Thanksgiving : une chronologie des vacances

Thanksgiving : une chronologie des vacances

Il n'y a pas de fête plus typiquement américaine que Thanksgiving. Découvrez comment il a évolué de ses racines religieuses en tant que jours de fête et de prière espagnols et anglais pour devenir l'événement de football, de défilé et de bourrage qu'il est aujourd'hui.

1541 : les explorateurs espagnols organisent un festin

Les colons anglais n'ont pas été les premiers à célébrer une fête d'action de grâce sur le sol américain. Selon la Texas Society Daughters of the American Colonists, la toute première action de grâces a été observée par l'explorateur espagnol Francisco Vasquez de Coronado. Accompagné de 1 500 hommes en armure complète, Coronado quitta Mexico en 1540 et marcha vers le nord à la recherche d'or. Alors que la compagnie campait à Palo Duro Canyon en 1541, Padre Fray Juan de Padilla a appelé à une fête de prière et d'action de grâces, battant le Plymouth Thanksgiving de 79 ans.

1598 : Une deuxième fête précoce chez les Espagnols

Une deuxième ville du Texas prétend avoir été la réel site du premier Thanksgiving en Amérique. En 1598, un riche dignitaire espagnol nommé Juan de Oñate a obtenu des terres parmi les Indiens Pueblo dans le sud-ouest américain. Il a décidé de tracer un nouveau chemin directement à travers le désert de Chihuahua pour atteindre le Rio Grande. Le groupe de 500 soldats, femmes et enfants d'Oñate a à peine survécu au voyage pénible, mourant presque de soif et d'épuisement lorsqu'ils ont atteint la rivière. (Deux chevaux auraient bu tellement d'eau que leur estomac a éclaté.)

Après 10 jours de repos et de récupération près de l'actuelle San Elizario, au Texas, Oñate a ordonné un festin d'action de grâce, qu'un de ses hommes a décrit dans son journal : « Nous avons fait un grand feu de joie et rôti la viande et le poisson, puis nous nous sommes tous assis jusqu'à un repas comme nous n'avions jamais apprécié auparavant… Nous étions heureux que nos épreuves soient terminées ; aussi heureux que l'étaient les passagers de l'Arche lorsqu'ils virent la colombe revenir avec le rameau d'olivier dans son bec, apportant la nouvelle que le le déluge s'était calmé."

9 août 1607 : Les colons et les Amérindiens se régalent dans le Maine

Il existe également des revendications concurrentes quant à ce qui a été la première fête d'action de grâce réellement partagée avec les Amérindiens. En 1607, les colons anglais du fort St. George se sont réunis pour une fête des récoltes et une réunion de prière avec les Indiens Abénakis du Maine.

Mais certains historiens affirment que les fondateurs espagnols de St. Augustine, en Floride, ont partagé un repas de fête avec le peuple natif de Timucuan lorsque leurs navires ont débarqué en 1565.

LIRE LA SUITE : La Floride a-t-elle accueilli le premier Thanksgiving ?

Novembre 1621 : La fête de Plymouth

Selon la tradition américaine, c'est à ce moment-là que Thanksgiving a vraiment commencé. Les preuves archivées sont minces, mais selon une lettre du colon de Plymouth Edward Winslow datée du 11 décembre 1621, les colons voulaient célébrer leur première bonne récolte de maïs et d'orge cultivés avec l'aide généreuse des Indiens Wampanoag.

Ainsi, les colons anglais envoyèrent quatre hommes pour tuer "autant de volailles" qu'ils le pouvaient en une journée, et invitèrent le roi Massasoit et 90 de ses hommes "afin que nous puissions, d'une manière plus spéciale, nous réjouir ensemble". Le roi a amené cinq cerfs à la fête de trois jours, que les habitants de la Nouvelle-Angleterre du XIXe siècle allaient plus tard promouvoir comme l'origine de Thanksgiving moderne.

LIRE LA SUITE : Qui était au premier Thanksgiving ?

23 novembre 1775 : Appel des Boston Patriots pour Thanksgiving

À l'approche de la guerre d'indépendance, un groupe de patriotes de Boston a publié une proclamation clairement anti-britannique pour une « journée d'action de grâce publique » dans toute la colonie du Massachusetts qui se tiendra le 23 novembre 1775 :

« Qu'une telle bande d'union, fondée sur les meilleurs principes, unit les colonies américaines ; Que nos droits et privilèges . nous sont jusqu'ici préservés, malgré toutes les tentatives de nos barbares ennemis pour nous en priver. Et d'offrir des Prières humbles et ferventes à DIEU Tout-Puissant, pour tout l'Empire britannique ; en particulier pour les COLONIES AMÉRICAINES UNIES."

LIRE LA SUITE : Qui étaient les fils de la liberté ?

18 décembre 1777 : 13 colonies célèbrent Thanksgiving

Pour célébrer la victoire des forces continentales américaines sur les Britanniques lors de la bataille de Saratoga, le commandant en chef George Washington a demandé que le jeudi 18 décembre soit réservé à « Action de grâces solennelles et louanges ». C'était la première fois que les 13 colonies célébraient une journée d'action de grâce à l'unisson.

LIRE LA SUITE : La bataille de Saratoga

26 novembre 1789 : George Washington appelle à la fête de Thanksgiving

George Washington, qui est maintenant le premier président des États-Unis, a suivi la recommandation du Congrès d'appeler à une journée nationale d'action de grâce et de prière en signe de gratitude pour la fin de la guerre d'indépendance. Washington a observé la fête en allant à l'église, puis en donnant de l'argent et de la nourriture aux prisonniers et aux débiteurs dans les prisons de New York.

