différente de la forme d'art et comprenaient les tribus Dulong et Dai et le peuple Li de l'île de Hainan. Tatouage à la tribu Dulong, qui vivait le long de la rivière Dulong et était souvent attaquée par les tribus voisines (peut-être en raison de leur emplacement unique). Les femmes étaient souvent emportées lors de ces attaques et utilisées comme esclaves, souvent violées tout au long du processus. En guise de représailles, les femmes ont commencé à se tatouer le visage dans le but de se défigurer et de se rendre moins attrayantes et, à leur tour, moins susceptibles d'être violées. C'est devenu la norme pour cette tribu, et à l'âge de la maturité – souvent 12 ou 13 ans – toutes les femmes étaient marquées sur leur visage, presque comme s'il s'agissait d'un rite de passage. Les tribus Dai utilisaient des tatouages ​​​​pour accentuer leurs traits - les hommes tatouant le long des muscles, comme pour attirer l'attention sur cette zone.

Ces tatouages ​​​​étaient considérés comme un signe de force et de férocité et comprenaient souvent un dragon, un tigre ou une autre bête vicieuse. Les femmes des tribus Dai étaient plus susceptibles d'être tatouées sur leurs bras, entre leurs sourcils (un petit point, semblable à la pratique indienne) et sur le dos des mains. Encore une fois, le tatouage a été utilisé comme un passage à l'âge adulte pour les enfants sur le point. Chez le peuple Li, le tatouage était généralement réservé au sexe féminin, mais il a parfois été considéré comme un traitement médical chez les hommes. Les jeunes femmes de la tribu seraient, au cours d'un processus de quatre jours, tatouées sur le haut de la poitrine, le cou et le visage comme symbole du passage à la pleine féminité. Ce processus se poursuivra au cours des prochaines années, car les bras et les jambes de la femme seraient tatoués. Leurs mains resteraient sans tatouage jusqu'à leur mariage.

Ces minorités chinoises étaient considérées comme incultes et non acceptées dans la société dominante en raison de l'excès de leurs pratiques de tatouage.

Entre les stigmates religieux et les punitions de tatouage pour les criminels, il n'est pas surprenant que les anciens chinois considéraient ceux qui avaient de l'encre corporelle comme des barbares et les considéraient comme incultes et indésirables dans leur société «civilisée». Ce principe s'est perpétué dans la culture moderne, la pratique consistant à encrer le corps étant toujours associée aux criminels et à la vie de gang. Aujourd'hui, les caractères chinois sont un incontournable dans les salons de tatouage occidentaux. Assez intrigant, compte tenu de son histoire rocheuse dans son pays d'origine. Peut-être matière à réflexion ?


Comment une société d'honneur a-t-elle été nommée comme s'il s'agissait d'un gang chinois ? - Histoire

La Grande Révolution Culturelle Prolétarienne (文化大革命), initiée par Mao Zedong dans le cadre de la transformation sociale et politique de la Chine en 1966, a changé la vie culturelle du pays plus que tout autre événement depuis l'accession au pouvoir par le Parti communiste. Après les précédentes campagnes infructueuses, - la plus importante étant le "Grand Bond en avant" - Mao a vu le besoin de renforcer sa position de pouvoir, estimant que le Parti communiste était devenu corrompu et compromis. Mao a utilisé la culture comme un outil politique pour rectifier le Parti et rendre le système moins élitiste, mais il a ainsi changé de manière irréversible la culture chinoise.

La dernière des campagnes de masse idéologiques et révolutionnaires de Mao (1966-1976) visait à changer les valeurs culturelles du pays et à les remplacer selon sa propre pensée. Mao a propagé que le pays devrait se débarrasser des « Quatre Vieux » (四旧), à savoir « les vieilles idées (旧思想), les vieilles coutumes (旧风俗), la vieille culture (旧文化) et les vieilles habitudes (旧习惯)". C'était principalement une attaque contre l'élite intellectuelle chinoise, dans laquelle Mao a vu ses critiques les plus ardentes. La révolution et la destruction de l'ancienne Chine ont été menées par un mouvement de masse d'étudiants et même d'écoliers, encouragé et légitimé par Mao. Ce mouvement étudiant s'appelait les Gardes rouges (红卫兵), des groupes d'étudiants militants encouragés par Mao à attaquer toutes les valeurs traditionnelles et à critiquer publiquement les responsables du parti.

