La vie quotidienne en Amérique coloniale - Histoire

La vie quotidienne en Amérique coloniale - Histoire


Une “tradition en littérature” est ce qu'un écrivain fait d'une histoire qui lui est transmise. Tradition en littérature ne signifie pas seulement hériter, mais fait référence à ce qu'un écrivain fait avec ce qui est hérité ou transmis. La littérature réfléchit sur ce qui se passe actuellement dans le monde.

Comment l'avènement du christianisme a-t-il changé la vie en Angleterre ? Le christianisme a été introduit pacifiquement par l'ecclésiastique romain St. Les Normands ont amené le français en Angleterre. Ils ont également apporté la féodalité, une forme de gouvernement dans laquelle le roi est au sommet, les nobles et les hommes libres sont à côté, et les surfs travaillent la terre.


Histoire coloniale : agriculture et vie quotidienne

Aujourd'hui, nous pouvons aller au magasin et faire l'épicerie au supermarché, aller au centre commercial et acheter des vêtements, puis rentrer à la maison et allumer nos téléviseurs pour nous divertir. Imaginez ce que serait la vie sans électricité, sans routes pavées, sans supermarchés ou sans eau courante et vous avez une idée de la vie dans l'Amérique coloniale. La vie dans les colonies américaines était très différente de la vie d'aujourd'hui. La nourriture était cultivée à la main, les vêtements étaient faits maison à partir de matériaux locaux et le temps libre était rare.

La vie coloniale américaine tournait autour des corvées, et chacun devait faire sa part. La famille coloniale typique se composait d'une mère, d'un père et de quatre enfants ou plus. Les hommes supervisaient l'agriculture, l'élevage et la chasse avec leurs fils. Pendant que les hommes travaillaient dans les champs. les femmes étaient chargées de s'occuper de la ferme. Les tâches ménagères typiques des femmes comprenaient la cuisine, le nettoyage, l'entretien des jardins de légumes et d'herbes, le raccommodage des vêtements et l'éducation des enfants, des compétences qui étaient transmises à leurs filles. L'éducation des enfants était également différente. La scolarisation n'était pas obligatoire dans de nombreuses colonies, et l'éducation formelle n'avait lieu qu'au niveau élémentaire.

L'agriculture dans l'Amérique coloniale différait en fonction de l'emplacement. Un sol pauvre et rocailleux combiné à des hivers longs et rigoureux qui ont réduit la saison de croissance ont rendu l'agriculture difficile en Nouvelle-Angleterre. La plupart des agriculteurs du nord cultivaient sur de petites parcelles familiales, s'appuyant sur des cultures telles que le maïs, les haricots et les courges pour subvenir aux besoins de leurs familles, seule une petite partie allant aux marchés pour obtenir du crédit ou des devises. Pour étendre leurs réserves de nourriture, les colons de la Nouvelle-Angleterre chassaient, élevaient du bétail, pêchaient et cueillaient des fruits et des noix.

En revanche, les colons des colonies du milieu du Delaware, de Pennsylvanie, de New York et du New Jersey avaient moins de difficultés à cultiver en raison d'un meilleur sol et de climats tempérés. Ces conditions leur ont permis de planter plus d'une culture par saison de croissance. En plus du maïs cultivé dans le nord, les colonies du milieu cultivaient des céréales telles que le seigle, l'orge, l'avoine et le blé en quantités suffisamment importantes pour à la fois subvenir aux besoins des familles et être vendues au marché. La farine à base de céréales était commercialisée dans toutes les colonies et renvoyée en Angleterre. Collectivement, les colonies du milieu sont devenues le grenier à pain de l'Amérique primitive.

Les colonies du sud de la Géorgie, de la Caroline du Nord et du Sud, de la Virginie et du Maryland, comme les colonies du milieu, n'ont pas été colonisées par ceux qui recherchaient la liberté de religion, les colonies du sud ont été colonisées principalement par ceux qui recherchaient des opportunités économiques. Un bon sol et une longue saison de croissance ont permis aux agriculteurs du sud de développer de grandes plantations consacrées à la croissance de cultures de rente uniques. Les cultures de rente étaient cultivées pour le commerce, pas pour la nourriture. Dans la plupart des colonies du sud, le tabac était la culture de choix, suivi du coton, du riz et de l'indigo.

Peu importe où les cultures étaient cultivées, l'agriculture à l'époque coloniale était un travail difficile. La machinerie lourde n'existait pas. Les colons travaillaient les champs à l'aide d'outils simples tels que des houes à lame de fer, tandis que les charrues étaient utilisées par ceux qui étaient assez riches pour posséder des chevaux. L'aération du sol se faisait avec de gros rouleaux à pointes tirés par des chevaux ou des bœufs qui pouvaient peser plus de mille livres. Une fois le sol labouré et aéré et les graines plantées, les agriculteurs coloniaux avaient encore du pain sur la planche. Les premières techniques d'irrigation consistaient à inonder les champs à partir de sources d'eau douce ou à arroser à la main, et les plates-bandes étaient constamment désherbées pour empêcher les herbes indésirables de prendre racine. La récolte a également été effectuée à la main à l'aide d'outils à main tels que des faux, des crochets de récolte et des berceaux à grains. Pour les céréales, la récolte n'était que le début. Une fois récoltées, les graines séchées devaient être retirées de la paille inutile à l'aide de fléaux ou de paniers de vannage.

Le bâtiment le plus important à l'extérieur de la ferme en Amérique coloniale était la grange. Les granges de l'Amérique coloniale étaient utilisées pour stocker des outils, des récoltes et du bétail. Bien que plus petit qu'une grange, le hangar était également une dépendance importante dans l'Amérique coloniale. Un seul hangar pouvait être utilisé pour stocker des outils ou converti au besoin pour être utilisé comme fumoir pour conserver les viandes ou comme réfrigérateur primitif en hiver.


À quoi ressemblait la vie en Amérique coloniale ?

Sonofthesouth.net : Colonisation des Amériques : un vaste contexte historique sur les colons qui sont venus en Amérique et leurs premières colonies avec des photographies et des images. Des liens vers des explications complètes sur des personnes, des documents et des événements importants sont inclus.