Novembre 1846 : Sarah Josepha Hale fait pression pour la fête nationale

Sarah Josepha Hale, qui a commencé à défendre une fête nationale de Thanksgiving en 1827 en tant que rédactrice en chef de Le livre de la dame de Gody, a commencé sa campagne de rédaction de lettres de 17 ans en 1846 pour convaincre les présidents américains qu'il était temps d'officialiser Thanksgiving.

LIRE LA SUITE: Comment la «mère de Thanksgiving» a fait pression pour une fête nationale

28 septembre 1863 : la « mère de Thanksgiving » fait appel à Lincoln

Hale, maintenant âgé de 74 ans, a écrit un appel passionné au président Abraham Lincoln pour qu'il réserve une journée spécifique aux célébrations annuelles de Thanksgiving dans tout le pays. "Il a maintenant besoin d'une reconnaissance nationale et d'une fixation autoritaire, seulement, pour devenir de façon permanente, une coutume et une institution américaine." Hale a écrit une lettre similaire au secrétaire d'État William Seward, qui a peut-être été celui qui a convaincu Lincoln que c'était une bonne idée.

3 octobre 1863 : Lincoln proclame la fête de Thanksgiving

Dans un pays déchiré par la guerre civile, le président Lincoln a proclamé le dernier jeudi de novembre jour de Thanksgiving, selon le souhait de longue date de Hale.

« J'invite donc mes concitoyens de toutes les régions des États-Unis… écrit par Seward, "et implore avec ferveur l'intervention de la Main toute-puissante pour guérir les blessures de la nation et la restaurer dès que possible avec les desseins divins pour la pleine jouissance de la paix, de l'harmonie, de la tranquillité et de l'Union".

30 novembre 1876 : premier match de football de Thanksgiving

Le tout premier match de football de Thanksgiving a eu lieu entre Princeton et Yale en 1876. Le football américain en était à ses balbutiements, mais le sport et la tradition de Thanksgiving ont rapidement fait leur chemin. En 1893, 40 000 spectateurs se sont présentés pour assister au match de Thanksgiving Princeton-Yale au Manhattan Field de New York.

LIRE LA SUITE : Pourquoi les Américains regardent-ils le football à Thanksgiving ?

27 novembre 1924 : première parade de Macy

Appelé à l'origine la « Parade de Noël », le grand magasin Macy's à New York a lancé son tout premier défilé le jour de Thanksgiving, en 1924. Le parcours du défilé de six miles présentait des éléphants et des chameaux vivants du zoo de Central Park. Les animaux ont été remplacés par des ballons en caoutchouc surdimensionnés en 1927.














LIRE LA SUITE: Le premier défilé de Thanksgiving de Macy

23 novembre 1939 : FDR change la date

En 1939, Thanksgiving devait tomber le 30 novembre, ne laissant que 24 jours de magasinage jusqu'à Noël. Craignant que la saison de Noël écourtée n'ait un impact sur l'économie, le président Franklin D. Roosevelt a signé un décret le déplaçant une semaine plus tôt au 23 novembre.

LIRE LA SUITE: Faits et anecdotes sur l'histoire de Thanksgiving

19 novembre 1963 : Premier pardon de la Turquie

Alors que des allégations ont été faites selon lesquelles Abraham Lincoln ou Harry Truman ont été les premiers présidents à pardonner une dinde de Thanksgiving, le mérite revient à John F. Kennedy, qui a épargné la vie d'un gobbler de 55 livres en 1963. on pousse », a plaisanté JFK. "C'est notre cadeau de Thanksgiving pour lui." Le sursis impromptu de la dinde était juste quelques jours avant le voyage fatidique de Kennedy à Dallas.

Alors que Kennedy a été le premier à renvoyer une dinde cadeau à la ferme, c'est le président George W. Bush en 1989 qui a lancé la tradition annuelle de la Maison Blanche de pardonner officiellement une dinde de Thanksgiving.

LIRE LA SUITE: Une brève histoire du pardon présidentiel à la Turquie

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Thanksgiving : une chronologie des vacances - HISTOIRE

Une nouvelle tradition de Thanksgiving a pris racine au Texas. Les résidents d'El Paso réclament maintenant le premier Thanksgiving en Amérique du Nord. L'événement moderne, observé pour la première fois en avril 1989, commémore un jour d'action de grâce célébré par l'explorateur espagnol Juan de Oñate et son expédition le 30 avril 1598.

L'histoire
Juan de Oñate était membre d'une famille distinguée qui avait loyalement travaillé pour la couronne espagnole. Son père avait découvert et développé de riches mines à Zacatecas, au Mexique. Oñate, lui-même, avait ouvert les mines de San Luis Potosí et rendu de nombreux autres services au roi d'Espagne. Mais il a voulu se tailler une place incontestée dans l'histoire en menant une importante expédition en terre inexplorée.

San Elizario, ci-dessus lors d'une célébration moderne, se trouve sur ou à proximité du site où Juan de Oñate a organisé une célébration d'action de grâces en 1598. Photo de Robert Plocheck.