Des enseignants, des fonctionnaires, des intellectuels et des cadres ont été persécutés, humiliés en public, battus et torturés. Les universités et les écoles ont dû fermer les cinémas et les films ont été interdits et les livres détruits s'ils ne se conformaient pas à la propagande officielle. Le développement de la société a stagné pendant une dizaine d'années, notamment dans les domaines de l'art, de la littérature, des sciences, de la recherche et de l'éducation. Aurait près de 13 millions de gardes rouges détruits autant qu'ils le pouvaient, y compris de nombreux temples et sanctuaires. La culture ancienne comprenait aussi les coutumes religieuses et les traditions des minorités, en particulier au Tibet et au Xinjiang. Plus de 6 000 monastères ont été détruits au Tibet et les Gardes rouges ont brûlé des écrits du Coran et fermé des sites islamiques au Xinjiang. La première et la plus destructrice période de la Révolution culturelle s'est terminée en 1967-68 alors que l'opposition politique envers les étudiants déchaînés s'intensifiait en raison des troubles dans le pays.

La production industrielle, déjà affaiblie par le Grand Bond en avant, a continué de baisser, tout comme l'économie chinoise. Mao lui-même a décidé de démanteler les gardes rouges et de réorganiser le parti et les institutions de l'État. L'APL, dirigée par le ministre de la Défense Lin Biao – et également le successeur désigné de Mao – a reçu le pouvoir de contenir les Gardes rouges et de reprendre le contrôle du pays. La deuxième phase de la Révolution culturelle, de 1968 à 1971, était l'époque où l'armée était aux commandes, mais les affrontements entre l'APL et les Gardes rouges ont presque dégénéré en guerre civile. Mao a simultanément lancé un appel au mouvement « Down to the Countryside Mouvement » (上山下乡运动) dans lequel l'armée a forcé des millions de gardes rouges urbains à se déplacer vers la campagne, où ils causeraient moins de perturbations.

L'APL, mais surtout Lin Biao lui-même, a acquis une influence croissante dans la politique intérieure, ce qui a rapidement conduit Mao à se méfier de lui. Après la mort de Lin Biao en 1971, le Premier ministre Zhou Enlai a pris l'initiative d'améliorer lentement le développement économique et intérieur de la Chine. Les institutions académiques et scientifiques chinoises sont progressivement revenues à la vie, les universitaires et les scientifiques ont été réhabilités. Cependant, la plupart de la vie culturelle est restée strictement contrôlée et les forces communistes radicales, sous la direction de l'épouse de Mao Jiang Qing et le soi-disant « Gang des Quatre » ont maintenu leur pouvoir grâce au contrôle de la propagande. Zhou Enlai s'est principalement concentré sur l'amélioration des relations étrangères de la Chine, en aidant notamment à orchestrer la visite du président Nixon en Chine en 1972. Ce n'est qu'à la mort de Mao Zedong en janvier 1976 que les forces motrices restantes de la Révolution culturelle ont été renversées, ouvrant la voie à la voie à la reprise de la Chine à partir de 1978 sous Deng Xiaoping.

Zhou avait géré une grande partie des affaires de l'État jusqu'à sa mort, jusqu'à quelques mois seulement avant la mort de Mao Zedong, après quoi le vice-Premier ministre Deng Xiaoping, qui avait été purgé deux fois pendant la Révolution culturelle, est réapparu. Deng n'a jamais occupé le poste de chef d'État, mais est devenu de facto le numéro un de la Chine entre 1978 et 1992, menant le pays (avec succès) à travers les réformes politiques et économiques indispensables. Les jeunes à la campagne ont été autorisés à retourner dans leurs villes d'origine, et à partir des années 1980, le gouvernement chinois a lentement commencé à restaurer des monuments, des sites culturels ou des objets d'art. Les universités et les écoles ont été rénovées et ont retrouvé plus d'autonomie. En 1985, la Chine a signé la Convention de l'UNESCO sur le patrimoine mondial et a créé un Bureau d'État pour préserver la culture et le patrimoine chinois en 1988. Cependant, ce nouveau souci de récupérer et de préserver la culture chinoise a été - et reste - fortement influencé par la nouvelle orientation des dirigeants chinois. . Au lieu de détruire l'ancienne culture chinoise, comme Mao Zedong l'avait préconisé, le gouvernement essayait maintenant de faire un meilleur usage politique de ses restes.