Sonofthesouth.net : La vie dans les colonies américaines : un vaste contexte historique sur la vie dans les premières colonies, avec des photographies et des images. Des liens vers des explications complètes sur des personnes, des documents et des événements importants sont inclus.

Sonofthesouth.net : Old Colonial Days and Ways : un vaste contexte historique sur les premiers colons avec des photographies et des images. Des liens vers des explications complètes sur des personnes, des documents et des événements importants sont inclus.

Faits intéressants sur la vie coloniale en Amérique coloniale

*La période coloniale en Amérique a eu lieu entre le début des années 1500 et la fin des années 1700.

*Les colons ont établi 13 colonies. Ces colonies sont actuellement connues sous le nom de : Connecticut, Delaware, Géorgie, Maryland, Massachusetts, New Hampshire, New Jersey, New York, Caroline du Nord, Rhode Island, Pennsylvanie, Caroline du Sud et Virginie

*De nombreux colons venus en Amérique ont établi des colonies où ils avaient la liberté de religion.

*Quand les colons sont arrivés en Amérique, la vie était très difficile. Ils ont dû défricher la terre à l'aide d'outils à main, construire leurs propres maisons, produire toute leur nourriture et fabriquer leurs propres vêtements.

*La vie de famille était extrêmement importante. Tout tournait autour de la famille et des membres de la famille.

* L'agriculture était extrêmement importante à l'époque coloniale. Les familles coloniales devaient cultiver pour survivre, et chaque membre de la famille avait des corvées pour aider à l'agriculture.

*Squanto, un Amérindien, a enseigné à de nombreux colons comment planter des cultures et comment chasser les animaux sauvages.

*Beaucoup de colons qui sont arrivés n'étaient pas préparés aux conditions difficiles auxquelles ils devaient faire face, et beaucoup sont morts de problèmes de santé.

*Les outils utilisés par les colons, qu'ils soient pour la maison ou pour l'agriculture, devaient être fabriqués à la main.

*Bien sûr, l'électricité n'existait pas pour les premiers colons. Ils utilisaient des bougies pour s'éclairer et devaient fabriquer leurs propres bougies.

* Non seulement les colons devaient fabriquer leurs propres bougies, mais ils devaient également fabriquer leurs propres savons, ce qui était un processus très long et difficile.

*Le rôle des femmes au début de l'Amérique n'était pas facile. Ce sont les femmes qui s'occupent de tous les besoins de la famille. Elle préparait des repas, confectionnait des vêtements, des conserves et élevait les enfants.

*Les mœurs étaient très importantes à l'époque coloniale. Les enfants coloniaux ont appris les bonnes manières dès leur plus jeune âge.

*Après l'établissement d'une colonie, les pères travaillaient à l'extérieur de la maison dans divers métiers coloniaux. Il y avait plus de 18 grandes professions commerciales dans l'Amérique coloniale. Les enfants apprenaient souvent ce métier afin qu'ils puissent, lorsqu'ils seront plus âgés, aider au métier familial ou même le reprendre.

*L'expression "Tiens-moi au courant" vient de la période coloniale. Avant que le journal ne soit développé, les nouvelles étaient écrites sur un papier et affichées en ville sur un poteau en bois pour que les colons puissent les lire.

*Le "crieur public" était un autre moyen pour les colons de se tenir au courant de l'actualité. Il voyageait de ville en ville en faisant sonner une cloche pour attirer l'attention de tout le monde et en annonçant la nouvelle.

* L'esclavage afro-américain a joué un grand rôle dans l'histoire des premières colonies. L'esclavage a commencé en 1619 en Virginie. Un grand nombre d'Africains ont été amenés en Amérique du Nord contre leur gré. Plus de 200 000 esclaves vivaient dans les colonies en 1750 et faisaient face à des défis déprimants.

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Musée d'histoire américaine

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La chaîne de l'histoire

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Powerpoints éducatifs sur l'histoire américaine
Vidéos éducatives sur l'histoire américaine
Liens vers d'autres sites historiques qui pourraient également contenir des informations sur la vie coloniale et l'Amérique coloniale

Archivage de l'Amérique ancienne : une mine de ressources sur l'Amérique du XVIIIe siècle, des journaux originaux, des cartes, des écrits, des biographies

Lieu de l'histoire : Révolution américaine, guerre civile, articles en vedette, histoire des États-Unis.

Liberty Online : les personnages historiques et leurs paroles, documents historiques, géographie historique, cartes de bataille, liens vers d'autres sites cartographiques

Sites de référence pour vous aider dans vos recherches

Page d'apprentissage de la mémoire américaine de la Bibliothèque du Congrès : collections historiques de photographies, de documents, de films et d'enregistrements sonores sur la culture et l'histoire américaines - RECHERCHE par mot-clé

Le dictionnaire biographique: Couvre plus de 33 000 hommes et femmes notables qui ont façonné notre monde de l'Antiquité à nos jours - RECHERCHE par mot-clé

Encyclopedia Smithsonian : l'Encyclopedia Smithsonian propose des réponses aux questions fréquemment posées sur le Smithsonian et des liens vers les ressources du Smithsonian de A à Z

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À quoi ressemblait la vie à Jamestown ?

Les premiers colons de la colonie anglaise de Jamestown, en Virginie, espéraient se forger une nouvelle vie loin de l'Angleterre&# x2015mais la vie au début des années 1600 à Jamestown était principalement composée de danger, de difficultés, de maladie et de mort.

Tous les premiers colons en 1607 étaient des hommes et des garçons, y compris des ouvriers, des charpentiers, des maçons, un forgeron, un barbier, un tailleur, un maçon et un prédicateur. En quelques semaines, ils ont construit une fortification de base pour se protéger contre les attaques des Indiens Powhatan locaux. Le Powhatan&# x2019s l'accueil des colons a été mitigé&# x2015certains les ont accueillis, tandis que d'autres les ont agressés.

« Comme il y avait souvent plusieurs tribus différentes dans une zone donnée, il n'était pas étrange que différents groupes autochtones considèrent les Européens comme des alliés potentiels contre des ennemis », explique Stephen Leccese, historien et docteur en médecine. candidat à l'Université Fordham. La grande diversité parmi les groupes autochtones signifiait qu'il y avait rarement une coopération généralisée contre les colonies européennes.

