Psautier de Luttrell

Psautier de Luttrell

Vers 1325, Geoffrey Luttrell, un grand propriétaire terrien du Lincolnshire, commanda la production de son propre psautier. Au début du livre se trouve une photo de la famille Luttrell. En plus de la collection habituelle de saints et de personnages de la Bible, le livre comprend également une superbe collection d'images qui illustrent la vie quotidienne sur le domaine de Luttrell.

Ce ne sont pas les premières scènes rurales à être incluses dans les psautiers. Ce qui rend les illustrations du Psautier de Luttrell si importantes, c'est qu'elles sont les images les plus détaillées et les plus réalistes de la vie quotidienne qui ont survécu depuis le Moyen Âge. L'artiste (nous ne connaissons pas son nom) a produit une série d'images qui ont donné aux historiens des informations vitales sur ce que devait être la vie des gens ordinaires au 14ème siècle.


Le Psautier de Luttrell - Introduction

Le Psautier de Luttrell est l'un des manuscrits médiévaux les plus célèbres en raison de ses riches illustrations de la vie quotidienne au XIVe siècle. Il a été réalisé dans le diocèse de Lincoln pour Sir Geoffrey Luttrell (1276 - 1345) d'Irnham, probablement entre 1325 et 1335.

Le texte a été entièrement écrit par un scribe et enluminé par au moins cinq artistes différents. Le style du Psautier représente la dernière étape de la très accomplie école East Anglian de l'enluminure des manuscrits. Un maître artiste a complété une grande section comprenant la somptueuse miniature de dédicace montrant le patron du Psautier, Sir Geoffrey Luttrell, entièrement armé et monté sur un splendide cheval de guerre.

Le testament de Sir Geoffrey survit et donne un aperçu de sa vie et de son époque. Le Psautier n'est pas mentionné dans le testament. À la fin du siècle, le psautier était entre les mains de la famille Fitzalan, comtes d'Arundel. Le volume a été acquis par la Bibliothèque en 1929.

Le Psautier de Luttrell était autrefois contenu dans cette reliure réalisée à Cambridge vers 1625 - 1640. Il est fait de cuir de veau marron, décoré de peinture rouge, estampé et estampé d'or et d'argent.

Bibliothèque britannique Ajouter. MS 42130

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Printemps 2006 Dès que nous avons pensé à faire un film de Luttrell Psalter, nous avons immédiatement considéré sa valeur éducative. Les images de la vie médiévale quotidienne du Psautier de Luttrell sont utilisées depuis des années pour illustrer des livres d'histoire et plus encore &hellip Continuer la lecture &rarr

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Le Psautier de Luttrell, préservant la mémoire des gens ordinaires aux côtés des puissants et des riches

Luttrel Psautier f. 23v. La British Library ajoute le MS 42130.

Entre 1320 et 1340, Sir Geoffrey Luttrell, seigneur du manoir d'Irnham, Lincolnshire, Angleterre, a commandé le Psautier de Luttrell (British Library Add. MS 42130). Ce psautier, écrit par un seul scribe anonyme et illustré par au moins cinq artistes anonymes différents, contient l'une des plus vastes collections d'images de la vie rurale quotidienne des nobles et des gens ordinaires dans l'Angleterre médiévale. Alors que le Psautier de Luttrell n'était pas le premier à inclure des scènes de la vie rustique contemporaine, le nombre de ses images et leurs détails fascinants, et leurs aspects vivants et souvent humoristiques offrent un "documentaire" virtuel de travail et de jeu pendant une année sur un domaine comme celui de sir Geoffrey. En raison du nombre de collaborateurs impliqués dans sa production, on pense que le psautier n'a pas pu être créé dans le petit village d'Irnham, mais a peut-être été créé dans la plus grande ville de Lincoln.

« Le Psautier de Luttrell est l'un des livres médiévaux les plus personnalisés et témoigne d'un niveau élevé d'intimité entre le mécène, le planificateur et le créateur. ou manuscrit de dévotion et images didactiques/divertissantes innovantes dans son espace marginal, aurait dû être entrepris dans une commande par un « homme nouveau » avec des aspirations sociales, à la jonction entre les classes chevaleresques rurales et les grands barons du royaume. un terrain auparavant non labouré pourrait nourrir avec succès les germes d'une telle innovation, libre des conventions étouffantes entourant la production de livres pour la royauté et la hiérarchie ecclésiastique.