Cela comprenait également la nouvelle culture du communisme chinois. Les emplacements des jalons historiques du Parti communiste ont été transformés en monuments qui attirent les touristes chinois à travers le pays. Des millions de Chinois de tout le pays se rendent chaque année au mausolée de Mao sur la place Tiananmen à Pékin. Deng en 1985 et le Comité central en 1994 ont décidé de lancer une « éducation patriotique » plus forte, et le gouvernement en 2005 a lancé une politique pour éduquer les citoyens sur leur passé révolutionnaire et pour promouvoir le tourisme dans diverses provinces de Chine. Ce qui est devenu connu sous le nom de « tourisme rouge » comprend des visites de sites patrimoniaux de l'histoire de la Chine communiste. En bref, le Parti communiste a favorisé la préservation de la culture nationale principalement à ses propres fins en tant que moyen d'éducation et de propagande patriotique.

De plus, toutes les tentatives faites après la Révolution culturelle et pendant la reprise de la Chine pour faire revivre la culture traditionnelle étaient motivées économiquement. Tant les milliers d'années de culture chinoise que l'histoire du Parti communiste valent la peine d'être préservées si cela peut servir à souligner l'identité chinoise, voire à favoriser le nationalisme. Mais il sert aussi à générer du profit économique. L'industrie du tourisme n'existait pas en Chine avant l'ère Mao, mais s'est lentement développée pour devenir une industrie très rentable. Aujourd'hui, plus de 100 millions de Chinois voyagent à l'étranger.

La sélection par le gouvernement chinois de la mémoire culturelle pour l'utiliser comme outil politique ou économique n'a pas laissé beaucoup de place à la société chinoise pour développer une culture authentique par elle-même. De plus, le contrôle, les restrictions et les directives du Parti communiste continuent d'affecter la vie culturelle de la société chinoise. L'art, les livres, les journaux et Internet sont soumis à une censure d'État de plus en plus sévère, les croyances religieuses, les traditions et les coutumes sont autorisées à condition qu'elles n'entrent pas en conflit avec les principes du Parti communiste ou ne semblent pas constituer une menace pour l'État et la société. Quelles parties de l'ancienne culture chinoise méritent d'être récupérées est une question idéologique en cours débattue en Chine, notamment en vue de la renaissance des vieilles idées du confucianisme. Le gouvernement chinois dirigé par le président Xi Jinping encourage le renouveau du confucianisme, mais les cadres plus âgés le voient toujours s'opposer à leur idéologie communiste.

Il reste à voir quel type de culture chinoise se développe à partir de l'interaction entre la mémoire historique, la propagande politique et souvent motivée par des intérêts économiques. Ce qui semble certain, c'est que certains des dommages causés pendant la Révolution culturelle ne pourront jamais être réparés. Mao a conduit la Chine dans dix années de bouleversements, de conflits internes, d'environ huit millions de morts et de chaos politique, économique et social. Bien que la Chine ait rapidement rattrapé son retard économique après la Révolution culturelle, dix années de stagnation dans le développement de la société chinoise ont laissé des lacunes dans l'éducation et les connaissances sur l'histoire et la culture chinoises qui restent irrémédiables.

De nombreux sites historiques restent détruits, des temples démolis, des livres et des images anéantis. C'est peut-être dans le domaine de la culture que le fait que les restes de l'armée battue de Chiang Kai-shek à la fin de la guerre civile se soient enfuis à Taiwan a ses plus grands mérites : Chiang Kai-shek a volé environ 600 000 œuvres d'art principalement de le palais impérial et les a amenés à Taïwan - un acte irresponsable et risqué, mais qui les a probablement sauvés de ce que l'on peut imaginer qui leur serait arrivé pendant la Révolution culturelle. Jusqu'à aujourd'hui, ces objets sont exposés au Musée national du palais de Taïwan et peuvent être visités - également par des touristes de Chine continentale.


