Martyrs chrétiens au Colisée

Martyrs chrétiens au Colisée


Le Colisée : un symbole des martyrs

ROME, 03 avril 2013 (ZENIT)
Cette année encore, le Vendredi Saint, le Colisée était le magnifique cadre de la Via Crucis, présidée par le Pape François.

Mais l'amphithéâtre Flavius ​​était-il un lieu de persécutions et de martyrs ? Bien que cette possibilité ne soit pas exclue, aucun document écrit ou littéraire ne le confirme. En fait, à l'époque des grandes persécutions chrétiennes, il était déjà en désuétude.

Le Colisée est, en effet, le symbole de nombreux amphithéâtres de l'époque romaine où se déroulaient les martyres. Il existe des documents écrits à cet effet par des historiens païens, ne laissant aucune place au doute.

ZENIT a interviewé le professeur Fabrizio Bisconti, l'un des savants contemporains les plus importants sur le sujet, qui est secrétaire et professeur de la Commission pontificale d'archéologie sacrée, ainsi que professeur à l'Université Roma Tre. Il est l'auteur de plus de 100 publications.

ZENIT : La Via Crucis a eu lieu au Colisée le Vendredi Saint. Était-ce le lieu du martyre des chrétiens ou n'est-ce qu'une légende ?

Bisconti : J'ai développé le thème de cette réflexion dans mon dernier livre paru en février, intitulé « Le Premier chrétien, les histoires, les monuments et les figures ». Le phénomène des martyrs est certain. Des sources païennes nous en parlent, comme les historiens de l'époque Tacite et Suétone, qui a écrit sur le martyre sous Néron, et les sources chrétiennes, en commençant par Clément de Rome, ainsi que par les Pères de l'Église : Tertullien et Minucius Felice, et plus tard dans l'âge mûr de l'Église, par Augustin et Ambroise.

Les grandes persécutions, après celles de Néron, eurent lieu au temps de Domitien au IIIe siècle et au milieu des années avec Decius en 250 et Valérien vers 258. Et puis il y eut la grande persécution de Dioclétien, au début du IVe siècle, qui a affecté tout le monde chrétien antique.

ZENIT : Tout a-t-il changé avec l'édit de Milan en 313 ?

Bisconti : Les persécutions ont pris fin avec cet édit de tolérance. Il y avait déjà eu une certaine tolérance sous Valérian, mais le paganisme n'a pas pris fin, en ce sens que Christianisme n'était pas la religion officielle jusqu'à la fin du 4ème siècle avec [l'empereur] Théodose.

Bisconti : Les temples païens ont été démolis et les églises restaurées, car lors des persécutions précédentes, les églises et les cimetières avaient été confisqués. Les grandes basiliques ont été construites à l'époque de Constantin, et sont en fait appelées constantiniennes : le Latran, Saint-Pierre au Vatican, Saint-Paul-hors-les-murs, le Saint-Sépulcre à Jérusalem, la Nativité à Bethléem et l'Apostoleion à Constantinople. De nombreux sanctuaires, y compris romains et d'autres dans le monde, monumentalisent les tombeaux des martyrs et attirent les pèlerins vers ces tombeaux. Le circuit romain des sanctuaires était très important au Haut Moyen Âge.

ZENIT : Quels ont été les principaux lieux de martyre à Rome ?

Bisconti : Les petites persécutions ont eu lieu dans des milieux ouverts, pas toujours précisés. A l'époque de Néron, elles étaient réalisées surtout dans les amphithéâtres, non pas dans le Colisée en fait, mais dans les amphithéâtres et les lieux de divertissement et aussi dans les jardins de l'empereur. On sait que, dans les jardins de l'empereur Néron, les chrétiens étaient brûlés comme des torches humaines au coucher du soleil nous disent les auteurs anciens. De nombreux chrétiens ont également été crucifiés dans plusieurs lieux urbains et suburbains de Rome lors des jeux du cirque. Tacite et Suétone nous disent que certains ont été détruits par des bêtes, tandis que d'autres ont été assassinés par les « retiari », les gladiateurs, avec des filets et des tridents. Mais aussi dans d'autres villes comme Lyon en France, dans l'amphithéâtre de Carthage en Afrique, où il y a des informations plus détaillées car elles sont consignées dans les procès-verbaux des calvaires.

ZENIT : Et si les martyrs ont eu lieu dans des amphithéâtres, on peut supposer qu'ils ont eu lieu aussi dans le Colisée ?