"Dans de tels cas, les relations entre les planificateurs, les mécènes et les créateurs de l'œuvre dans la production d'un "texte" combiné sont comparables à l'industrie cinématographique moderne. Comme dans la collaboration entre réalisateur, producteur, équipe de production et acteurs, chacun peut apporter ses propres aspects de « lecture » ​​ou d'interprétation, sans nécessairement s'écarter d'un « scénario » ou d'un scénario. Le film n'est généralement pas « l'histoire » ou « l'art » temporellement désincarné (bien qu'il puisse être les deux) - le Psautier de Luttrell non plus. Il représente l'un des les tentatives les plus imaginatives de l'art pour fournir non seulement des illustrations métaphoriques et littérales du texte, avec des mots-images jouant sur des phrases individuelles, des mots ou des syllabes (comme au f. 152v où deux hommes nus se battent au pied, s'inspirant du latin mot passeur sur la ligne ci-dessus, qui en français courtois indique pas, 'pas/pied', et aussi le passé, passé, auquel ces peuples exotiques étaient souvent associés dans l'imaginaire médiéval et f. 87v, où l'étoile annonçant la naissance du Christ aux mages et aux bergers est suspendue à la phrase nati soleil, 'sont nés'), mais pour les relier aux épreuves et aux tribulations, aux bienfaits et aux bénédictions de la vie quotidienne. Le continuum temporel relie le passé, le présent et le futur : ses images cherchent non seulement à dépeindre les réalités du XIVe siècle, mais aussi à explorer des significations éternelles » (Michelle P. Brown, Le monde du psautier de Luttrell [2006] 56-57).

Le Psautier de Luttrell a été acquis par le British Museum en 1929 avec l'aide du financier et collectionneur J. P. Morgan qui a prêté au musée l'achat très élevé du prix de 30 000 guinées (£31 500) sans intérêt. En raison du large attrait social de son imagerie et de ses autres caractéristiques uniques, le manuscrit a fait l'objet d'une vaste recherche depuis qu'il est passé en propriété publique. Il y avait aussi deux éditions imprimées en fac-similé, dont la seconde (en couleur) a été publiée par The Folio Society en 2006 avec un commentaire de Michelle P. Brown. En août 2014, un fac-similé numérique du manuscrit était disponible auprès de la British Library à ce lien. Avec le fac-similé numérique, la British Library a publié une table des matières très détaillée du manuscrit ainsi qu'une bibliographie des travaux universitaires les plus importants à son sujet. Toujours en août 2014, une partie du manuscrit était disponible auprès de la British Library via son programme « Turning the Pages » à ce lien. Une collection d'images fixes sous-titrées du psautier était disponible sur Wikimedia à ce lien. En 2010, Lincolnshire Heritage Filmakers a produit une dramatisation de 20 minutes des événements décrits dans le manuscrit intitulé The Luttrell Psalter Film.

Le contenu du manuscrit, tel qu'énuméré par la British Library, est le suivant :


Les History Girls sont un groupe d'écrivains de fiction historique et de non-fiction à succès et primés. Certains d'entre nous écrivent pour de jeunes adultes, d'autres pour des adultes à part entière.

Parmi nous, nous couvrons toutes les périodes de l'âge de pierre à la Seconde Guerre mondiale.

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Le film Psautier de Luttrell

Nous savions que l'illustrateur travaillait avec une palette de peintre, pas de teinturier, et qu'il aurait eu une autre palette de couleurs à sa disposition - il créait également une œuvre décorative. Compte tenu de cela, nous nous sommes efforcés de trouver des textiles dans des couleurs qui semblaient crédibles et réalisables pour la période, mais qui correspondaient aux images. Nous avions également un très petit budget. Nous avons eu recours à la teinture des tissus nous-mêmes ou à les tremper dans une solution faible de permanganate de potassium pour ternir les couleurs de teinture modernes. Cependant, nous n'avons pas décomposé les vêtements pour les rendre usés et sales, car cela reviendrait à réinterpréter les images.