Maisons La Chine ancienne pour les enfants

Quelle que soit la famille de la dynastie qui était en charge dans la Chine ancienne, les maisons de toute la Chine avaient beaucoup en commun. Les maisons étaient disposées de la même manière. La plupart des maisons avaient des fondations en terre battue et des charpentes en bois, avec des murs et des sols en brique, en terre ou en bois. La disposition réelle d'un ancien bâtiment chinois était similaire, qu'il s'agisse de la maison d'une famille riche, d'une famille pauvre, d'un temple ou d'un palais. Les différences sont venues de la taille de la maison, ainsi que de la conception et de la décoration intérieures. Mais la mise en page elle-même était cohérente.

La plupart des anciennes maisons chinoises étaient disposées autour d'une cour rectangulaire. Les riches construisent 3 ailes ou baies communicantes, comme les trois côtés d'un cadre de fenêtre. Le quatrième côté du cadre était généralement une porte solide. Cela a créé une cour rectangulaire, protégée sur quatre côtés par la structure en terre et en bois de la maison et du portail. Les pauvres ne pouvaient pas se permettre une si grande maison. Au lieu de cela, les pauvres construisent plusieurs petites maisons autour d'un espace rectangulaire ouvert, créant une cour commune.

La porte principale du complexe ou de la maison (ou du palais ou du temple) faisait toujours face au sud. Les anciens Chinois croyaient que les matériaux de construction appropriés (terre et bois), une cour intérieure fermée et une porte d'entrée orientée au sud se combinaient pour offrir aux résidents une énergie bénéfique.

A l'intérieur des maisons se trouvaient des zones de couchage. Les zones de restauration étaient là où ils avaient envie de les mettre ce jour-là. Les jours de beau temps, la salle à manger peut être trouvée à l'extérieur dans la cour. Les jours moins bons, les anciens Chinois utilisaient des écrans portables pour créer divers espaces à l'intérieur de leur maison, y compris un endroit où la famille se réunissait pour prendre un repas. La partie la plus importante de la maison était l'espace réservé pour honorer les ancêtres de la famille qui vivaient dans cet espace. La famille a apporté des cadeaux de nourriture et des choses qu'ils ont fait pour placer sur le sanctuaire. Après avoir fait cette offrande, la nourriture était mangée par la famille et les biens étaient partagés.

Les cuisines se trouvaient généralement dans une petite zone ou un bâtiment, séparé de la maison. Il y avait toujours un coin spécial dans la cuisine avec un petit sanctuaire pour le dieu de la cuisine.

La plupart des maisons chinoises avaient très peu de meubles. La seule chose qu'ils avaient presque tous en commun était le lit Kang. Il s'agissait d'une plate-forme surélevée avec un espace en dessous pour faire un feu ou faire passer des tuyaux remplis d'air chaud ou d'eau. C'était aussi l'espace pour s'asseoir et manger. Les riches avaient des meubles beaucoup plus élaborés, avec un design et une décoration complexes et magnifiques. Les meubles étaient utilisés dans la chambre, le bureau et le couloir. Les meubles étaient faits d'acajou, de bois de santal rouge et de bois noir. Le long du mur de la chambre se trouvaient des portants à vêtements. Des paravents étaient utilisés partout dans la maison.

Le hall était l'espace de vie général. Les meubles les plus chers ont été trouvés dans le hall. Le sanctuaire des ancêtres serait situé quelque part dans le hall, contre un mur. Plus le propriétaire d'une maison est riche, plus les meubles sont élaborés et plus la salle est chic. La salle de l'empereur était la plus décorée de toutes (ou les têtes pouvaient rouler.)