Bisconti : Oui, mais nous n'avons pas d'informations littéraires ou d'autres types d'informations pour nous donner une certitude. Les persécutions ont eu lieu au 3ème siècle, lorsque le Colisée n'était plus utilisé. C'est le problème historique ou chronologique.

ZENIT : Cela a donc été considéré comme un symbole ?

Bisconti : Les amphithéâtres étaient les lieux conçus pour l'exécution des jeux, et parmi eux, nous savons que les tortures pourraient être incluses. Nous pouvons théoriser sur quelque chose de sporadique dans le Colisée de Rome. Cependant, les persécutions, comme celle de Néron, étaient délimitées et auraient difficilement pu avoir lieu dans un amphithéâtre aussi grand que le Colisée. Au IIIe siècle, alors que les persécutions battaient leur plein, cet amphithéâtre était tombé en décadence.

ZENIT : Dans quels autres lieux de Rome les martyres ont-ils eu lieu ?

Bisconti : Nous n'avons pas de sources précises autres que les jardins du Vatican. On sait que des persécutions existaient sous Julien l'Apostat, qui tenta de restaurer le paganisme. Il n'est pas exclu que les saints Jean et Paul aient en fait été assassinés dans leur "domus" du Celio, où se trouve une basilique. En fait, c'est le seul sanctuaire des martyrs avec une confessio qui les a rappelés au 5ème siècle.

Bisconti : Ils recevaient les corps des martyrs, mais n'étaient pas des lieux de martyre ou de cachette. Ce sont des cimetières, grands dortoirs de la communauté en attente de la résurrection. Par exemple, ils ont reçu des martyrs, comme Pierre et Marcellin sur la via Labicana, Agnès sur la via Nomentana, Laurent sur le Latran, etc.

ZENIT : Il y a parfois des confusions sur les noms et les lieux. Y a-t-il des documents qui ne font aucun doute?

Bisconti : Il existe des documents très importants, comme le Depositio Martyrum, ainsi que le Depositio Episcoporum, rédigés selon toute vraisemblance vers 336. Nous sommes au IVe siècle, une période ancienne. Il y a même des documents plus anciens dans les archives. Celui des martyrs est le plus fiable. C'est un document repris par le Martyrologium Hieronymianum, qui prolonge le précédent jusqu'au Ve siècle. C'est le plus sûr. Ce sont sans aucun doute les martyrs qui étaient à Rome. Les comptes médiévaux sont moins fiables.

ZENIT : Et les tombeaux de plus de 2000 martyrs à Saint Praxedes ?

Bisconti : Ce ne sont probablement pas des martyrs mais des chrétiens qui ont été amenés dans les catacombes au Moyen Âge à l'époque du pape Pascal Ier, au IXe siècle. Ils furent amenés en martyrs dans la crypte de cette basilique du Haut Moyen Âge.

ZENIT : Que contient votre récent livre « Les Premiers Chrétiens, les Histoires, les Monuments et les Figures » ?

Bisconti : Il reprend une série d'articles publiés par L'Osservatore Romano sur la période paléo-chrétienne. Il aborde les trois grands thèmes, l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament, les monuments et les figures de l'imagerie chrétienne des premiers siècles. Il a une introduction par le cardinal Gianfranco Ravasi.

Cet article a été sélectionné dans le ZENIT Daily Dispatch
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Histoire, faits et informations sur la persécution chrétienne
Le contenu de cet article fournit une histoire intéressante, des faits et des informations sur la vie dans la Rome antique, y compris la persécution chrétienne par les Romains. De nombreux premiers chrétiens ont été persécutés en raison des édits de divers empereurs romains. Beaucoup des premiers chrétiens ont été torturés et condamnés à des morts terribles, dont certaines ont eu lieu au Colisée. Le persécuteur le plus notoire des premiers chrétiens était l'empereur Dioclétien (r.284-305). Pour plus d'informations sur ces terribles persécutions, cliquez sur le lien suivant :

persécution chrétienne
Les chrétiens devaient participer à des rituels et des sacrifices aux dieux et déesses païens des Romains. De nombreux chrétiens se sont cachés pour éviter l'ordre et la conversion au christianisme pendant cette période était très dangereuse pour la persécution chrétienne. Des statues ou des idoles de dieux et de déesses étaient érigées aux coins des rues, sur les places publiques et au-dessus des fontaines publiques, empêchant un chrétien de sortir sans être mis à l'épreuve d'offrir un sacrifice. Refuser signifierait la torture et la mort sous l'édit de Dioclétien et la persécution chrétienne.