Contexte historique

La période au cours de laquelle le Psautier a été créé – 1325-1340 (environ) – était une période au cours de laquelle la coupe des vêtements a commencé à changer. Depuis que les textiles ont été créés pour la première fois, les vêtements ont été fabriqués en nouant d'abord, puis en épinglant, puis en cousant des rectangles de tissu ensemble. Les textiles sont un produit de l'agriculture, des fibres (lin/lin – laine/mouton) aux plantes nécessaires à leur teinture. Une année agricole complète est consacrée à la production de la matière première, celle-ci doit ensuite être récoltée, nettoyée/préparée, filée en fil et tissée en tissu. Vous pouvez donc apprécier que la valeur des textiles était telle que, lorsqu'ils étaient coupés pour former un vêtement, ils étaient coupés sans gaspillage. Ceci a été réalisé en utilisant des formes géométriques simples - des rectangles, des triangles et des carrés ingénieusement reconstitués pour créer un ajustement et une plénitude. Cependant, un changement radical dans la coupe de la robe au cours de cette période se produit à cette époque. Cela commence par l'emmanchure au lieu de créer des manches en t-shirt, elles commencent à ajuster la manche plus près du bras et dans une emmanchure en forme. Cela libère le mouvement du bras et permet de lever le bras sans que le vêtement ne se soulève. En conséquence, les vêtements pourraient alors être adaptés pour s'adapter à la silhouette sans restreindre les mouvements.

Dessus: L'une des femmes du film, sa robe est ample, mais ses manches sont assez près du bras.

En étudiant les images de Psautier, nous avons pu voir que de nombreux vêtements avaient des manches serrées, mais étaient par ailleurs amples, mais aucune couture n'était visible. Nous avons donc examiné des preuves archéologiques, des monuments funéraires (qui montrent souvent des coutures) et des vêtements testés en les comparant aux images de Psautier pour un ajustement et un drapé corrects. En conséquence, nous avons décidé que les vêtements Psalter présentent une variété de coupes allant de simples rectangles à entièrement ajustés, mais que la plupart des villageois étaient des robes montrant une coupe de transition - avec des manches ajustées dans une emmanchure de forme simple, mais avec le reste de le vêtement formé des rectangles et des fuseaux avec une certaine mise en forme limitée.

Vêtements de statut supérieur
Aucun moyen de fermeture n'est montré sur aucune des robes des femmes, et en fait, le plus clairement, se glisse simplement par-dessus la tête. Cependant, la robe portée par la dame filant (ci-dessous) avec la grande roue est une exception. Sa robe est ajustée si près de sa silhouette qu'elle doit inclure une couture sophistiquée et doit être lacée fermée pour obtenir un ajustement aussi serré.

La toupie est également la figure de statut la plus élevée que nous ayons incluse dans le film. En plus de sa robe finement taillée (ce qui est très gênant en tissu), elle a un excès de tissu autour de l'ourlet de sa robe qui s'accumule sur le sol autour de ses pieds. Son tablier en lin blanc fin a également la couture la plus détaillée de tous les tabliers montrés dans le Psautier (il y en a cinq en tout avec quatre motifs différents). Un vêtement parfaitement ajusté comme celui-ci aurait probablement été fait pour l'individu (plutôt que par elle) et ajusté à sa silhouette.


Luttrell Psalter Fac-similé Edition

Du nom de son patron, Sir Geoffrey Luttrell (d. 1345), le Psautier de Luttrell est l'un des chefs-d'œuvre de Art gothique anglais. Réalisé entre 1325 et 1340, le manuscrit est l'œuvre d'un scriptorium provincial de Lincolnshire. Les pages complétées contiennent une étonnante ménagerie de créatures hybrides dans leurs marges ainsi que détaillé vignettes bas de page.

UNE gamme complète de couleurs du bleu vif au rose pâle crée une esthétique douce. Or met en valeur les chapiteaux décorés et les détails illustratifs. C'est parmi les plus visuellement complexe et délicieux psautiers connus avec chaque page ayant son propre charme unique.