À l'époque des Tang, les foyers de la grande capitale de Ch&ang-an disposaient de bains, de radiateurs, de ventilateurs mécaniques, de fontaines, de pièces glacées, de miroirs, d'instruments de musique tels que la harpe, de céramiques, de cuillères, de coupes en or et en argent. Les riches étaient servis par des serviteurs et des esclaves. Le look de pagode est devenu populaire à l'époque de T&39ang. Les maisons des riches et des nobles étaient très grandes, avec plusieurs pièces, construites en bois et en briques. Les maisons des agriculteurs étaient faites de briques séchées au soleil et de bambou. C'étaient des maisons très simples, d'une seule pièce.

Bien que de nombreuses dynasties se soient succédé dans la Chine ancienne, la disposition des maisons, des temples et des palais est restée très similaire.


Origines de la fixation des pieds

Divers mythes et contes populaires se rapportent à l'origine du bandage des pieds en Chine. Dans une version, la pratique remonte à la première dynastie documentée, la dynastie Shang (vers 1600 avant notre ère – 1046 avant notre ère). Soi-disant, le dernier empereur corrompu des Shang, le roi Zhou, avait une concubine préférée nommée Daji, née avec un pied bot. Selon la légende, le sadique Daji a ordonné aux dames de la cour de lier les pieds de leurs filles afin qu'elles soient petites et belles comme les siennes. Étant donné que Daji a ensuite été discréditée et exécutée, et que la dynastie Shang est rapidement tombée, il semble peu probable que ses pratiques lui aient survécu 3 000 ans.

Une histoire un peu plus plausible indique que l'empereur Li Yu (règne 961-976 de notre ère) de la dynastie Tang du Sud avait une concubine nommée Yao Niang qui exécutait une « danse du lotus », semblable au ballet en pointe. Elle a lié ses pieds en forme de croissant avec des bandes de soie blanche avant de danser, et sa grâce a inspiré d'autres courtisanes et femmes de la classe supérieure à emboîter le pas. Bientôt, les filles de six à huit ans ont eu les pieds liés dans des croissants permanents.


Tv Artefacts américains Les Chinois en Amérique Partie 1 CSPAN 9 mai 2021 22h00-22h30 HAE

L'historien Charlie Chin a visité le quartier chinois de San Francisco et a raconté l'histoire des Chinois en Amérique à un groupe d'étudiants. Le groupe a visité la Société historique chinoise d'Amérique, puis a fait un tour dans les rues de Chinatown. Il s'agit de la première partie d'un programme en trois parties.

Commanditaire : C-SPAN | Télévision d'histoire américaine

SUJET FRÉQUENCE États-Unis 11, Amérique 6, Grande-Bretagne 6, canton 6, Californie 5, Sacramento 5, Nous 4, Wisconsin 3, Brun 3, Hawaï 2, Canada 2, Sutter 2, La France 2, Michigan 2, Quartier chinois 2, Pacifique 2, Asie 2, San Francisco 2, Kentucky 2, Floride 2


Tv Artefacts américains Les Chinois en Amérique Partie 1 CSPAN 15 mai 2021 10h00-10h30 HAE

L'historien Charlie Chin a visité le quartier chinois de San Francisco et a raconté l'histoire des Chinois en Amérique à un groupe d'étudiants. Le groupe a visité la Société historique chinoise d'Amérique, puis a fait un tour dans les rues de Chinatown. Il s'agit de la première partie d'un programme en trois parties.

Commanditaire : C-SPAN | Télévision d'histoire américaine

SUJET FRÉQUENCE États-Unis 11, Amérique 6, Grande-Bretagne 6, canton 6, Californie 5, Sacramento 5, Wisconsin 3, Brun 3, Nous 2, Michigan 2, La France 2, Sutter 2, Pacifique 2, Hawaï 2, Canada 2, Asie 2, Quartier chinois 2, San Francisco 2, Sable 1, Ning Paul 1


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Cependant, bien que ce soit un signe de beauté en Chine, certains experts disent que cela a rendu les femmes plus dépendantes des hommes.

Le bandage des pieds visait à arrêter la croissance des pieds afin qu'ils ne dépassent pas trois à quatre pouces.