Il a obtenu des terres dans le nord de la vallée du Rio Grande parmi les Indiens Pueblo par le vice-roi de Nouvelle-Espagne. Le vice-roi déménagea cependant dans un nouveau poste et son successeur tarda à accorder à Oñate la permission de commencer son expédition. Enfin, en 1597, l'approbation est venue. Pour atteindre ses nouvelles possessions, Oñate a choisi de contourner la route traditionnelle qui suivait le Rio Conchos dans le Mexique actuel jusqu'au Rio Grande, puis vers le nord le long du Rio Grande jusqu'au Nouveau-Mexique. À l'été 1597, Oñate envoya Vicente de Zaldívar ouvrir une piste de chariots depuis Santa Barbara, dans le sud de Chihuahua, le long de laquelle se trouvaient des réserves d'eau adéquates. Zaldívar a subi de nombreuses épreuves, y compris la capture par les Indiens, dans l'exécution de ses instructions. Aucune mention des difficultés n'a été faite, cependant, quand il a fait son rapport à Oñate. (Le sentier tracé par Zaldívar est devenu le tracé de l'autoroute moderne entre la ville de Chihuahua et El Paso.)

Au début de mars 1598, l'expédition d'Oñate de 500 personnes, dont des soldats, des colons, des femmes et des enfants et 7 000 têtes de bétail, était prête à traverser le perfide désert de Chihuahuan. Presque dès le début de la marche de 50 jours, la nature a défié les Espagnols. Premièrement, sept jours consécutifs de pluie ont rendu les voyages misérables. Ensuite, les difficultés ont été inversées, et les voyageurs ont beaucoup souffert du temps sec. À une occasion, une averse fortuite a sauvé les colons desséchés.

Enfin, pendant les cinq derniers jours de la marche avant d'atteindre le Rio Grande, l'expédition a manqué de nourriture et d'eau, forçant les hommes, les femmes et les enfants à chercher des racines et d'autres rares végétaux du désert pour se nourrir. Les animaux et les humains sont presque devenus fous de soif avant que le groupe n'atteigne l'eau. Deux chevaux ont bu jusqu'à ce que leurs estomacs éclatent, et deux autres se sont noyés dans la rivière dans leur hâte de consommer le plus d'eau possible.

Le Rio Grande fut cependant le salut de l'expédition. Après avoir récupéré pendant 10 jours, Oñate a ordonné un jour d'action de grâces pour la survie de l'expédition. L'événement comprenait un festin, fourni en gibier par les Espagnols et en poisson par les indigènes de la région. Une messe a été dite par les missionnaires franciscains voyageant avec l'expédition. Et enfin, Oñate a lu La Toma - la prise - déclarant que les terres drainées par le Grand Fleuve étaient la possession du roi Philippe II d'Espagne.

Certains historiens appellent cela l'une des dates vraiment importantes de l'histoire du continent, marquant le début de la colonisation espagnole dans le sud-ouest américain.

Un membre de l'expédition a écrit à propos de la célébration initiale : « Nous avons fait un grand feu de joie et fait rôtir la viande et le poisson, puis nous nous sommes tous assis pour un repas comme nous n'en avions jamais apprécié auparavant. . .Nous étions heureux que nos épreuves soient terminées aussi heureux que les passagers de l'Arche quand ils ont vu la colombe revenir avec le rameau d'olivier dans son bec, apportant la nouvelle que le déluge s'était calmé."

Après la célébration, l'expédition d'Oñate a continué à remonter le Rio Grande et s'est finalement installée près de Santa Fé. Comme l'a noté un historien, lorsque Jamestown et Plymouth ont été établis au début du XVIIe siècle, il s'agissait de tentatives anglaises pour prendre pied dans le Nouveau Monde. Santa Fé n'était qu'une des centaines de villes que les Espagnols avaient déjà établies dans le Nouveau Monde.

Sheldon Hall, président de l'El Paso Mission Trail Association qui a parrainé la célébration moderne, a également déclaré que le premier drame présenté en Amérique du Nord faisait partie de la célébration. La pièce, écrite par un capitaine Farfan de l'expédition, a été produite par les soldats et dépeint la conversion des Indiens au christianisme.

La fête
Plus de 100 participants costumés ont reconstitué la célébration dans la recréation de 1989 réalisée au mémorial national de Chamizal, à quelques kilomètres de l'endroit où la célébration originale a eu lieu. Les Indiens Tigua d'El Paso ont joué le rôle des indigènes de la région qui ont rencontré Oñate au Rio Grande.

Des officiels du Mexique et des États-Unis étaient présents, ainsi que Manuel Gullon y de Oñate, comte de Tepa en Espagne et descendant direct du colonisateur. Une cinquantaine de personnes ont également assisté à une réunion des descendants des membres de l'expédition.
San Elizario a organisé une fête pour noter que la célébration réelle de l'expédition d'Oñate a eu lieu près de la ville, et un marqueur historique racontant l'observance a été dévoilé.

La célébration n'est pas une tentative d'arracher la tradition de Thanksgiving à la Nouvelle-Angleterre. Ricardo Marti-Fluxa, consul général d'Espagne à Houston, a assisté à l'événement et a déclaré : « Nous ne voulons lutter contre aucune tradition. Mais nous pensons que c'était une privation de ne pas reconnaître toute l'histoire des États-Unis d'Amérique. » Hall, un descendant de Mayflower et immigrant de la Nouvelle-Angleterre, espère que la reconstitution deviendra un événement printanier annuel à El Paso.

Le premier Thanksgiving
Avec l'entrée d'El Paso dans le tirage au sort de Thanksgiving, le Texas a maintenant deux célébrations dans ce qui est en train de devenir un domaine encombré de lieux en lice pour attirer l'attention en tant que site du premier Thanksgiving.