La persécution chrétienne – Les martyrs devenus saints
De nombreux martyrs chrétiens qui sont morts pendant la persécution chrétienne ont ensuite été canonisés par l'Église catholique. L'histoire, la biographie ainsi que les descriptions de la vie et de la mort des premiers chrétiens sont détaillées sur le site Web recommandé suivant :

Persécution des martyrs chrétiens
Les hommes et les femmes suivants ont été torturés et mis à mort pendant le règne de l'empereur Dioclétien et sa tristement célèbre persécution chrétienne. Les chrétiens ont été flagellés jusqu'à ce que la chair se sépare des os, puis les blessures ont été frottées avec du sel et du vinaigre. D'autres chrétiens qui ont été persécutés ont été torturés jusqu'à ce que leurs os se rompent, et d'autres ont été suspendus par les mains à des crochets, avec des poids attachés à leurs pieds. Aucun citoyen romain ne pouvait être condamné à la crucifixion. Bien qu'ayant été reconnus coupables du même crime, saint Paul et saint Pierre ont connu des destins différents. Saint Paul a été décapité parce qu'il était citoyen romain. Saint Pierre, qui n'était pas citoyen romain, a été crucifié. Une brève description des tortures subies et des formes d'exécution infligées aux saints et aux martyrs pendant la persécution chrétienne par les Romains est illustrée dans les descriptions suivantes :

Persécution chrétienne – Sainte Dorothée
Sa famille s'est convertie au christianisme et ses parents ont été condamnés à mort pour leurs convictions. Dorothy s'est vu offrir la clémence si elle renonçait au christianisme, adorait les dieux romains et prenait un mari. Elle a refusé de renoncer à sa foi et a été torturée. Elle ne voulait toujours pas renoncer à sa foi et a été condamnée à mort par décapitation.

Saint-Elme
Elmo a été torturé en enroulant ses intestins sur un treuil ou un cabestan, puis finalement il a été décapité.

Sainte Euphémie
Euphemia a été torturée au volant mais a toujours refusé de renoncer à sa foi. Elle a été condamnée à mort dans l'arène où elle est morte des blessures infligées par les animaux sauvages qui l'ont attaquée.

Saint Florian
Persécution chrétienne – Il a été condamné à mort mais d'abord torturé par une variété de tortures cruelles. Il a été jeté dans la rivière Enns avec une meule attachée autour du cou.

Saint George
George était un soldat romain et a atteint le rang de tribun dans l'armée romaine. Il se convertit au christianisme, confessa sa foi et fut condamné à la torture suivie de la mort par décapitation.

Saint Hippolyte
Hippolyte a été martyrisé en étant lié par les pieds à la queue de deux chevaux sauvages et traîné jusqu'à sa mort.

Saint Ignace (le premier martyr au Colisée)
Ignace était l'évêque d'Antioche qui a été condamné à mort dans l'arène romaine par l'empereur Trajan en 107 après JC. Il a été mis en pièces par des bêtes sauvages à Rome.

Saint janvier
Januarius a été martyrisé en étant d'abord jeté aux bêtes sauvages dans l'arène et quand les animaux ne voulaient pas l'attaquer, il a été décapité.

Sainte Justine
Justina était une fervente chrétienne et avait fait vœu de chasteté. On lui a ordonné d'aller au temple romain de Minerve pour adorer la déesse romaine et offrir sa virginité en sacrifice et renoncer au christianisme. Elle a refusé et a été poignardée à mort avec une épée.

Sainte Lucie
Lucy était une fervente chrétienne et avait fait vœu de chasteté. Plutôt que d'accepter la main en mariage d'un amant qui la désirait pour ses beaux yeux, elle les a arrachés. Selon la légende, sa vue lui a été rendue le lendemain. Son martyre, provoqué par son amant rejeté, a été accompli par un poignard planté dans son cou en 303 après JC.

Sainte Marguerite
Margaret a été jetée dans un cachot et décapitée.

Saint-Pancras
Pancras a annoncé publiquement sa foi chrétienne. Il a été arrêté puis décapité.

Saint Pantaléon
L'histoire et l'histoire de Saint Pantaléon. Pantaleon a été dénoncé comme chrétien. Il a été mis à la torture mais a refusé de renoncer à sa foi. Il s'est attaché à un olivier, avec un clou enfoncé dans son corps puis décapité.

Saint-Phocas
Phocas aurait creusé sa propre tombe avant sa mort par décapitation.

Saint Sébastien
Il a été touché par des flèches et laissé pour mort, mais il a survécu et a retrouvé la santé. Il revint ensuite prêcher à Dioclétien, l'empereur romain qui le fit battre à mort à Rome.