Au fur et à mesure que les quelque 100 colons s'installèrent, ils se rendirent vite compte que les Indiens en colère étaient le moindre de leurs problèmes : ils n'étaient pathétiquement pas préparés à forger une nouvelle colonie. La vie quotidienne a rapidement tourné autour de la survie, car la famine et la maladie les ont ravagés, seulement environ 38 colons ont survécu la première année.

Trois navires sont à l'ancre sur la rivière alors que les premiers colons transportent du bois et élèvent les murs du fort de palissades de Jamestown, en Virginie, la première colonie anglaise permanente en Amérique, vers 1610. (Crédit : Getty Images)

L'hiver 1609 a été désastreux&# x2015 et les soins de santé bruts n'ont pas aidé.

En janvier 1608, d'autres colons sont arrivés&# x2015, dont les deux premières femmes et le premier médecin. Selon Leccese, « Le gouvernement anglais de l'époque avait un intérêt direct pour les colons voyageant vers les Amériques parce que c'était une période difficile dans l'histoire de l'Angleterre » le gouvernement a conclu que l'Angleterre était surpeuplée et voulait un moyen de se débarrasser de la excès de population.”

Au cours de l'hiver 1609, les relations entre les colons et les Indiens se dégradent et les Indiens mettent le siège devant Jamestown lors d'une terrible famine. Pour survivre, les colons ont mangé tout ce qu'ils pouvaient, y compris, selon des preuves archéologiques récemment découvertes (et contestées), des cadavres d'autres colons. Seuls 60 colons ont survécu à cette période de famine.

Il n'y a pas beaucoup d'écrits sur les remèdes spécifiques utilisés par les médecins à Jamestown pour traiter leurs patients malades et mourants. La saignée est documentée ainsi que l'utilisation de remèdes à base de plantes. Les praticiens locaux de médecine amérindienne ont probablement eu une influence sur les traitements utilisés. Mais comme en témoigne le nombre massif de colons qui sont morts, ces premiers médicaments n'ont eu au mieux qu'un succès marginal.

Le mariage de John Rolfe et Pocahontas a créé la stabilité.

Malgré l'arrivée de plus de colons et de tentatives pour améliorer les conditions à Jamestown, ce n'est qu'en 1612, lorsque le colon John Rolfe a introduit le tabac dans la colonie, que la colonie est devenue rentable.

En 1613, les colons anglais capturèrent la princesse Powhatan Pocahontas. En 1614, elle se convertit au christianisme et épousa John Rolfe, ce qui conduisit à une période de paix entre les colons de Powhatan et de Jamestown.

En 1619, une assemblée générale représentative fut établie pour faire des lois et aider à maintenir l'ordre dans la colonie naissante.

Le mariage de Pocahontas et John Rolfe. (Crédit : Archivio GBB/Agenzia Contrasto/Redux)

Les femmes ont montré un vrai courage dans la première colonie de Jamestown.

Entre 1620 et 1622, plus d'une centaine de femmes arrivèrent à Jamestown. Certaines ont été achetées par des colons célibataires en tant qu'épouses. D'autres étaient des serviteurs sous contrat qui ont enduré des conditions difficiles en travaillant dans les champs de tabac ainsi que des abus physiques et sexuels.

L'Angleterre espérait que les femmes aideraient les hommes à créer des liens avec la communauté et les rendraient moins susceptibles d'abandonner la colonie.

Une fois qu'une femme sous contrat a payé sa dette, elle se marierait probablement, mais beaucoup étaient toujours chargées de travailler dans les champs ainsi que de s'occuper des tâches ménagères. Les femmes sont cependant beaucoup moins soumises à Jamestown qu'en Angleterre et se battent souvent pour leurs droits et ceux de leurs enfants.

Au début, certains hommes ont tellement apprécié les contributions de leur femme qu'ils ont demandé que les femmes reçoivent leur propre terre. Cette générosité n'a cependant pas duré. Au milieu du 17e siècle, alors que la principale préoccupation des hommes était passée de la simple survie à la consolidation des richesses et des terres, l'Assemblée générale a adopté une loi en 1662 stipulant que les épouses argumentatives pouvaient être plongées sous l'eau.

VIDÉO : L'esclavage en Amérique

En 1619, les Hollandais ont introduit les premiers Africains capturés en Amérique, semant les graines d'un système d'esclavage qui a évolué en un cauchemar d'abus et de cruauté qui finirait par diviser la nation.

Les Africains sont arrivés à Jamestown en tant que serviteurs sous contrat.

En 1619, le tabac était roi et la vie quotidienne de presque tout le monde à Jamestown tournait autour de la production et de la vente de tabac.

En août, les premiers Africains sont arrivés en tant que serviteurs sous contrat. Bien qu'ils n'étaient pas officiellement des esclaves et pourraient éventuellement gagner leur liberté, ils ont été kidnappés de leur patrie et contraints de vivre une dure vie de servitude. Leur présence a ouvert la porte à la Virginie pour accepter l'institution de l'esclavage et éventuellement remplacer les serviteurs africains sous contrat par des esclaves africains.

Les décennies suivantes à Jamestown ont apporté des périodes de guerre et de paix avec les Indiens. De plus en plus de colons arrivèrent, se répandirent et créèrent de nouvelles villes et plantations. En 1624, la Virginie devient une colonie royale.

Les incendies, les maladies, la famine et les attaques indiennes sont restés, mais selon Leccese, un autre problème important était la société de plus en plus stratifiée. Au fil du temps, les premiers colons s'étaient emparés de toutes les terres de qualité et les nouveaux colons trouvaient moins d'opportunités de devenir des agriculteurs indépendants sur leurs propres terres. Il en est résulté une petite classe de riches propriétaires terriens et une grande classe de paysans sans terre ou de petits agriculteurs.”

En 1699, il y avait environ 60 000 personnes dans la colonie de Virginie, dont environ 6 000 esclaves africains. Jamestown avait lancé une tradition d'esclavage qui allait perdurer en Amérique pendant des générations.