Un pied mesurant trois pouces parfaits était appelé « lotus d'or », tandis que quatre pouces étaient considérés comme de l'argent.

Des millions de femmes chinoises ont lié leurs pieds pour les transformer en « lotus dorés de trois pouces » ou « San Cun Jin Lian »

Les os des enfants sont plus faciles à casser et à mouler, c'est pourquoi leurs pieds étaient souvent liés dès l'âge de deux ans.

Le rituel commençait par la coupe des ongles des orteils et le trempage des pieds dans de l'eau chaude pour ramollir les tissus et les os.

Après que les pieds aient été massés et aspergés d'alun, tous les orteils, à l'exception du gros, auraient été cassés et pliés sous la semelle.

Ancienne coutume : Han Qiaoni qui avait les pieds liés alors qu'elle n'avait que deux ans

Avoir de petits pieds était considéré comme beau et un symbole de statut social - souvent le seul moyen pour une femme de se marier dans l'argent

Douloureux : la coutume de bander les pieds a commencé au 10ème siècle et a été faite pour que les femmes chinoises puissent avoir une chance de se marier en argent

Sexuel : les pieds liés étaient également très érotiques dans la culture chinoise, avec des manuels sexuels décrivant de nombreuses techniques pour rendre les pieds parfaits

Les orteils seraient ensuite attachés en place avec un bandage en soie ou en coton.

Le pansement serait retiré tous les deux jours pour leur permettre d'être lavés pour éviter l'infection.

Ils seraient alors immédiatement remis en place et souvent plus serrés qu'avant.

Les filles seraient encouragées à parcourir de longues distances pour que leur poids écrase leurs pieds en forme.

L'ART DOULOUREUX DE LA FIXATION DES PIEDS CHINOIS

Chaussures : les filles utilisaient des chaussures de plus petite taille jusqu'à ce que leurs pieds aient rétréci à environ quatre pouces de long

Tout au long de l'histoire, les femmes ont essayé de nombreuses techniques pour se rendre aussi belles que possible, mais les pieds bandés ont peut-être été les plus douloureux et les plus débilitants.

Dans la Chine des Xe et XIe siècles, les filles des classes supérieures compléteraient la pratique, mais elle est rapidement devenue une technique utilisée par toutes les jeunes femmes de la société.

Dans le Guangdong à la fin du XIXe siècle, par exemple, la fille aînée d'une famille de classe inférieure aurait les pieds bandés si elle était destinée à être élevée en dame.

De nombreuses jeunes filles l'utilisaient parce que c'était une marque de beauté et que c'était l'un des principaux moyens pour les femmes de trouver un mari en Chine ou de se marier pour gagner de l'argent.

Les femmes, leurs familles et leurs maris étaient très fiers des petits pieds, dont la longueur idéale était d'environ 2,75 pouces.

C'était aussi très érotique dans la culture chinoise avec les manuels sexuels de la dynastie Qing décrivant 48 façons différentes de lier les pieds des femmes,

Le processus a commencé lorsque les filles avaient entre quatre et sept ans, avant que la voûte plantaire ne se développe.

Leurs pieds étaient trempés dans un mélange chaud de sang animal et d'herbes. Ensuite, leurs ongles d'orteils ont été coupés et ils ont reçu un massage des pieds.

Chaque orteil a ensuite été cassé à l'exception du gros orteil. Les orteils cassés seraient alors maintenus fermement contre la plante du pied tandis que la voûte plantaire était cassée de force.

Respect : les femmes chinoises aux pieds les plus petits ont eu la plus grande chance de vivre une vie de luxe et de richesse

Le pied a ensuite été enveloppé étroitement dans un tissu. Chaque jour, le pied était déballé et enveloppé à nouveau, les filles étant mises dans des chaussures de plus en plus petites jusqu'à ce que leur pied mesure environ 4 pouces de long.

Le processus a été principalement effectué pendant les mois d'hiver, car les pieds étaient plus susceptibles de s'engourdir, ils ressentiraient moins de douleur en conséquence.

De nombreux os du pied resteraient brisés pendant des années, mais commenceraient à guérir à mesure que la fille grandissait.