La deuxième revendication du Texas était un événement qui a eu lieu le plus tôt de tous ceux qui revendiquent la primauté. La Texas Society of Daughters of the American Colonists a placé un marqueur en 1959 juste à l'extérieur de Canyon. Il a déclaré que l'expédition de Francisco Vázquez de Coronado en mai 1541 a célébré la première fête de Thanksgiving dans le canyon de Palo Duro. Fray Juan Padilla a dit une messe à cette célébration. Cependant, des recherches ultérieures ont indiqué que les raisins et les noix de pécan étaient cueillis par les célébrants pour la fête et qu'aucun des deux ne poussait dans le canyon Palo Duro.

Il y a maintenant un doute s'il s'agissait d'une action de grâce spéciale ou d'une célébration de la fête de l'Ascension. Il a eu lieu au Texas, mais peut-être sur l'un des embranchements de la rivière Brazos plus au sud, probablement en Canyon Blanco.

Autres réclamations au premier Thanksgiving
Il ne fait aucun doute que la tradition de Thanksgiving d'aujourd'hui est née et élevée en Nouvelle-Angleterre. Il ne s'agit cependant pas d'une seule tradition, mais d'une combinaison de traditions, selon un chercheur. Randall Mason, chercheur pour Plimoth Plantation Inc., qui exploite un village modèle du XVIIe siècle à Plymouth, dans le Massachusetts, affirme que la célébration d'aujourd'hui est un croisement entre une fête des récoltes britannique et une journée spéciale d'action de grâce religieuse, toutes deux observées à l'origine par les pèlerins de New Angleterre.

En 1621, quelques mois seulement après leur arrivée d'Angleterre, les habitants de Plymouth ont célébré une fête des récoltes, qui ne se distinguait pas de celles observées dans toute la Grande-Bretagne à l'époque. C'était un événement séculaire avec des fêtes et des jeux. La seule observance religieuse était le récit de la grâce avant le repas.

Deux ans plus tard, le gouverneur de la colonie de Plymouth a appelé à une journée spéciale d'action de grâce religieuse pour la fin d'une sécheresse qui a frappé la colonie. C'était une journée supplémentaire de prière et d'observance religieuse, selon Mason. Des journées spéciales d'action de grâce religieuse ont été appelées tout au long de la période coloniale.

Le Connecticut est crédité d'avoir initialement adopté une journée annuelle d'action de grâce générale. La première pour laquelle une proclamation existe a été convoquée pour le 18 septembre 1639, bien que certaines aient pu avoir lieu plus tôt. Un autre record a eu lieu en 1644, et à partir de 1649, ces journées spéciales d'action de grâces générales ont eu lieu chaque année.

La colonie de la baie du Massachusetts a commencé ses célébrations annuelles en 1660.

Plusieurs autres États, cependant, réclament la première action de grâces. Les puritains qui sont arrivés pour établir la colonie de la baie du Massachusetts en 1630 ont observé une journée de prière spéciale qui est souvent appelée le "premier Thanksgiving". La colonie fut bientôt anéantie par les Espagnols.

Le Maine revendique également le premier Thanksgiving sur la base d'un service organisé par des colons le 9 août 1607, pour rendre grâce pour un bon voyage.

Les Virginiens sont convaincus que leurs ancêtres ont célébré le premier Thanksgiving lorsque les colons de Jamestown en 1610 ont organisé un service d'action de grâces pour leur survie après un hiver rigoureux.

Le Connecticut, le Massachusetts, le New Hampshire, le Rhode Island, le Vermont et le Maine avaient des célébrations annuelles d'action de grâces avant le 19e siècle. New York a rejoint le groupe en 1817, et le Michigan, l'Illinois, l'Iowa, le Wisconsin et l'Indiana ont rapidement suivi.

Tout au long du XIXe siècle, les célébrations de Thanksgiving se sont propagées d'un État à l'autre. Occasionnellement, des journées nationales spéciales d'action de grâce étaient proclamées par les présidents américains. George Washington a convoqué la première célébration nationale en 1789.

Sam Houston a proclamé que le 2 mars 1842, jour de l'indépendance du Texas, serait un jour de célébration de la liberté et d'action de grâce. Mais le gouverneur George Wood a proclamé la première célébration de Thanksgiving au Texas pour le premier jeudi de décembre 1849.

Abraham Lincoln a lancé la tradition d'une journée nationale annuelle d'action de grâce avec une proclamation en 1863, pendant la guerre civile. Franklin D. Roosevelt a dérogé à la pratique consistant à observer le dernier jeudi de novembre comme Thanksgiving en 1939. Les détaillants ont noté qu'une célébration de Thanksgiving le 30 novembre ne laisserait que 20 jours de magasinage jusqu'à Noël, car la saison des achats s'ouvre généralement avec les vacances de novembre. . Une célébration du 23 novembre a été reconnue par 23 États, et un nombre similaire est resté fidèle à la célébration du 30 novembre. Le Texas et le Colorado ont commémoré les deux jours. (L'Alaska et Hawaï, bien sûr, ne faisaient pas partie de l'Union à l'époque.)