La vie quotidienne des colonies américaines : la production de lin, de lin et ma lignée dans les colonies

Manoir de Philipsburg, Sleepy Hollow, North Tarrytown, comté de Westchester, New York

William Atterbury, mon homonyme est né en Angleterre vers 1700-1710, et était un ouvrier vivant à Londres, quelque part dans la région de l'église St. James et de l'abbaye de Westminster. Vers la fin de 1731, ou au début de 1732, William a mal tourné et a été entaillé en volant cinq mètres de Linsey Woolsey - un tissu fait de lin et de laine, et jeté dans la prison de Newgate. Le 31 janvier 1732, William a été reconnu coupable et condamné à être transporté dans les colonies américaines, où il devait passer sept ans comme ouvrier dans le cadre de sa peine. sa propre plantation dans le Maryland, avant de déménager en Virginie et d'engendrer au moins neuf fils.

Donc, dans un certain sens criminel, j'ai du linge dans le sang.

J'ai d'autres lignées qui parcourent mes ancêtres en provenance d'Irlande du Nord, où le symbole national est la plante de lin, à partir de laquelle le lin est fabriqué. Bien que ce soit plus pratique que patrimonial, mon tissu préféré est le lin, car je suis maintenant coincé dans le Midwest où la chaleur et l'humidité obligent à prendre la décision de s'habiller pour la mode ou de s'habiller pour le temps. Je choisis d'être ridée comme je choisis le lin.

Par coïncidence, de toutes les photos que j'ai prises, celle ci-dessus est probablement ma préférée, étant le portrait d'une jeune femme faisant une démonstration de la production de Flax au Philipsburg Manor, à Sleepy Hollow, New York. Chez Philipsburg Manor, vous pouvez développer une compréhension assez approfondie du processus, de la culture à la filature. Mais ce que j'aime le plus dans la photographie, c'est le caractère intemporel de la dame. Cela pourrait être en Amérique coloniale ou en Europe au Moyen Âge. Telle est l'histoire du lin.

On a trouvé du lin filé datant d'environ 30 000 av. en République de Géorgie. Il était important dans l'Égypte ancienne, en Éthiopie, perfectionné certains diraient (les Irlandais) en Irlande, et introduit dans les colonies américaines par des investisseurs à la recherche d'une culture de rente dans le nouveau monde. Mais à ce titre, ce fut un échec. Bref, c'est trop de travail, tout comme la production de tissus. La production à grande échelle de fibres de tissu, avant la fin du XIXe siècle, dépendait fortement d'une main-d'œuvre bon marché. Ce qui signifiait assez souvent du travail d'esclave.

Les colons de Jamestown, en Virginie, faisaient la promotion de l'idée du lin comme culture de rente dès 1619, et les puritains avaient une notion similaire lorsqu'ils sont arrivés dans le Massachusetts en 1620. dans la vie quotidienne des colonies était incroyablement important. Pouvoir élever, récolter et produire votre propre tissu signifiait que vous étiez beaucoup moins dépendant de l'Angleterre. Moins vous deviez acheter, cela signifiait que vous aviez besoin de moins d'argent et que vous pouviez faire plus de vos transactions par le troc, ce qui, au moins au début, n'était pas taxé.

Le lin est une plante annuelle, ce qui signifie qu'il doit être planté chaque année et peut atteindre jusqu'à trois pieds de haut. La tige ligneuse est la partie précieuse qui, une fois séchée, se creuse et devient la matière première du lin. Le lin a la plus grande résistance à la traction de toutes les fibres naturelles (à l'exception de la ramie), absorbe la transpiration puis sèche rapidement, gardant le corps au frais. De plus, les fibres de lin sont jusqu'à 20 % plus résistantes lorsqu'elles sont mouillées, et la teneur élevée en cire assure une grande longévité. En plus d'avoir l'air sacrément bien. Il n'est pas rare de trouver de la literie et des nappes en usage continu depuis un siècle ou plus, et toujours en bon état.

Ce lin pousse bien dans les climats plus frais, ce qui signifiait qu'il pouvait être produit dans les colonies du nord, tandis que le sud se tournait vers le coton, qui était plus adapté au temps plus chaud.

La plante était généralement en terre fin avril et prête à être récoltée fin juillet ou août. Les tiges de lin sont cueillies à la main, séchées, puis mises sous abri. Une fois la récolte terminée pour l'automne et votre travail passé de l'agriculture au domestique, les gousses et les feuilles ont été enlevées par ondulation, qui commence par tapoter les tiges contre un objet dur, puis les tirer à travers un peigne en bois ou en fer. Les tiges étaient ensuite sorties à l'extérieur et laissées pourrir un peu dans l'herbe couverte de rosée, qui séparait les fibres de la tige. La coopération de la météo était essentielle, car le temps frais et sec ralentissait ce processus, connu sous le nom de rouissage.

Interprète chahutant le lin au manoir de Philipsburg

Lorsqu'il était uniformément décomposé, les tiges étaient liées en gerbes et stockées dans la grange jusqu'à l'hiver. La vinaigrette est venue ensuite, qui enlève la partie ligneuse de la tige. Les tiges ont été encore battues, puis pliées, ce qui a brisé les morceaux de bois. Il a ensuite été étiré et aplati à nouveau, cette fois avec des couteaux en bois, ce qui faisait généralement tomber les morceaux de tige ligneuse restants, appelés anas. Les fibres ont ensuite été tirées à travers une gamme de peignes, chacun plus fin que le précédent, jusqu'à ce que vous ayez des fibres prêtes à être filées.

Bien que très laborieux comme vous pouvez le voir, les coûts pourraient être compensés par la collecte des graines de lin pendant le processus, qui pourraient ensuite être vendues. La quantité de matériel dont une famille avait besoin pour son propre usage déterminait la quantité de lin récoltée pour les fibres, ou la quantité restante à reposer plus longtemps, ce qui donnait des graines plus précieuses.

Le linge pouvait être utilisé à diverses fins, y compris la literie, les sacs, la corde et, bien sûr, les voiles. Le lin était le tissu pour les temps plus chauds, tandis que la laine était pour les temps plus frais. Avec une récolte de lin et quelques moutons, une famille pouvait satisfaire son besoin de drap et faire même un peu de profit.