Cependant, ils étaient toujours enclins à se casser à plusieurs reprises, en particulier pendant l'adolescence lorsque les pieds de la fille étaient mous.

Comme elles ne pouvaient pas se tenir en équilibre de manière sûre, les femmes plus âgées qui avaient les pieds bandés étaient moins capables de se lever d'une position assise et étaient plus susceptibles de tomber et de se casser les hanches et d'autres os.

L'infection était l'autre problème commun avec les ongles incarnés et infectés.

Parfois, cela signifiait que les orteils de la fille devaient être pelés et complètement retirés.

En 1874, 60 femmes chrétiennes de Xiamen ont appelé à la fin de la pratique et ont été soutenues par le Mouvement chrétien de tempérance des femmes en 1883.

Les intellectuels en Chine ont également commencé à se rendre compte que cette pratique ne reflétait pas bien les progrès du monde émergent moderne, suggérant qu'elle affaiblissait la nation.

En 1912, après la chute de la dynastie Qing, le nouveau gouvernement nationaliste interdit le bandage des pieds, mais ce n'est que lorsque les communistes prennent le pouvoir en 1949 qu'une interdiction stricte est appliquée.


Un héritage de l'Extrême-Orient

Le chemin de fer transcontinental a été construit par plusieurs milliers de travailleurs d'origines ethniques et culturelles variées, ce qui a créé un mélange de personnes qui continue de définir la nation à ce jour. L'un des groupes qui a littéralement assumé le plus gros du travail était les ouvriers chinois. La plupart des travailleurs chinois, qui étaient au nombre de plus de 11 000 à la fin du projet, étaient employés par le bâtiment Central Pacific Railroad à Sacramento, en Californie.

L'utilisation de la main-d'œuvre chinoise a commencé comme une expérience. Cinquante travailleurs ont été initialement embauchés, malgré les stéréotypes du XIXe siècle sur leur endurance, leur force et d'autres traits qui, selon certains, les empêcheraient d'effectuer les quarts de travail exigeants de 10 à 12 heures au cours d'une semaine de travail de 6 jours. L'homme responsable de l'expérience était Charles Crocker, entrepreneur en chef des chemins de fer pour le Pacifique central, qui croyait que les travailleurs chinois seraient la réponse aux problèmes de main-d'œuvre auxquels l'entreprise était confrontée. De nombreux travailleurs du Pacifique central déjà employés par Crocker quittaient leur emploi au chemin de fer pour tenter leur chance dans la ruée vers l'or et l'argent. Des troubles sociaux et des grèves ont souvent éclaté dans les camps de travailleurs, ce qui a causé plus de maux de tête aux propriétaires et aux patrons de la construction. L'expérience de Crocker s'est avérée fructueuse à plusieurs égards.

La main-d'œuvre chinoise a facilement dissipé les doutes des autres en effectuant les tâches qui leur étaient confiées à un bon rythme et avec une qualité de travail exceptionnelle. En fait, une équipe composée principalement d'ouvriers chinois a finalement pu accomplir la tâche de poser 10 milles de voie en une journée, ce qui est un record qui tient toujours à ce jour. Les travailleurs chinois étaient payés à un taux inférieur à celui des autres travailleurs indigènes et européens, tout en accomplissant souvent un travail de meilleure qualité et en étant plus fiables.

Les ouvriers chinois préparent le grade avant que la voie ne soit posée. La pente devait être inférieure à 2 % afin de permettre de tirer des charges maximales, sans surmener les locomotives.