Les texte latin comprend un calendrier, psautier, et en plus textes de dévotion. Rédigé par un seul scribe mais avec la main d'au moins quatre artistes, le Psautier de Luttrell contiennent des images de tous les aspects de la vie, du labeur de l'agriculture aux expressions fantastiques de la imaginaire médiéval ce qui en fait le plus remarquable des manuscrits.

Représentations détaillées de la vie quotidienne

Les Psautier de Luttrell est illuminé partout, bien que les quatre-vingts feuillets finaux soient peu décorés, surtout par rapport au reste. Les divisions principales du texte sont délimitées par dix initiales historiées et un autre trente-neuf versions plus petites faire d'autres subdivisions. Plus de 230 marginaux supplémentaires occupent les 180 premiers feuillets. Une gamme de sujets allant du biblique au fantastique sont représentés. Les plus précieuses pour la compréhension de la vie médiévale sont les dizaines de scènes de agriculture, chasse, divertissement et faire de la musique. Les enluminures sont peut-être restées inachevées en raison de la mort de Geoffrey en 1345.

Un livre de dévotion personnelle et de prière éternelle

Psautiers étaient des livres de dévotion personnelle contenant un calendrier, les Psaumes, et prières supplémentaires, recueille, et le Bureau des morts, bien que le contenu puisse varier en fonction de ce que le client souhaite inclure. Ce psautier est le version gallicane écrit en encre noire dans un seule colonne plus de quatorze lignes dans un habile Écriture gothique précise. Des fleurs de stylo multicolores et des remplissages de lignes améliorent le texte tout au long. Le calendrier a encres rouges et bleues supplémentaires. Il s'agissait peut-être d'une offrande à Église Saint-André, Irnham, le mausolée familial, pour assurer la salut éternel des Luttrell dans l'au-delà.

« Galfridus Louterell me Fieri Fecit »

Rare pour un manuscrit médiéval, le Psautier de Luttrell comprend le nom de son patron, Sir Geoffrey Luttrell, dans une proclamation au-dessus d'un portrait doré de lui vêtu d'une armure sur son cheval de guerre et accompagné de sa femme et de sa belle-fille (fol. 202v). Le livre appartenait alors à une succession de familles nobles anglaises et finalement vendu au Musée anglais en 1930 grâce à un prêt de J. Pierpont Morgan, qui a été remboursé par souscription publique.

Nous avons 1 édition fac-similé du manuscrit "Luttrell Psalter": Luttrell Psalter fac-similé édition, publié par The Folio Society, 2006


La description

Le Luttrell Psalter mesure 370 x 270 & 160 mm (14 1/2 pouces par 10 1/2 pouces). Il est écrit en latin et comprend 309 feuilles de vélin de haute qualité avec des pages de garde en papier. [8] La plupart des pages sont décorées à la peinture rouge avec des détails en or, argent et aveugle. [9] Les illustrations sont estampées et gravées dans le papier. Le manuscrit a huit cordes qui attachent les pages ensemble solidement. Il est cousu ensemble et a une reliure moderne (post 1929) [10] de cuir marron foncé du Maroc. [8] Les scribes utilisaient la règle comme méthode de rayage, [11] une méthode coûteuse. Les scripts sont assez volumineux. Chaque cadre du manuscrit comporte environ quatorze lignes complètes de texte. [11] Les traits des lettres sont plats et parallèles à la ligne d'écriture. Cette technique nécessitait un stylo sur lequel la plume est taillée selon un angle particulièrement oblique, un "stylo étrange". [11] Contrairement aux manuscrits enluminés antérieurs, la première lettre du premier mot de la ligne, toutes les deux lignes puis les autres lignes, est en majuscule. Son style a de nombreux reflets et ombres sur les figures humaines, et sa modélisation de la figure humaine était plus prononcée, musclée et pleine de chair.


Le Psautier de Luttrell : Chevalerie, hospitalité et piété / L'Office des morts

Les thèmes du pouvoir et de la noblesse présents tout au long du Psautier de Luttrell sont combinés avec le thème de la piété et un idéal d'une bonne vie chrétienne. Sir Geoffrey Luttrell a chargé le Psautier de célébrer les réalisations de sa vie et ses vertus chevaleresques, tout en fournissant simultanément les moyens de prier pour lui et sa famille après leur mort.