En 1941, FDR a signé la loi faisant du quatrième jeudi de novembre le jour officiel de Thanksgiving du pays. Cependant, en 1944, 1945, 1950, 1951 et 1956, novembre comptait cinq jeudis, et tandis que d'autres États modifiaient leurs observances pour coïncider avec la loi nationale, le Texas restait le seul obstacle, observant le dernier jeudi de 1956. La législature a changé la loi en 1957, faisant du quatrième jeudi de novembre l'Action de grâces officielle de l'État.

&mdash adapté d'un article de Mike Kingston, alors rédacteur en chef, pour le Texas Almanach 1990&ndash1991.


« Un Thanksgiving agréable à ne rien faire » : des vacances et une pandémie

La Food Administration des États-Unis a fait circuler cette affiche en 1918, implorant les Américains de « manger moins » que Thanksgiving et de conserver les ressources pour « ceux qui se battent pour la liberté ». Alors que le gouvernement restait concentré sur la fin de l'effort de guerre, la pandémie faisait rage. Source : Bibliothèque du Congrès

Au printemps, alors que les quarantaines et les ordonnances de séjour à domicile semblaient encore nouvelles, j'ai écrit un blog explorant les réactions à la pandémie de grippe de 1918. Maintenant, alors que les Américains du monde entier réfléchissent à la façon dont leurs célébrations de Thanksgiving pourraient être différentes cette année, mes pensées se tournèrent à nouveau vers 1918. Cette année-là, les taux d'infection avaient chuté au cours de l'été, à tel point qu'il semblait que le virus avait peut-être suivi son cours et disparaître. En septembre, cependant, tous les espoirs étaient anéantis. Les mutations du virus, combinées à une augmentation des voyages internationaux alors que les troupes du monde entier rentraient chez elles à la fin de la Première Guerre mondiale, ont entraîné une chute mortelle. L'incapacité à imposer des restrictions de quarantaine a contribué à la propagation et au nombre de morts du virus, tout comme le racisme - alors même que la demande de personnel médical qualifié montait en flèche pendant la guerre et la pandémie, l'armée américaine et la Croix-Rouge américaine ont refusé d'enrôler ou d'affecter des infirmières noires à service actif jusqu'en novembre 1918.

Près de 200 000 Américains sont morts rien qu'en octobre. La fin de la guerre et le retour des troupes américaines étaient un motif de célébration, et dans la traditionnelle proclamation présidentielle de Thanksgiving, Woodrow Wilson a invité les Américains du monde entier à se rassembler dans les maisons et les lieux de culte et à « être reconnaissants et se réjouir », mais à quel prix ? À l'approche de Thanksgiving, quelles mesures les familles et les communautés ont-elles prises pour éviter des vacances plus remplies de chagrin et de souffrance que de sauce et de farce ? Les articles de journaux des jours avant et après les vacances, qui ont eu lieu le jeudi 28 novembre, offrent un aperçu.

Dans les communautés à travers le pays, les journaux ont rapporté que la pandémie avait forcé l'annulation des célébrations habituelles de Thanksgiving. À Bismarck, dans le Dakota du Nord, le journal local a noté que "la récente pandémie de grippe a tellement entravé l'organisation des sports du lycée de Bismarck que le match de football habituel de Thanksgiving doit être supprimé". Au lieu de cela, le jour serait celui d'"actions de grâces silencieuses, comme celle dans laquelle nos pères pèlerins se sont consacrés le premier jour de Thanksgiving à Plymouth Rock, lorsqu'une nouvelle nation était dans les premiers affres de la naissance". L'Associated Charities d'El Paso, au Texas, a reporté sa collecte annuelle de nourriture et de vêtements pour Thanksgiving à Noël. Un journaliste pour le Richmond (Indiana) Palladium a exprimé des frustrations auxquelles nous pouvons tous nous identifier : « Un agréable Thanksgiving sans rien faire. Selon les rapports météorologiques et grippaux, ce sera la condition à Richmond demain. Le météorologue Moore prédit une journée juste et chaude, mais les agents de santé maintiennent toujours l'interdiction de tous les amusements ou rassemblements. »

Comme de nombreux journaux à travers le pays, le Bismarck Tribune a équilibré l'envie de célébrer Thanksgiving et la fin de la guerre avec des reportages sur la pandémie. Source : Bibliothèque du Congrès, Chronicling America

Dans d'autres villes, les gros titres sur la pandémie sont apparus parallèlement aux nouvelles des prochains événements de Thanksgiving. Dans les églises de Philadelphie, en Pennsylvanie, les fidèles se sont réunis pour remercier et organiser des reconstitutions historiques et des ventes de nourriture. Pendant ce temps, 25 enfants pris en charge par une organisation humanitaire, dont la plupart « avaient été atteints de la grippe, tandis que dans d'autres cas leurs parents avaient été atteints de la maladie », ont reçu un repas complet de Thanksgiving.

Ces Républicain de l'Arizona les titres sont étrangement familiers. Source : Bibliothèque du Congrès, Chronicling America

Le mercredi précédant Thanksgiving, le Empire Quotidien de l'Alaska avait un ton prudemment optimiste. Emory Valentine, le maire de Juneau, a levé la quarantaine à l'échelle de la ville qui avait fermé les cinémas, les salles de billard, les églises et les hôtels, mais « les gens doivent porter des masques quelques jours ». Si aucun nouveau cas de grippe ne se développait dans les jours suivants, l'ordonnance sur les masques pourrait être levée dès le 1er décembre. Cela contraste fortement avec la situation à Phoenix, en Arizona, où les gros titres du numéro du vendredi 29 novembre de la Républicain de l'Arizona plantez le décor : « Phoenix a passé une journée tranquille de Thanksgiving », « Commencez aujourd'hui à arrêter les personnes sans masques ». Les contrevenants à l'ordonnance sur les masques de la ville encouraient une amende de 100 $, 30 jours de prison, ou les deux. Heureusement, à Thanksgiving, il y a eu peu de rapports de violations, peut-être parce que, comme le lit l'article suivant, il n'y avait « nulle part où aller ».