Certaines des traditions culturelles des immigrants chinois se sont avérées bénéfiques dans leur rôle d'ouvriers des chemins de fer. La vie de camp était difficile pour les ouvriers qui vivaient dans leurs tentes en toile le long de la voie ferrée. Leurs conditions de vie se sont améliorées pour devenir des dortoirs en bois plus substantiels dans les éléments les plus extrêmes présents dans les régions montagneuses. Les conditions de travail changeaient assez souvent, mais comprenaient des froids et des chaleurs extrêmes, des vents violents, de nombreuses formes de précipitations et d'autres conditions qui pouvaient ajouter une lutte pour survivre en plus du travail pénible et exténuant. Même après que les Chinois aient prouvé leur valeur et que leur salaire ait été porté à 30 $ par mois, ce qui était le même que celui des autres travailleurs, les Chinois devaient toujours payer leur propre nourriture, leur logement et leurs vêtements. C'était injuste, mais cela permettait aux travailleurs d'avoir une alimentation plus saine. En règle générale, chaque équipe de travail chinoise avait un cuisinier qui préparait les repas quotidiens. Les légumes secs, les fruits de mer et la variété de viandes combinés au lavage fréquent de leurs vêtements et à leur bain quotidien empêchent les Chinois de tomber malades et empêchent la propagation des maladies. La tradition chinoise de boire du thé obligeait leurs cuisiniers à faire bouillir l'eau et à servir le thé tiède tout au long de la journée. Cette tradition les empêchait d'attraper les maladies qui affecteraient les autres travailleurs après avoir bu de la mauvaise eau. Boire du thé a également empêché les Chinois d'avoir les effets négatifs de la consommation d'alcool, qui était une autre alternative plus couramment utilisée à la mauvaise eau.

Les Chinois se sont finalement avérés si efficaces qu'il y avait des organisations qui recrutaient activement de la main-d'œuvre chinoise aux États-Unis et en Chine pour les chemins de fer. Malheureusement, les travailleurs chinois ont été discriminés par d'autres travailleurs et leurs superviseurs. The money that was offered by the companies was a large enough incentive that the Chinese immigrants continued to join the companies even though they were never treated as equals. Much of the work that these Chinese laborers completed through the rugged and wild landscape has stood the test of time, and continues to stand out in its quality and durability after almost 150 years.

After the operation of the Transcontinental Railroad began, many of the workers stayed on to upkeep and make improvements to the existing lines as well as build new lines. This image shows a Chinese work camp along side the working railroad.

There were many Chinese workers that died during the construction of the railroad. There is historical documentation that at least 100 Central Pacific workers died in a single avalanche while building through the Sierra Nevada Mountains -- most of these workers would have been Chinese. As with other workers at both companies, deaths and injuries were not documented. The workers were often seen as another resource that the companies used and replaced as needed.

Many of the Chinese continued working in railroad construction after the first Transcontinental Railroad was completed. Some returned to China with the money they had earned and were able to do very well back in their native country. Most stayed in the United States and formed a new life for themselves here. Although many felt continued discrimination or were imprisoned, due to their differences, there were some who started their own businesses and communities within cities along the railroad's course, contributing to the unique strengths that came from the diversity within the United States.

The Chinese Arch stands out in the unique landscape that makes up Golden Spike National Historical Park. This arch is named after one of the Chinese work camps, which Transcontinental Railroad passengers saw as they crossed the country.

Golden Spike National Historical Park strives to honor the legacy of these early Chinese immigrants. Once the park received federal protection and began to develop facilities to accommodate public visitation, the administrators selected a unique Cuprous Quartzite stone, which is easily visible in the rock work of the visitor center's external walls. This rare light green form of quartzite is only known to be found in one local quarry as well as in China. This has brought a unique connection to the Chinese immigrants of the 1860s. The Historical Park also has a plaque that commemorates the Chinese workers that died and their accomplishments. The plaque was donated by the Chinese Historical Society of America. The Historical Park maintains a natural arch, which can be seen while driving Golden Spike's East Auto Tour. This arch was named the "Chinaman's Arch" by some of the first Transcontinental Railroad passengers when they rode by Chinese work camps that were located near to the arch. Finally Golden Spike National Historical Park honors the memory of the Chinese workers each year during its anniversary celebration. Staff members present a memorial wreath in commemoration of the workers who lost their lives during the construction of the railroad, including an undefined number of Chinese immigrants.

It has been clear in the large amounts of documentation and research concerning the Transcontinental Railroad, that this amazing feat was moved forward at a much greater rate and was heavily impacted by the contribution of the many Chinese laborers which added a unique aspect of the story that makes up the completion of this 1860's engineering marvel.


Voir la vidéo: Pr Marco Feliciano João Batista