Saint-Vincent
Vincent a été mis à la torture par sa chair lacérée par des fourches de fer et jeté à la mer.

Saint-Guy
Vitus a été condamné à mort dans l'arène. La légende raconte que les bêtes sauvages et les lions ont refusé d'attaquer Vitus et qu'il a été tué par le terrible sort d'être bouilli dans l'huile.

Persécution chrétienne – Sainte Agnès
Agnès n'avait que douze ans lorsqu'elle fut conduite à l'autel de Minerve à Rome et reçut l'ordre d'obéir aux lois de Dioclétien en offrant de l'encens. Ses vêtements ont été dépouillés et elle a dû se tenir dans la rue devant une foule païenne, elle a ensuite été décapitée

Sainte Dorothée
Dorothy a été étendue sur le râtelier, puis elle a été frappée au visage et ses flancs brûlés avec des plaques de fer rouge. Elle a finalement été décapitée.

Sainte Eulalie
Eulalie avait douze ans lorsque les édits sanglants de Dioclétien furent publiés. Deux bourreaux lui ont déchiré les flancs avec des crochets de fer, de manière à laisser les os à nu. Ensuite, des torches allumées ont été appliquées sur ses seins et ses côtés. Le feu s'empara enfin de ses cheveux, entoura sa tête et son visage, et elle fut étouffée par la fumée et la flamme.

Persécution chrétienne – Saint Eusèbe
Eusèbe a été décapité sur ordre de l'empereur Maximien.

Saint George
George était un soldat qui a d'abord obtenu la faveur de Dioclétien. Il a été soumis à une longue série de tourments, et finalement décapité.

Saint Pantaléon
Après avoir subi de nombreux tourments, Pantaléon fut condamné à perdre la tête.

Saint Sabin
Les mains de Sabinus ont été coupées, il a été flagellé, battu avec des bâtons, et déchiré avec des clous de fer puis décapité.

Saint Sébastien
Sébastien était un officier de l'armée romaine, dirigé avant Dioclétien et, sur l'ordre de l'empereur, transpercé de flèches et enfin battu à mort à coups de gourdin.

Persécution chrétienne – Saint Vincent
Vincent a été étendu sur le support, sa chair a été déchirée avec des crochets et il a été attaché dans une chaise de saindoux de fer chauffé au rouge et du sel a été frotté sur ses blessures et il est finalement mort.

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Le Colisée et les martyrs

Le pape saint Pie V (1566-1572) aurait recommandé à des personnes désireuses d'obtenir des reliques de se procurer du sable de l'arène du Colisée, qui, déclara le pape, était imprégné du sang des martyrs. L'opinion du saint pontife, cependant, ne semble pas avoir été partagée par ses contemporains. Le pratique Sixte V (1585-1590) n'a été empêché que par la mort de convertir le Colisée en une manufacture d'articles en laine. En 1671, le cardinal Altieri considérait si peu le Colisée comme un lieu consacré par le sang des martyrs chrétiens qu'il autorisa son utilisation pour les corridas. Néanmoins, à partir du milieu du XVIIe siècle, la conviction attribuée à saint Pie V est peu à peu partagée par les Romains. Un écrivain nommé Martinelli, dans un ouvrage publié en 1653, place le Colisée en tête d'une liste de lieux sacrés pour les martyrs. Le cardinal Carpegna (mort en 1679) avait l'habitude d'arrêter sa voiture en passant devant le Colisée et de faire une commémoration des martyrs. Mais c'est l'acte du cardinal Altieri, mentionné ci-dessus, qui a indirectement effectué un changement général de l'opinion publique à cet égard. Un personnage pieux, nommé Carlo Tomassi, éveillé par ce qu'il considérait comme une profanation, publia une brochure attirant l'attention sur le caractère sacré du Colisée et protestant contre la profanation envisagée autorisée par Altieri. Le pamphlet connut un tel succès que quatre ans plus tard, l'année jubilaire de 1675, les arcades extérieures furent fermées sur ordre de Clément X à partir de cette époque le Colisée devint un sanctuaire. A l'initiative de saint Léonard de Port Maurice, Benoît XIV (1740-1758) érigea des stations de croix dans le Colisée, qui restèrent jusqu'en février 1874, date à laquelle elles furent enlevées par ordre du commendatore Rosa. Saint Benoît Joseph Labre (mort en 1783) a passé une vie de dévotion austère, vivant d'aumônes, dans les murs du Colisée. « Pie VII en 1805, Léon XII en 1825, Grégoire XVI en 1845 et Pie IX en 1852, ont généreusement contribué à sauver l'amphithéâtre d'une nouvelle dégradation, en soutenant les parties effondrées avec de grands contreforts » (Lanciani). Ainsi, à un moment où le Colisée était en grave danger de démolition, il fut sauvé par la pieuse croyance qui le plaçait dans la catégorie des monuments les plus chers aux chrétiens, les monuments des premiers martyrs. Pourtant, après un examen exhaustif des pièces de l'affaire, le savant bollandiste, le père Delehaye, S.J., arrive à la conclusion qu'il n'y a pas de fondement historique à cela (op. cit.). Au Moyen Âge, par exemple, quand les sanctuaires des martyrs étaient considérés avec une si grande vénération, le Colisée était complètement négligé son nom n'apparaît jamais dans les itinéraires, ni dans les guides, compilateur à l'usage des pèlerins de la Ville éternelle. . La "Mirabilia Romae", dont les premiers manuscrits datent du XIIe siècle, cite parmi les lieux mentionnés dans les "Passions" des martyrs les Cirque Flaminius ad pontem Judaeorum, mais en ce sens ne fait aucune allusion au Colisée. Nous avons vu comment pendant plus d'un siècle il a servi de fief de la famille Frangipani, une telle profanation aurait été impossible s'il avait été populairement considéré comme un sanctuaire consacré par le sang, non seulement d'innombrables martyrs, mais même d'un héros de la foi. L'intervention d'Eugenius IV était entièrement basée sur le patriotisme en tant qu'italien que le pape ne pouvait pas regarder passivement pendant qu'un grand mémorial du passé de Rome était en train d'être détruit. "Nam demoliri urbis monumenta nihil aliud est quam ipsius urbis et totius orbis excellentiam diminuere."