Au fil du temps, les tissus moins chers sont devenus plus facilement disponibles, il est donc devenu moins nécessaire de dépendre de vos propres ressources pour le tissu. Une grande partie du travail de fabrication du lin était effectué par les femmes du foyer, à moins qu'il ne s'agisse d'une famille plus prospère, auquel cas il aurait probablement été effectué, comme à Philipsburg Manor, par des esclaves. Les gens ont tendance à considérer l'esclavage comme une abomination du Sud, mais il convient de noter qu'en 1703, 43% des ménages new-yorkais possédaient des esclaves. Coïncidant avec l'invention du gin de coton dans le sud et des prix moins élevés sur les tissus de coton, de plus en plus d'États du nord ont commencé à abolir l'esclavage vers la fin du XVIIIe siècle, après la Révolution américaine.

Ironiquement, le lin qui était autrefois un tissu commun pour les classes inférieures, est maintenant l'un des matériaux les plus chers, jetés pour des vêtements jetables destinés à être portés pendant une saison ou deux, puis présentés dans les braderies ou la bonne volonté locale. Les cinq mètres de tissu volés par mon homonyme qui ont amené ma famille ici, ne valaient que trois shillings environ. Mais dans les pays et les régions où les vieilles habitudes perdurent, comme l'Irlande rurale, où les gens apprécient le temps différemment de nous, vous trouvez toujours des gens avec des revenus assez modestes portant du lin fin, et comme ils l'ont fait tout au long de l'histoire, vendant le surplus joindre les deux bouts.


Plan de cours sur la vie coloniale

Objectif:
Les étudiants liront et analyseront des passages et des photographies afin d'en apprendre davantage sur la vie quotidienne sur la Virginie coloniale.

Normes d'apprentissage :
Virginia SOL : VS1.e VS4.e US1.5c Anglais 4.5 Anglais 5.6, 5.7

Procédure:
Les élèves travailleront en groupes coopératifs pour déterminer les rôles des divers Virginiens coloniaux.

Étape 1: Demandez aux élèves quels emplois ils ont à la maison. Discutez de leurs emplois et de ceux de leurs parents et des autres membres de la famille. Demandez aux élèves en quoi ces emplois pourraient être différents de ceux de la Virginie coloniale. Demandez-leur comment ils pensent que la vie quotidienne était différente pour les Blancs et les Afro-Américains asservis en Virginie coloniale.

Étape 2: Commencez la leçon en disant aux élèves que la plupart des habitants de la Virginie coloniale à l'époque de la Révolution américaine vivaient dans de petites fermes. Divisez la classe en quatre groupes. Expliquez à chaque groupe qu'ils liront et analyseront un document de l'élève différent sur le rôle de l'un des groupes suivants : hommes, femmes, enfants ou esclaves dans la Virginie coloniale. Dites-leur que chaque groupe fera ensuite rapport de ses découvertes à la classe.

Étape 3: Distribuez un polycopié différent à chaque groupe, ainsi qu'un exemplaire de l'organisateur graphique – À quoi ressemblait la vie quotidienne dans la Virginie coloniale ? Demandez aux élèves de lire leur passage et de regarder les photographies. Suggérez aux élèves de mettre en évidence les mots clés relatifs aux rôles de leur groupe assigné pendant qu'ils lisent le passage. Demandez à chaque groupe de discuter entre eux des rôles de leur groupe et notez-les dans la section appropriée de l'organisateur graphique.

Étape 4: Demandez à chaque groupe de choisir un membre de son groupe pour présenter les résultats au reste de la classe. Demandez à tous les élèves d'ajouter des informations sur les autres groupes à leur organisateur graphique au fur et à mesure que leurs camarades le rapportent.

Étape 5: Utilisez la question En quoi la vie quotidienne était-elle différente pour les Blancs et les Afro-Américains réduits en esclavage dans la Virginie coloniale ? résumer les conclusions des élèves.

Activité récapitulative:
Demandez aux élèves d'écrire une entrée de journal comparant la vie en Virginie coloniale à la vie en Virginie aujourd'hui.

Autres ressources utiles:

Ces livres couvrent une large période et une vaste région géographique :
McGovern, Ann. Si vous viviez à l'époque coloniale. New York : Scolastique, 1992


La vie quotidienne en Amérique coloniale - Histoire

L'Amérique à l'époque coloniale était une terre d'agriculteurs. Nos ancêtres en migrant vers l'Amérique n'ont trouvé aucune grande ville avec d'innombrables ouvertures pour les travailleurs et les économes, aucune grande industrie avec des postes salariés les attendant. Ils n'ont trouvé qu'une vaste région inculte - les vallées, les plaines, la succession illimitée de collines, couronnées de forêts primitives et à partir de là, ils doivent défricher les bois et creuser dans le sol pour leur pain quotidien. D'où une nation de laboureurs du sol. Quelques ministres et artisans, souverains et marchands, il devait y en avoir, mais leur nombre combiné était petit par rapport à la grande masse du peuple, les fermiers.

En Nouvelle-Angleterre, cependant, le sol n'était pas fertile, un agriculteur pouvait vivre de la terre et peut-être un peu plus, mais il ne pouvait pas prospérer et accumuler de l'argent, et il ne fallut pas longtemps pour que beaucoup de gens se tournent vers la mer. Ils sont devenus pêcheurs et marins, constructeurs de navires et marchands. Ils emportaient des cargaisons de poisson et de bétail et les produits de la forêt et du sol aux Antilles, en Angleterre et en Espagne, et rapportaient en retour de la mélasse et les nombreux articles manufacturés qu'ils ne pouvaient fabriquer chez eux. Il y avait peu de manufactures, mais les gens comblaient beaucoup de leurs propres besoins. Presque tous les fermiers étaient aussi des mécaniciens grossiers. Lui et ses fils fabriquaient généralement les meubles du ménage et de nombreux outils de la ferme, tandis que sa femme et ses filles filaient le lin et le tissaient en un tissu grossier à partir duquel la famille était vêtue.