Ces prières offertes aux défunts suppliaient Dieu pour le salut de leurs âmes et constituaient ce qu'on appelait l'Office des morts. L'Office typique comprenait des textes sélectionnés des Psaumes ainsi que d'autres lectures de l'Ancien Testament qui décrivent la miséricorde de Dieu pour un pécheur. Dans le Psautier de Luttrell, l'Office des morts qui commence au folio 296r, suit les Litanies des Saints, qui ont été évoquées pour la protection des vivants et des morts. Le livre entier célèbre non seulement le sentiment de fierté et de dévotion religieuse de la famille Luttrell, mais exprime également leur préoccupation pour l'au-delà et la peur du purgatoire.

Une âme libérée du Purgatoire par un ange (détail), Très Riches Heures du Duc de Berry. Image : Wikimedia Commons

La doctrine du Purgatoire atteste qu'après la mort physique, les âmes peuvent subir une purification pour satisfaire la justice de Dieu jusqu'à ce que leurs péchés soient entièrement expiés. Les péchés pouvaient être absous par la confession sauvant l'âme de la damnation éternelle, mais l'effet temporel du péché devait être compensé par les actes de pénitence, de dévotion et de charité.

Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296r (détail) © British Library Board

Une figure tordue sous le «P» initial peut représenter une âme tourmentée attendant le soulagement du purgatoire et faisant écho au texte voisin Heu me quia incolatus meus prolongatus est / ‘Malheur à moi, que mon séjour se prolonge !’ (Psaume 119 :5). Une personne ne peut jamais être certaine d'avoir fait assez de pénitence au cours de sa vie. Ainsi, la famille et les amis pourraient aider à raccourcir leur temps au purgatoire, par la prière, la messe et l'office des morts.

Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296r (détail) © British Library Board

L'image du cerf sur le même folio peut à son tour représenter l'âme nourrie par la fontaine du Dieu vivant telle que décrite dans le Psaume 41, qui est copié sur le folio 81r du Psautier de Luttrell.

L'Office des morts à la fin du Psautier de Luttrell souligne l'importance accordée à la prière pour les défunts dans la société médiévale. Lorsque Geoffrey Luttrell a commandé le livre, il avançait en âge et préparait sa mort, comme le montre son testament survivant. Le Psautier n'était pas simplement une magnifique œuvre d'art, mais finalement un investissement inestimable pour l'âme de son bienfaiteur après la mort.

Moines chantant l'Office des morts. Image : Catalogue des manuscrits enluminés

Qu'est-ce que l'Office des morts ?

Les enterrements médiévaux étaient une affaire de communauté. Le prêtre était le représentant de la communauté. Il a reçu le corps du défunt dans l'église, comme il avait reçu l'enfant au baptême des années auparavant. Le prêtre a assuré la messe des funérailles, mais les laïcs ont été encouragés à se souvenir des morts dans leurs propres prières et dévotions, par exemple à travers l'Office des morts.

Au Moyen Âge, la liturgie quotidienne de l'Office divin était complétée par une série d'autres prières, qui étaient récitées parallèlement aux huit heures canoniques. L'un de ces bureaux supplémentaires était l'Office des morts. Mais contrairement à l'Office divin, il ne comportait que trois heures, à savoir Vêpres, Matines et Laudes.

Ouverture de l'Office des morts avec une initiale ‘P’ (placebo), The Luttrell Psalter, British Library, Add. MS 42130, folio 296r © British Library Board

L'Office a un ordre unique de Psaumes et il s'ouvre avec l'antienne des Vêpres, Placebo Domino in regione vivorum / « Je plairai au Seigneur au pays des vivants » (Psaume 114 : 9) qui, dans le Psautier de Luttrell, a reçu un magnifique « P » initial. La lettre est remplie de deux bêtes entrelacées dont les queues sont ornées de feuillages. Tout le Psaume 114 s'ouvre sur les mots Dilexi quoniam / « J'ai aimé parce que » (Psaume 114 : 1) car il évoque une profonde agitation émotionnelle et l'espoir dans la miséricorde de Dieu, et loue la protection de Dieu tout au long de la vie d'une personne, de la jeunesse à la mort.