Martyres des premiers chrétiens : la persécution dans l'empire romain

Dans le livre des Actes (5 : 34-39), Luc rapporte les paroles prémonitoires d'un pharisien appelé Gamaliel, qui avait mis en doute la sagesse de la persécution de Pierre et d'autres apôtres :

«Mais un pharisien nommé Gamaliel, un enseignant de la loi, qui était honoré par tout le peuple, se leva dans le Sanhédrin et ordonna que les hommes soient mis dehors pendant un certain temps. Puis il s'adressa au Sanhédrin : « Hommes d'Israël, réfléchissez bien à ce que vous comptez faire à ces hommes. Il y a quelque temps, Theudas est apparu, prétendant être quelqu'un, et environ quatre cents hommes se sont ralliés à lui. Il a été tué, tous ses partisans ont été dispersés et tout n'a abouti à rien. Après lui, Judas le Galiléen apparut aux jours du recensement et mena une bande de gens en révolte. Lui aussi a été tué et tous ses partisans ont été dispersés. Par conséquent, dans le cas présent je vous conseille : laissez ces hommes tranquilles ! Laissez-les aller! Car si leur but ou leur activité est d'origine humaine, elle échouera. Mais si cela vient de Dieu, vous ne pourrez pas arrêter ces hommes, vous vous retrouverez seulement à lutter contre Dieu.’ »

Le christianisme s'est-il éteint, comme l'avait prédit Gamaliel, ou la foi a-t-elle augmenté en nombre sur la base de son inspiration divine ? Les historiens offrent la réponse : en 300 après JC, le christianisme comptait entre cinq et six millions d'adhérents (Wawro, 2008). Après la légalisation en 313 après JC par Constantin, le christianisme a connu une croissance encore plus spectaculaire. En 350 après JC, les chrétiens étaient plus de 33 millions (Wawro, 2008). « En termes d'importance historique mondiale, peu de développements peuvent rivaliser avec l'impact durable du triomphe du christianisme dans le monde romain » (Bryant, 1993, p. 303).

persécution chrétienne

Pourtant, la vie n'était pas facile pour les premiers chrétiens. Dans le Nouveau Testament, de nombreux rapports d'auteurs tels que Luc et Paul documentent la persécution des premiers chrétiens. Actes 7 : 54-60 documente la lapidation d'Etienne, tandis qu'Actes 12 :2 documente la façon dont Hérode Agrippa a mis à mort Jacques, le frère de Jean, par l'épée. Paul a également été lapidé, battu, emprisonné, ce qu'il a documenté dans ses livres du Nouveau Testament. Sa décapitation par Néron a été documentée par Origène, Tertullien et Dionysos de Corinthe (Habermas & Licona, 2004). Le martyre du demi-frère de Jésus, Jacques, a été documenté par Josèphe, Hégésippe et Clément d'Alexandrie (Habermas & Licona, 2004). Pierre a été crucifié à l'envers, comme l'a confirmé Eusèbe, le premier historien de l'Église, dans son livre « Histoire ecclésiastique » et aussi par Dionysius de Corinthe, Tertullien et Origène.