Pendant ce temps – d'une manière désinvolte qui, avec le recul que 2020 a permis, semble effrayant – les sections « personnelles » des journaux à travers le pays ont annoncé des événements sociaux notables. Ici, les participants aux fêtes de Thanksgiving se mêlent aux victimes de la grippe. Ceci est en plein écran dans l'Ohio Médina Sentinelle. Sur une ligne : « Mme. Eva Maple de Cleveland passe Thanksgiving avec ses parents, M. et Mme A. L. Smolk. Au suivant : « Miss Alice Best souffre d'une crise de grippe. »

Il est difficile de tirer des leçons spécifiques de Thanksgiving 1918. La grippe de 1918 était un virus très différent de celui auquel nous avons affaire maintenant. Il présentait des symptômes différents, une chronologie différente et frappait particulièrement les jeunes hommes et femmes – c'était le plus mortel pour les personnes âgées de 20 à 40 ans. Il en sera de même cette année, mais la façon dont nous y ferons face fera toute la différence. Donc, de nous tous à HAI à vous tous, j'espère que vos vacances seront plus calmes et peut-être un peu plus ennuyeuses que d'habitude, mais, surtout, sûres et saines.


Extrait de la "Proclamation" d'Abraham Lincoln pour Thanksgiving :

« Au milieu d'une guerre civile d'une ampleur et d'une sévérité inégalées, qui a parfois semblé aux États étrangers inviter et provoquer leurs agressions, la paix a été préservée avec toutes les nations, l'ordre a été maintenu, les lois ont été respectées et obéies, et l'harmonie a régné partout, sauf sur le théâtre des conflits militaires alors que ce théâtre a été considérablement réduit par l'avancée des armées et des marines de l'Union.

Source : La Bibliothèque du Congrès

Abraham Lincoln a proclamé Thanksgiving fête nationale le 3 octobre 1863, en pleine guerre de Sécession. C'était une époque où les Américains étaient en guerre les uns contre les autres, mais c'était aussi une époque où la guerre commençait à tourner en faveur de l'Union.

L'été dernier, l'une des batailles les plus sanglantes de la guerre civile a eu lieu : la bataille de Gettysburg. Pendant trois jours, les armées de l'Union et confédérées se sont battues, et à la fin, l'Union a été victorieuse. Ce serait le tournant de la guerre, et c'était une victoire qui avait échappé à Lincoln pendant des années. Il avait de quoi être reconnaissant, car il voyait que l'Amérique pouvait être sauvée.


Lisez des livres à voix haute pour une perspective historique de Thanksgiving

Puisque nous nous concentrons sur les événements qui ont précédé le premier Thanksgiving, nous avons lu pas mal de livres qui approfondissaient les événements historiques plutôt que les vacances elles-mêmes.

Voici quelques livres et ressources que nous avons lus tout au long de la semaine :

Si vous avez d'autres livres que vous aimez lire sur Thanksgiving et qui se concentrent sur l'histoire de la fête, j'adore en entendre parler dans les commentaires ci-dessous.


Enseigner Thanksgiving d'une manière socialement responsable

Les activités scolaires de Thanksgiving signifient souvent habiller les enfants de coiffes «indiennes» et de plumes en papier pendant qu'ils chantent «My Country 'Tis of Thee» ou «Mr. Turquie." Certains enseignants peuvent même demander à leurs élèves de se dessiner comme des Amérindiens du passé, avec des bandeaux ornés de plumes et des vêtements en peau de daim. Ces activités peuvent sembler amicales et amusantes, à moins que vous ne sachiez à quel point cette imagerie est préjudiciable à la perception des peuples autochtones contemporains. Cette imagerie contribue à l'endoctrinement de la jeunesse américaine dans un faux récit qui relègue les peuples autochtones au passé et transforme de vrais êtres humains en costumes quelques jours par an. Ce n'est pas seulement une mauvaise pédagogie, c'est socialement irresponsable.

Les Amérindiens se sont exprimés et ont répondu contre le récit colonialiste de Thanksgiving depuis aussi longtemps que le récit américain existe. Plus récemment, le comédien Jim Ruel (Ojibwe) inclut Thanksgiving dans son numéro (à partir de 1:40 dans ce clip), le Dr Debbie Reese (Nambe Pueblo) écrit sur les livres pour enfants qui « mettent les pendules à l'heure », et les étudiants amérindiens parlent sur ce que Thanksgiving signifie pour eux.

Doris Seale (Santee/Crie) et Beverly Slapin (Dakota/Crie/Abénaquis) édités Une flûte cassée en 2005, qui comprend un chapitre qui déconstruit les mythes perpétués à propos du premier Thanksgiving. Ce chapitre comprend également des critiques de nombreux livres sur le marché ou facilement disponibles dans les bibliothèques et les salles de classe. Fournissant de nombreuses preuves que de nombreux éditeurs, illustrateurs et écrivains non autochtones manquent la cible de plusieurs manières critiques, ces livres illustrent l'inefficacité des bonnes intentions, la perpétuation de la désinformation et l'exclusion des voix et des expériences amérindiennes.