Notations musicales. Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296r (détail) © British Library Board

L'antienne suivante de l'Office des morts vue au folio 296r est Heu me quia incolatus meus prolongatus est / « Malheur à moi, car mon séjour se prolonge ! » (Psaume 119 : 5). Tout le Psaume s'ouvre sur les mots Ad Dominum cum tribularer clamavi / « Dans ma détresse, j'ai crié au Seigneur » (Psaume 119 : 1). Comme le Psaume précédent, celui-ci présente les mêmes thèmes de tribulation et de délivrance.

Les initiales rouges ‘a’ et ‘p’ indiquent les antiennes et les psaumes. Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296r (détail) © British Library Board

La troisième antienne sur le folio se lit Dominus custodit te ab omni malo custodiat animam tuam Dominus / « Le Seigneur te garde de tout mal, que le Seigneur garde ton âme » (Psaume 120 : 7). Ce Psaume s'ouvre sur les mots Levavi oculos / « J'ai levé les yeux » (Psaume 120 : 1) et souligne la protection que Dieu accorde à ses élus.

La clé de do au début de chaque antienne et psaume signifie la hauteur d'un chant. Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296v (détail) © British Library Board

L'Office des morts continue au folio 296v avec deux autres antiennes. L'antienne Si iniquite observaveris Domine, Domine, quis sustinebit ? / « Si toi, Seigneur, marque les iniquités, Seigneur, qui le supportera » (Psaume 129 : 3) vient du Psaume qui s'ouvre avec le cri de De profondis / « Des profondeurs » (Psaume 129 : 1).

Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296v (détail) © British Library Board

La dernière antienne Opera manum tuarum, Domine, ne despicias / « O ne méprise pas les œuvres de tes mains » (Psaume 137 : 8) vient du Psaume 137 qui s'ouvre avec le mot Confitebor / « Je louerai » (Psaume 137 : 1).

Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. Mme 42130, folio 296v (détail) © British Library Board

Les cinq antiennes et les Psaumes des Vêpres pour les morts se terminent par un verset Une porte inférieure / « De la porte de l'enfer » et la réponse Erue Domine animam ejus / « Livre son âme, ô Seigneur ».

Le Psautier de Luttrell, British Library, Add. MS 42130, folio 296v © British Library Board

L'antienne suivante lit Audivi vocem de cælo, dicentem mihi : Beati mortui, qui in Domino moriuntur / ‘J’ai entendu une voix du ciel, me disant : Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur’. Ces mots viennent du livre de l'Apocalypse (Ap 14:13).

Les Magnificat Le cantique qui suit au folio 297r est basé sur les paroles de louange et de jubilation de Marie telles qu'elles sont exprimées dans l'Évangile de Luc 1:46-55. Les Magnificat est à son tour suivi de Kyrie Eléison et Pater Noster, et une série de versets et de réponses.

Se souvenir des morts

La mort et le souvenir étaient importants pour les chrétiens médiévaux. Le sort des âmes du Purgatoire dépendait de la bonne volonté aimante des autres. La messe et l'office des morts étaient dits au cours de la semaine suivant la mort et suivis de l'anniversaire du mois, puis le souvenir annuel aurait lieu à perpétuité. Selon les testaments et registres médiévaux, les gens souhaitaient que leurs noms soient gardés en mémoire constante et dans les prières des vivants après leur mort.

Bibliographie

Dowdall, Joseph, ‘La liturgie et la mort’, Le Sillon, 8, 1957, p. 617-630.

Duffy, Eamon, Le dépouillement des autels : la religion traditionnelle en Angleterre, 1400-1580, New Haven, Connecticut : Yale University Press, 1992.

Le Goff, Jacques, La naissance du purgatoire, Chicago : University of Chicago Press, 1991.

MacGregor, James B., « Négocier la piété chevaleresque : le culte des Warrior-Saints en Occident, ca. 1070-ca. 1200', Société américaine pour l'histoire de l'Église, 73/2, 2004, p. 317-318.


Voir la vidéo: Luttrell Psalter with Subtitles