Alors que nous avons une documentation importante des premiers martyrs chrétiens, la documentation de ceux qui ont été persécutés dans les générations suivantes avant la légalisation du christianisme est moins répandue. L'intention du présent blog est de puiser dans la littérature académique pour faire la lumière sur les premières années du christianisme.

L'Empire romain

Dans Annales (15:44), Tacite a documenté la façon dont Néron a désigné les chrétiens à blâmer pour le grand incendie de Rome en 64 après JC. Tacite a déclaré que les chrétiens étaient désignés pour leur «haine de la race humaine» et leurs «abominations». Selon Tacite, Néron a puni les chrétiens en les clouant sur des croix, en les brûlant comme des torches pour s'éclairer après le coucher du soleil et en les recouvrant de peaux d'animaux afin qu'ils puissent être mangés par les chiens. "Néron a offert ses jardins pour le spectacle et exposait un spectacle dans le cirque, alors qu'il se mêlait aux gens en costume d'aurige ou se tenait en l'air sur une voiture."

"Les exécutions massives de Néron avaient de toute façon créé un précédent, et par la suite le simple fait d'"être chrétien" était suffisant pour que les fonctionnaires de l'État imposent la peine capitale. Cette situation est illustrée de manière frappante dans la célèbre correspondance entre l'empereur Trajan et Pline le Jeune (61 – 113 après J.-C.), gouverneur de la province de Bithynie en Asie Mineure en 112 après J.-C. (Bryant, 1993, p. 314).

Dans son Lettres (à l'empereur Trajan 10:96-97), Pline le Jeune déclare : « C'est ma pratique, mon seigneur, de vous référer toutes les questions au sujet desquelles j'ai des doutes. Car qui peut mieux guider mon hésitation ou éclairer mon ignorance ? Je n'ai jamais participé à des procès de chrétiens. Je ne sais donc pas quelles infractions il est d'usage de punir ou d'enquêter, et dans quelle mesure. Et je n'ai pas hésité à savoir s'il devrait y avoir une distinction en raison de l'âge ou pas de différence entre les très jeunes et les plus mûrs, si le pardon doit être accordé pour le repentir, ou, si un homme a déjà été chrétien , il ne lui sert à rien d'avoir cessé de l'être, que le nom lui-même, même sans délits, ou que les délits associés au nom soient punis.

En attendant, dans le cas de ceux qui m'ont été dénoncés comme chrétiens, j'ai observé la procédure suivante : J'ai ordonné l'exécution. Car je ne doutais pas que, quelle que soit la nature de leur credo, l'entêtement et l'obstination inflexible méritent sûrement d'être punis. Il y avait d'autres possédés de la même folie mais parce qu'ils étaient citoyens romains, j'ai signé un ordre pour qu'ils soient transférés à Rome.

Bientôt les accusations se répandirent, comme d'habitude, à cause des procédures en cours, et plusieurs incidents se produisirent. Un document anonyme a été publié contenant les noms de nombreuses personnes. Ceux qui niaient qu'ils étaient ou avaient été chrétiens, lorsqu'ils invoquaient les dieux avec des paroles dictées par moi, offraient une prière avec de l'encens et du vin à votre image, que j'avais ordonné d'apporter à cet effet avec des statues des dieux, et en outre le Christ maudit – dont aucun de ceux qui sont vraiment chrétiens, dit-on, ne peut être forcé de faire – ceux que j'ai pensé devraient être déchargés. D'autres nommés par l'informateur ont déclaré qu'ils étaient chrétiens, mais ont ensuite nié, affirmant qu'ils avaient été mais avaient cessé de l'être, certains trois ans auparavant, d'autres plusieurs années, certains jusqu'à vingt-cinq ans. Ils ont tous adoré ton image et les statues des dieux, et ont maudit le Christ.