Enseigner l'Action de grâce d'une manière socialement responsable signifie que les éducateurs acceptent l'obligation éthique de fournir aux élèves des informations exactes et de rejeter les traditions qui entretiennent des stéréotypes néfastes sur les peuples autochtones. Heureusement, il existe d'excellentes ressources en ligne qui peuvent aider les éducateurs intéressés à perturber l'histoire hégémonique de Thanksgiving.

  • Le projet Archéologie fournit des liens vers des ressources et des activités adaptables à tous les niveaux scolaires.
  • Le National Museum of the American Indian propose une ressource complète avec des idées et des activités destinées aux enseignants pour les classes 4-8.
  • Plimoth Plantation a une section Juste pour les enseignants qui décrit les opportunités de développement professionnel, des ateliers, une sortie virtuelle sur le terrain de Thanksgiving et des activités qui intègrent la perspective Wampanoag. Dans une activité interactive, les enfants sont des détectives qui découvrent ce qui s'est réellement passé lors du premier repas. décrit « l'expérience de contact » de la nation dans sa perspective contemporaine.

Remettre en question le récit dominant et inexact de Thanksgiving, offrir aux étudiants une perspective plus équilibrée de ces vacances souvent romantiques et refuser d'habiller les étudiants avec des bandeaux à plumes sont des actions socialement responsables. Ce sont des actions qui tous l'enseignant doit s'engager au profit de ses élèves et de la société dont ils hériteront.

Morris enseigne l'écriture et la rhétorique amérindienne/autochtone à l'Université de Kutztown en Pennsylvanie.


Sarah Josepha Buell est née à Newport, New Hampshire, du capitaine Gordon Buell, un vétéran de la guerre d'indépendance, et de Martha Whittlesay Buell. Ses parents croyaient en une éducation égale pour les deux sexes. [1] Instruite à la maison par sa mère et son frère aîné Horatio (qui avait fréquenté Dartmouth), Hale était par ailleurs un autodidacte.

Alors que Sarah Buell grandissait et devenait institutrice locale, en 1811, son père ouvrit une taverne appelée The Rising Sun à Newport. Sarah a rencontré l'avocat David Hale la même année. [2] Le couple s'est marié au Rising Sun le 23 octobre 1813, [2] et a finalement eu cinq enfants : David (1815), Horatio (1817), Frances (1819), Sarah (1820) et William (1822). [3] David Hale died in 1822, [4] and Sarah Josepha Hale wore black for the rest of her life as a sign of perpetual mourning. [1] [5]

In 1823, with the financial support of her late husband's Freemason lodge, Sarah Hale published a collection of her poems titled The Genius of Oblivion.

Four years later, in 1827, her first novel was published in the U.S. under the title Northwood: Life North and South and in London under the title A New England Tale. The novel made Hale one of the first novelists to write a book about slavery, as well as one of the first American woman novelists. The book also espoused New England virtues as the model to follow for national prosperity, and was an immediate success. [5] The novel supported relocating the nation's African slaves to freedom in Liberia. In her introduction to the second edition (1852), Hale wrote: "The great error of those who would sever the Union rather than see a slave within its borders, is, that they forget the master is their brother, as well as the servant and that the spirit which seeks to do good to all and evil to none is the only true Christian philanthropy." The book described how while slavery hurts and dehumanizes slaves absolutely, it also dehumanizes the masters and retards their world's psychological, moral and technological progress.

Reverend John Blake praised Northwood, and asked Hale to move to Boston to serve as the editor of his journal, the Ladies' Magazine. [6] She agreed and from 1828 until 1836 served as editor in Boston, though she preferred the title "editress". [1] The assignment drew praise from critic and feminist writer John Neal, who proclaimed in The Yankee "We hope to see the day when she-editors will be as common as he-editors and when our women of all ages . will be able to maintain herself, without being obliged to marry for bread." [7] Hale hoped the magazine would help in educating women, as she wrote, "not that they may usurp the situation, or encroach on the prerogatives of man but that each individual may lend her aid to the intellectual and moral character of those within her sphere". [5] Her collection Poèmes pour nos enfants, which includes "Mary Had a Little Lamb" (originally titled "Mary's Lamb"), was published in 1830. [8] [9] The poem was written for children, an audience for which many women poets of this period were writing. [dix]

Hale founded the Seaman's Aid Society in 1833 to assist the surviving families of Boston sailors who died at sea. [11]

Louis Antoine Godey of Philadelphia wanted to hire Hale as the editor of his journal Le livre de la dame de Godey. He bought the Ladies' Magazine, now renamed American Ladies' Magazine, and merged it with his journal. In 1837, Hale began working as editor of the expanded Le livre de la dame de Godey, but insisted she edit from Boston while her youngest son, William, attended Harvard College. [12] She remained editor at Godey's for forty years, retiring in 1877 when she was almost 90. [13] During her tenure at Godey's, several important women contributed poetry and prose to the magazine, including Lydia Sigourney, Caroline Lee Hentz, Elizabeth F. Ellet, Eliza Cook, and Frances Sargent Osgood. [14] Other notable contributors included Nathaniel Hawthorne, Oliver Wendell Holmes, Washington Irving, James Kirke Paulding, William Gilmore Simms, and Nathaniel Parker Willis. [15] During this time, she became one of the most important and influential arbiters of American taste. [16] In its day, Godey's, with no significant competitors, had an influence unimaginable for any single publication in the 21st century. Its readership was the largest of its day, boasting over 150,000 subscribers both North and South. Both Godey's and Sarah herself were considered the largest influences on American life of the day. She had many famous quotes of the day that espoused her way of thinking. The magazine is credited with an ability to influence fashions not only for women's clothes, but also in domestic architecture. Godey's published house plans that were copied by home builders nationwide.