La ferme de la Nouvelle-Angleterre était peu meublée. Il était solidement construit en bois, mais, comme inspirés par leur sévère religion puritaine, les constructeurs n'accordaient que trop peu d'attention au confort, et la ferme moyenne de la Nouvelle-Angleterre aurait été à peine supportable en hiver sans le grand feu de bois ouvert environ que la famille (généralement nombreuse) rassemblait le soir et fabriquait des balais, décortiquait des noix et racontait des histoires. Mais la « maison aux sept pignons » ne manquait pas en Nouvelle-Angleterre. Beaucoup de riches dans les villes et leurs banlieues ont construit des manoirs en pierre fine, en briques ou en bois, et vivaient de la graisse de la terre. Les meubles dans les habitations des riches étaient souvent importés d'Angleterre, tout comme la vaisselle - porcelaine, bois de Wedgwood, verre taillé et plaque d'argent.

La vie urbaine en Nouvelle-Angleterre était tout, tandis que dans le Sud, comme nous le verrons plus tard, le comté ou la plantation était l'unité géographique. Les puritains n'étaient pas de grands propriétaires terriens, ils étaient de petits fermiers, chacun avec sa petite clairière entourée par la forêt sombre et impitoyable, avec ses bêtes sauvages et ses hommes sauvages. Mais il répugnait à habiter loin de la ville, où il fréquentait l'église et le marché, et qui devint sa ville de refuge à l'approche d'Indiens hostiles. De nombreux agriculteurs vivaient dans le village ou très près de celui-ci. La ville était un village rural épars avec des rues ombragées et non pavées en partie couvertes de souches d'arbres indigènes. Il y avait au moins trois bâtiments importants dans la ville, toujours proches les uns des autres : l'église, la taverne et le blockhaus. L'église des premiers temps puritains était construite en rondins, munie de bancs et jamais chauffée. La congrégation était convoquée au son d'un cor ou d'un tambour, et les gens s'asseyaient par ordre de rang social et écoutaient les longs sermons. Si un homme ou un garçon s'endormait ou se comportait mal, il recevait un coup sur la tête de la tige du dîme tandis que si une femme s'assoupissait, elle était réveillée par le brossage de son visage avec une patte de lapin attachée à la tige . Dans les premiers temps, quand l'homme rouge se cachait encore dans les bois, les hommes allaient à l'église armés, et le pasteur prêchait souvent avec un mousquet à ses côtés.

La taverne ou ordinaire n'était pas seulement un lieu d'hébergement pour les voyageurs, mais aussi un bar à boire, et un lieu de commérages généraux pour le village et le quartier. Ici, les gens se réunissaient lors de journées spéciales pour prendre un verre social, obtenir les dernières nouvelles et discuter de politique et de religion. La taverne était considérée comme une nécessité publique et une ville qui n'en entretenait pas était passible d'une amende par le Tribunal. 1 Les principales boissons étaient le rhum, la petite bière et l'eider, et ceux-ci étaient utilisés librement par les hommes, les femmes et les enfants. Le cabaretier était un homme d'une grande importance - généralement un gentilhomme joyeux dont le stock d'informations sur tous les sujets d'actualité était inépuisable. Il était souvent le chef, à côté du greffier de la ville, dans la ville - maître d'école, chef du chant dans l'église, membre du conseil municipal, agent foncier, arpenteur, etc. Il devait être un homme de bonne moralité et n'était pas autorisé à vendre des boissons fortes aux ivrognes.

Le blockhaus était solidement construit en rondins, le deuxième étage s'étendant sur le premier et étant pourvu de hublots pour que les occupants puissent tirer directement sur un ennemi assiégeant. En cas d'attaque indienne, toute la population abandonnait ses maisons et se précipitait vers le blockhaus, et de cette façon leurs vies étaient souvent sauvées. Le blockhaus de la Nouvelle-Angleterre a cessé d'avoir une grande importance après la guerre du roi Philippe.

En passant vers l'ouest dans New York, nous trouvons un sol très différent des terres arides de la Nouvelle-Angleterre. Les grandes vallées de l'Hudson et de la Mohawk étaient extrêmement fertiles, et dans cette colonie la majorité des gens cultivaient la terre.

Mais New York n'était en aucun cas entièrement agricole. La deuxième grande industrie était celle du commerce, et celle-ci était de deux sortes : le commerce avec les pays étrangers et les autres colonies et la traite des fourrures indiennes. La ville de New York était le centre de tout le commerce maritime et était une rivale redoutable de Boston et de Philadelphie. La traite des fourrures avec les Indiens était extrêmement lucrative et des centaines d'hommes s'y livraient constamment. 2 Un commerçant irait dans le pays indien chargé de rhum, de bibelots et d'instruments prisés par les indigènes, et pour ceux-ci il recevrait des fourrures et des pelleteries, avec lesquelles il descendrait l'Hudson et les vendrait aux commerçants étrangers de Manhattan.

Le caractère de la société à New York était différent de celui de toute autre colonie, en raison du système de patronage, qui a continué tout au long de l'époque coloniale et jusque loin dans la période nationale. Le patron avait une maison luxueuse et bien construite en brique ou en pierre, une suite de serviteurs, de grandes granges, des vergers et des jardins, et de vastes pâturages parsemés de troupeaux et de troupeaux. Ses locataires étaient dispersés à des kilomètres autour de lui, et parmi eux, il vivait un peu comme un seigneur féodal du Moyen Âge.

La majorité des gens, surtout dans le pays, étaient hollandais et ils s'accrochaient avec ténacité aux coutumes et habitudes de leur nation. C'était un peuple laborieux, industrieux, religieux, qui habitait de petites maisons de bois ou de briques aux sols sablés, aux toits hauts et pentus, et, dans les villages, aux pignons « crantés comme des marches », tournés vers la rue. Les vitres étaient très petites, les portes, chacune avec son heurtoir de laiton ou de fer, étaient divisées en une partie supérieure ou inférieure. Les maisons de campagne étaient placées aussi près les unes des autres que l'étendue de chaque ferme le permettait, formant souvent une petite rue de village. 3 Une grande cheminée dans chaque maison était généralement construite avec des tuiles apportées de Hollande, et sur celles-ci étaient estampées diverses scènes de l'Écriture, dont l'une était Lazare sortant du tombeau et agitant le drapeau des Pays-Bas. 4 One of the features of the Dutch village and farmhouse was the stoop, on which, in summer evenings, the family would sit and chat for hours with their neighbors, the men smoking long Dutch pipes, the women busy with their knitting or sewing.