Ils affirmèrent, cependant, que la somme et la substance de leur faute ou erreur avait été qu'ils avaient l'habitude de se réunir à un jour fixe avant l'aube et de chanter en réponse un hymne au Christ comme à un dieu, et de s'engager par serment, à ne pas un crime, mais de ne pas commettre de fraude, de vol ou d'adultère, de ne pas falsifier leur confiance, ni de refuser de rendre une confiance lorsqu'ils sont appelés à le faire. Lorsque ce fut fini, c'était leur coutume de partir et de se rassembler à nouveau pour partager de la nourriture – mais de la nourriture ordinaire et innocente. Même cela, affirmaient-ils, ils avaient cessé de le faire après mon édit par lequel, conformément à vos instructions, j'avais interdit les associations politiques. En conséquence, je jugeai d'autant plus nécessaire de découvrir la vérité en torturant deux esclaves qu'on appelait diaconesses. Mais je n'ai rien découvert d'autre qu'une superstition dépravée et excessive.

J'ai donc ajourné l'enquête et me suis empressé de vous consulter. Car l'affaire m'a semblé justifier de vous consulter, surtout à cause du nombre en jeu. Pour de nombreuses personnes de tout âge, de tout rang, et aussi des deux sexes sont et seront en danger. Car la contagion de cette superstition s'est étendue non seulement aux villes mais aussi aux villages et aux fermes. Mais il semble possible de le vérifier et de le guérir. Il est certainement bien clair que les temples, qui avaient été presque déserts, ont commencé à être fréquentés, que les rites religieux établis, longtemps négligés, reprennent, et que de partout arrivent des animaux sacrificiels, pour lesquels jusqu'à présent très peu d'acheteurs pourrait être trouvé. Par conséquent, il est facile d'imaginer ce qu'une multitude de personnes peuvent être réformées si l'occasion de se repentir est offerte. »

Trajan a répondu : «Vous avez observé la bonne marche à suivre, mon cher Pline, en passant au crible les cas de ceux qui vous avaient été dénoncés comme chrétiens. Car il n'est pas possible d'établir une règle générale pour servir comme une sorte de norme fixe. Ils ne sont pas à rechercher s'ils sont dénoncés et reconnus coupables, ils doivent être punis, avec cette réserve, que quiconque nie être chrétien et le prouve réellement, c'est-à-dire en adorant nos dieux, même s'il était soupçonnés dans le passé, obtiendront le pardon par le repentir. Mais les accusations publiées anonymement ne devraient avoir aucune place dans les poursuites. Car c'est à la fois un dangereux type de précédent et en contradiction avec l'esprit de notre époque.

Selon Bryant (1993, p. 314), « Tertullien fournit le résumé classique, observant que les païens prennent les chrétiens pour la cause de tout désastre public, de tout malheur du peuple si le Tibre atteint les murs ou si le Nil ne monte pas aux champs, si le ciel ne bouge pas ou si la terre bouge, s'il y a famine ou peste, aussitôt monte le cri : "Chrétiens au lion". (Excuses 40.1-2).

Le Colisée romain

« Les premiers martyrs chrétiens jetés aux bêtes sauvages moururent dans l'arène du Colisée et, à cause de ces martyrs, qui succédèrent aux gladiateurs, le Colisée fut grandement vénéré au Moyen Âge. Il était considéré comme un monument consacré au martyre des premiers chrétiens. Ce n'est que pour cette raison qu'il a été sauvé et pour la même raison, la vaste structure, partiellement en ruines mais toujours de caractère impressionnant, est toujours vénérée par beaucoup dans le monde civilisé » (Rutledge, 1940).

« Immédiatement après avoir enregistré la succession de Marc-Aurèle à Antonin le Pieux [en 161 après JC], Eusèbe rapporte qu'à l'époque discutée, il y avait de grandes persécutions en Asie (IV, 14, io-i5, I) et que Polycarpe était l'un des les martyrs de ces persécutions…. Avant de raconter l'histoire de l'arrestation, de la torture et de l'exécution de Polycarpe, Eusèbe fait référence aux «autres martyrs» avec une description sommaire et quelques détails sanglants du traitement barbare de ces victimes dans cette série de violences anti-chrétiennes à Smyrne. Car Polycarpe était le douzième martyr de cette ville, tous les autres martyrs étant de Philadelphie (IV, 15, 45). En dehors de Polycarpe, Eusèbe ne mentionne qu'un seul autre martyr nommément, Germanicus (IV, I5,5 (Keresztes, 1968, p. 322).

"Selon le Martyre de Polycarpe, c'est la foule de midi [au Colisée] qui a réagi « avec une colère incontrôlable » lorsque [l'évêque] Polycarpe a avoué être chrétien. Ils ont d'abord crié à Philippe l'Asarque de laisser un lion perdre sur Polycarpe, mais Philippe n'a pas pu le faire, car les chasses du matin étaient fermées. Alors la foule a crié « avec un seul esprit qu'il devrait brûler Polycarpe vivant » » (Thompson, 2002, p. 33)…. « Polycarpe regardait directement la foule en disant ‘Away with the athées’ » (Mart. Pol. 9.2 cité dans Thompson, 2002, p. 43). Il fut bientôt brûlé sur le bûcher.