During this time, Hale wrote many novels and poems, publishing nearly fifty volumes by the end of her life. Beginning in the 1840s, she also edited several issues of the annual gift book The Opal.

Hale retired from editorial duties in 1877 at the age of 89. The same year, Thomas Edison spoke the opening lines of "Mary's Lamb" as the first speech ever recorded on his newly invented phonograph. [17] Hale died at her home, 1413 Locust Street in Philadelphia, on April 30, 1879. [18] A blue historical marker exists at 922 Spruce St. She is buried in a simple grave in the Laurel Hill Cemetery in Philadelphia, Pennsylvania. [19]

In her role as editor from 1852 Hale created a section headed "Employment for Women" discussing women's attempts to enter the workforce. [11] Hale also published the works of Catharine Beecher, Emma Willard and other early advocates of education for women. She called for play and physical education as important learning experiences for children. In 1829, Hale wrote, "Physical health and its attendant cheerfulness promote a happy tone of moral feeling, and they are quite indispensable to successful intellectual effort." [20]

Hale became an early advocate of higher education for women, [21] and helped to found Vassar College. [1] Her championship of women's education began as Hale edited the Ladies' Magazine and continued until she retired. Hale wrote no fewer than seventeen articles and editorials about women's education, and helped make founding an all-women's college acceptable to a public unaccustomed to the idea. [22] In 1860, the Baltimore Female College awarded Hale a medal "for distinguished services in the cause of female education". [23]

Hale worked endlessly to uplift the historical memory of outstanding women. Among her 50+ books were several editions of Woman's Record: Sketches of All Distinguished Women, from the Creation to A.D. 1854 (1855) it had 2500 entries that made an encyclopedic effort to put women at the center of world history. She interpreted the progress of history as based upon the development of Christianity and emphasized how essential women's morality was to Christianity, for she argued that the woman was "God's appointed agent of morality." [24] [25]

Hale, as a successful and popular editor, was respected as an arbiter of taste for middle-class women in matters of fashion, cooking, literature, and morality. [1] In her work, however, she reinforced stereotypical gender roles, specifically domestic roles for women, [5] while casually trying to expand them. [1] For example, Hale believed that women shaped the morals of society, and pushed for women to write morally uplifting novels. She wrote that "while the ocean of political life is heaving and raging with the storm of partisan passions among the men of America. [women as] the true conservators of peace and good-will, should be careful to cultivate every gentle feeling". [26] Hale did not support women's suffrage and instead believed in the "secret, silent influence of women" to sway male voters. [27]

Hale was a strong advocate of the American nation and union. In the 1820s and 1830s, as other American magazines merely compiled and reprinted articles from British periodicals, Hale was among the leaders of a group of American editors who insisted on publishing American writers. In practical terms, this meant that she sometimes personally wrote half of the material published in the Ladies' Magazine. [ citation requise ] In later years, it meant that Hale particularly liked to publish fiction with American themes, such as the frontier, and historical fiction set during the American Revolution. Hale adamantly opposed slavery and was strongly devoted to the Union. She used her pages to campaign for a unified American culture and nation, frequently running stories in which southerners and northerners fought together against the British, or in which a southerner and a northerner fell in love and married. [ citation requise ]


Timeline Of Thanksgiving

Thanksgiving is one of America’s oldest and most cherished cultural traditions. L'oignon looks back at the history of Thanksgiving.

First Thanksgiving features the Pilgrims inviting the Wampanoag tribe to dinner and awkwardly asking them what they’ve been up to for the past year.

Native Americans begin to understand the Pilgrims’ show of goodwill was sort of a one-time thing.

Louisiana Purchase begins the westward expansion of the U.S., setting the stage for generations of Americans to lie that they can’t afford to travel home for Thanksgiving.

Abraham Lincoln declares Thanksgiving a national holiday in an attempt to unite a divided country by redirecting everyone’s hatred toward their families.

Macy’s hosts its inaugural Thanksgiving Day Parade, debuting the classic balloon staples of Snoopy, Spider-Man, and Homer Simpson.

Elementary school teacher Mary Linn stumbles onto crafting gold by asking her students to trace their little hands for turkeys.


Today, the Thanksgiving holiday is a time when families gather together to eat food like turkey and trimmings, watch or play football, and enjoy parades. Its meaning has also changed over the years: "The holiday associated with Pilgrims and Native Americans has come to symbolize intercultural peace, America's opportunity for newcomers, and the sanctity of home and family." [1]

In the United States, Thanksgiving is an official holiday on which all public business is suspended. It has become traditional for the President to pardon a lucky turkey from gracing anyone's dinner table on Thanksgiving Day. Once, after pardoning "Liberty," the freed bird, President Bush said, "Through the generations, our country has known its share of hardships. . Yet, we've never lost sight of the blessings around us: the freedoms we enjoy, the people we love, and the many gifts of our prosperous land." [4]

The Friday after Thanksgiving has become the unofficial start to the Christmas season. Many stores host sales on this day to encourage shoppers to begin their Christmas shopping, so it is also the day to either flock to the malls or avoid the malls completely, depending on one's temperament.


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