The Dutch were more liberal in games and amusements than were the Puritans of New England. No people in America presented a more attractive picture of quiet, pastoral contentment, of unruffled satisfaction in life, of thrift and plenty, than the Dutch rural population of New York. Thus these people continued their rustic life, maintaining their customs and language for nearly two centuries but after the Revolution they were forced to yield to the ever increasing tide of the English race, until they gradually lost their identity and their language.

In New Jersey the mode of life was somewhat similar to that of New England, from which many of the people had emigrated. This was especially true of East Jersey, while in West Jersey, where the Quakers predominated, the mode of life resembled that of Pennsylvania. The soil, with the exception of the sand regions in some portions of the colony, was fertile, and farming was practically the sole industry. There were few large estates, the great majority of the settlers being small farmers, each with his clearing in the forest and this, with the fact there were few slaves or indented servants, brought about a social equality unknown in most of the colonies. There was little culture or education except in the villages that dotted the great highway between New York and Philadelphia. The people were thrifty and honest houses were left unlocked, and there was little crime. The laws and punishments were modeled after those of New England.

The moment we cross the Delaware into Pennsylvania we find a notable change in colonial society. It is true there were many English Quakers, as in West Jersey, but they were outnumbered by others. There were Germans, Irish, Scotch-Irish, Welsh, and Swedes. The tolerant spirit of the Quaker government had attracted men of every nationality and every creed. First in numbers came the Lutherans and Presbyterians, and after these the Dunkards, Moravians, Baptists, Anabaptists, Pietists, and Mennonites, with a sprinkling of Methodists, Episcopalians, and Roman Catholics. Yet with all the mixture of sect and nationality there was no oolony in America more peaceful, contented, and democratic than Pennsylvania. It is true that the Germans and the Scotch-Irish could not get along well together, and they kept apart by settling in separate communities or in parallel bands across the colony, while the English predominated in Philadelphia and vicinity. There was also frequent political strife between the Scotch-Irish and the Quakers, and the latter often combined with the Germans to retain their prestige in the legislature. The chief industry was farming the soil was rich and productive, and the river valleys were laden with waving fields of grain every year, while the broad meadows and mountain slopes were dotted with grazing herds. But there were other occupations in Pennsylvania. Many were engaged in the fur trade and still more in foreign commerce, while the iron industry had its beginning early in the eighteenth century.

Philadelphia was a fine, well-built city with straight streets crossing at right angles -- and its plan, originating with Penn, became the model for nearly all the cities of the United States. This city passed New York in population but few years after its founding about the middle of the eighteenth cenury it left Boston behind, and so it continued the largest city in America until after the Revolution.

Crossing into Maryland and Virginia, we again find a great change in the social atmosphere. Here there was little or no town life villages were few and insignificant. The planter or great landlord stood at the head of society the plantation was the center of social and industrial activity, and the sole important product of the plantation was tobacco. The great estates were situated along the river valleys. In the center stood the well-built and well-furnished mansion of the landlord, and around it were clustered the offices, tobacco houses, barns, stables, and negro huts, the whole presenting the appearance of a small village. The planter enjoyed every luxury of the age. He had blooded horses, carriages, and body servants in abundance, and his dress was fashioned after that of the upper classes in England. His monotonous life in the forest led him to long for company of his own class, and gave rise to the hospitality for which the Southerner became famous. He treated strangers with great cordiality, and often sent to the nearest tavern requesting that any chance traveler might be sent to spend the night at his home.

As we move farther to the southward we find another marked change. Here, especially in South Carolina, the great staple was rice. The rice planters were men of education and culture, and they comprised the ruling class. Most of them lived in Charleston and spent but a few months of the year in the malarial regions in which the rice was produced.

The old colonial aristocracy of the South was not without its shortcomings, but on the whole it was chivalric and picturesque, and it is a remarkable fact that it was this old aristocracy of a single southern colony that furnished the newborn Republic with its greatest soldier, half of its first cabinet, and four of its first five presidents.

The small farmers of the South were also a respectable class, and of course more numerous than the great planters. They were slave owners on a small scale, and many of them rose by dint of genius, by thrift and industry, to the upper class, 5 while, as stated before, there was an almost impassable barrier between them and the lower classes, composed of servants and slaves.

Source: "History of the United States of America," by Henry William Elson, The MacMillan Company, New York, 1904. Chapter X p. 201-206. Transcribed by Kathy Leigh.


Daily Life in the American Colonies: Sleeping Patterns in the Pre-Industrial Era

Old Bethpage Village Restoration, Old Bethpage, Nassau County, Long Island, New York

Modern technology sounds a death knell for old ways. This has been true since the stone age gave way to the iron age I’m sure. But is it possible that modern conveniences screw us up, as much as help?

Old Bethpage Village Restoration on Long Island holds Candlelight Evenings each December. While most of the buildings date from the nineteenth century, the way these evenings illuminate our understanding of life in the past, would apply equally to the colonial era, or even the middle ages. For the history of illumination has been amazingly consistent.

Originally there was the fire pit, and then likely torches of some sort. Certainly torches were well in use by the Greeks and Roman periods. The candle is thought to have been first invented by the ancient Egyptians about 5,000 years ago, and re-invented independently by different cultures throughout the world at different times. Lamps came along much later, and while they offered some improvement over the candle, it didn’t change things that much.

Humans’ natural cycles when it came to sleep, was dependent like so many other aspects of life, on the sun. It’s a pretty simple concept: When the sun goes down it gets dark. A fireplace only puts off so much light. Try reading by the light of a log fire for instance. Also consider the fact that each log you throw on the fire had to be taken from a tree which had to be chopped down or scavenged, cut into sections, split and then hauled to the home and stored. In the case of peat fires, the job can be even more time consuming.

So you didn’t want to waste wood. The same applies to candles and oil for lamps. If you didn’t have a source for the raw materials and couldn’t make them yourself – which was time consuming as well, you had to trade or use currency to buy them. And in the American Colonies, for most people, hard currency wasn’t something to toss around.

Stare into a campfire at night and what happens? You get sleepy. The natural thing to do after a long day of work, is to go to bed. Sleeping required zero resources, except possibly a bit of fire in the fireplace for heat. But what happens come winter, and you get 12-14 hours of darkness? People don’t typically sleep that long, instead as even modern science agrees, 7-9 hours is about all a person needs.

Where science and tradition disagree, is how that eight hours is achieved. In the modern world we like to knock it off straight through. It’s very efficient, leaving more time to work so we can pay for the things that make our life easier. Which adds up to working more, which leads to less time to live your life, and so the part that gets chopped is sleep.

But it turns out it hasn’t always been that way.

Double Candle Lamp, District No. 6 Manhasset School, c. 1845, Old Bethpage Village Restoration

According to Roger Ekirch, author of “At Day’s Close: Night in Times Past” and a sleep historian at Virginia Tech University, our ancestors tended to sleep in two segments, each of about four hours in length. Known as segmented sleep, Ekirch found examples in everything from legal briefs to Chaucer’s Canterbury Tales, of what was called first sleep and second sleep. He even points out that a 17th century translation of first sleep in Homer’s The Odyssey was translated correctly, but changed in the 20th century when translators no longer practiced segmented sleeping, and therefore didn’t understand its meaning.

Segmented sleep in the past was usually augmented with a short nap in the early afternoon, a tradition which still survives in many parts of the world. The space between the two segments could range upwards of an hour, and was an ideal time to read, write, talk, have midnight visits or even engage in petty crime. Among the peasantry, this was the time you were most likely to engage in sex, as you were more well rested than prior to first sleep, and the kids who might be sharing the same room would be more likely to be asleep.

Prior to falling asleep, and just after waking up, known as hypnogogic and hypnopompic states, are two of the times when humans are most relaxed and at peace. In the rush to fall asleep and to start your day, these two states are given short shrift. Which is a shame, as those two states are part of the natural restorative that heals the human body. With segmented sleep, you are encouraged to take your time in falling asleep, and to wake and start your day slowly, to enjoy the relaxed state you find yourself in. In addition, with an extra sleep segment, the number of times you experience these states is doubled. All one has to do is read the news to realize that we all need to relax more.

Work done by Thomas A. Wehr of the National Institute of Mental Health, points to the fact that when people awake from first sleep, they tend to come out of it during the REM stage, and are more likely to remember their dreams as a result. The period of wakefulness between segments was known as the watching period, and is marked my a more relaxed and often thoughtful state. Which is an ideal time to contemplate the meaning of those dreams. Dreams, while not fully understood, are often thought of as a way in which the subconscious explores unresolved issues, and with nightmares, sometimes we don’t like what we see. What better time to confront our thoughts, fears and inner demons, which too often with modern sleep habits are never addressed, as many of us never remember our dreams, in the rush to start the day?

It goes without saying, that what’s thrown off our natural sleep patterns, which incidentally are shared by other mammals including giraffes and rodents, is electric light. The light bulb has allowed us to work, and play much later in the evening, so the time available for sleep is shortened. Cultural norms don’t help, as we’re constantly being taught that what we need is eight hours of uninterrupted sleep. Luckily, through the work of these researchers and others, different schools of thought on this issue are growing in evidence and popularity, and we’re learning once again that the old ways are often the best ways. Artificial light allows us to keep our lives running on a fixed schedule, whereas following the patterns of sunrise and sunset allows for a more flexible lifestyle, more attuned to natural ways.

A word you hear bandied about at Old Bethpage Village Restoration’s Candlelight Evenings is “magical.” That it’s often held on some of the coldest nights of the year helps, as you not only get a feel for how our homes looked in times past, but also how it felt to come in from the cold into the warmth of the hearth and home. So it’s fitting that one of the activities which our forefathers often engaged in between first and second sleep, was visiting their neighbors. There’s a magic which one finds in a home lit only by firelight and candlelight, which can only be surpassed by the peace one feels when they blow the candle out.

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Although most states no longer recognize common law marriage, in England and in the English colonies of North America it wasn&rsquot unusual. Common law marriages were for the lower classes, but by no means limited to them. They were simply marriage without the benefit of clergy or magistrate. In any marriage the property of the wife became under the control of the husband, who could dispose of it as he chose. Property discussions were not normally part of the situation for a couple entering into a common law marriage.

The belief remains that simple cohabitation for a defined period of time constitutes common law marriage. This is most often not the case, and was not the case for common law marriage in the colonies, which descended from the practice in England. To be married under common law, a declaration of intent was required. There was no need for any written document, including a license, which was one reason they became popular in England, as they were recognized without the payment of a tax to the government, or a fee to the Church.

Parish registries, which in many communities were the more reliable census of the region, carried common law marriages and the births resulting from them on their pages. There was little stigma among the working classes. Members of the upper class who entered into common law marriages to avoid an undesirable union arranged by their parents or guardians may have been met with disdain by their peers, nonetheless it was frequently resorted to by couples from the gentility when love overwhelmed financial and social considerations.

To enter a common law marriage the couple performed a ceremony which was known as spousal contract. In the southern colonies such as Virginia, the ritual was known as handfasting. The couple held hands and exchanged vows which, much like the modern equivalent, were chosen by themselves. If no witness was available they could still exchange their vows as long as they both attested under oath that they had done so if later challenged (say by an irate father of the bride). In essence, common law marriage required an oral contract of marriage, and was recognized as valid by most authorities of Church and State in the colonies (the Roman Catholic Church did not).

There was a recognized contract of future marriage as well, and if the couple so contracted found themselves to be with child before the date of the marriage arrived, under the terms of the future marriage contract they were automatically wed. Oral contracts were again sufficient, but it was a practice among many women of the working class to have a friend or sibling listening as the promises were exchanged, to ensure later enforcement if the gentleman tried to shirk his obligations.


Life in the colonies, colonial life in America, worksheet

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