« Parmi les martyrs de Lyon se trouvait Sanctus, dont le corps témoignait de ses souffrances, n'étant qu'une seule ecchymose et une seule blessure, étiré et déformé hors de toute forme humaine reconnaissable, mais le Christ souffrant en lui a atteint une grande gloire, écrasant l'adversaire et montrant comme exemple à tous les autres qu'il n'y a rien à craindre là où est l'amour du Père, rien de douloureux là où nous trouvons la gloire du Christ". comme nourriture pour les bêtes sauvages qui ont été lâchées sur elle. Elle semblait suspendue là sous la forme d'une croix et avec leurs yeux physiques, ils [les autres martyrs] voyaient en la personne de leur sœur celui qui avait été crucifié pour eux. » (Mart. Pol. 1.2 cité dans Thompson , 2002, p. 48).

L'empereur romain Decius (201 - 251 après JC) a institué ce qui était considéré comme la première persécution organisée des chrétiens dans tout l'Empire romain (Scarre, 1995). Avant Decius, les persécutions des chrétiens avaient été plus sporadiques et locales. Decius a exigé que tous les citoyens effectuent un sacrifice aux dieux romains et au bien-être de l'empereur en présence d'un magistrat romain. Le magistrat a alors délivré un certificat signé et devant témoin. Refusal to make this sacrifice resulted in the martyrdoms of some Christians, such as Babylas of Antioch, Alexander of Jerusalem, and Pope Fabian. Others, such as Bishop Cyprian of Carthage, went into hiding (Chapman, 2013). The next Emperor Gallienus paid less attention to Christianity, so the laws went into abeyance.

They were resurrected again with Diocletian, who came into office in 284. In 303, Emperors Diocletian, Maximian, Galerius, and Constantius issued a series of edicts that rescinded Christians’ legal rights and required compliance with traditional Pagan religious practices.

That ended when Constantine came into office in 306 A.D. Constantine restored Christians to full legal equality and returned property to them that had been confiscated. In 313 A.D., he signed the Edict of Milan, which offered Christians a comprehensive acceptance. Constantine himself had converted to Christianity when he had a vision of a Christian symbol, which helped him to win a battle and his seat as the Roman Emperor. Thank God for Constantine!

What is truly amazing about Christianity is the fact that the movement not only survived early Christian persecution, but thrived despite such persecution. Building from the words of Gamaliel, let us note that no one could put an end to Christianity, even though many, such as Nero, Decius, and Diocletian, tried. How is it possible that a small Jewish sect led by a humble carpenter, several fishermen, a tent maker, and a tax collector could spur a movement that had between five and six million followers while still illegal in 300 A.D.? Nothing is impossible with God.

Christianity is now the most widespread religion in the world with over two billion followers. It is the only religion that is not centered around the location of its origin. And it is the only religion with an active, personal Lord who loves and forgives His children.

Bryant, J.M. (1993). The sect-church dynamic and Christian expansion in the Roman Empire: Persecution, penitential discipline, and schism in sociological perspective. The British Journal of Sociology, 44(2): 303-339.

Chapman, J. (2013). St. Cyprian of Carthage. The Catholic Encyclopedia, 4. Robert Appleton Company, 1908.

Habermas, G.R. & Licona, M.R. (2004). The Case for the Resurrection of Jesus. Grand Rapids, MI: Kregel Publications.

Keresztes, P. (1968). Marcus Aurelius a persecutor? The Harvard Theological Review, 61(3): 321-341.

Rutledge, H.T. (1940). Restoring Rome’s Colosseum. Scientifique américain, 162(3): 150-151.

Scarre, C. (1995). Chronicle of the Roman Emperors: the reign-by-reign record of the rulers of Imperial Rome. Tamise et Hudson.

Thompson, L.L. (2002). The martyrdom of Polycarp: Death in the Roman games. The Journal of Religion, 82(1): 27-52.

Wawro, G. (2008). Historical Atlas: A Comprehensive History of the World. Elanora Heights, Australia: Millennium House.


Christian Persecution

Christian Persecution
Christians were expected to take part in rituals and sacrifices to the pagan gods and goddesses of the Romans. Many Christians went into hiding to avoid the order and converting to Christianity during this period was highly dangerous of Christian Persecution. Statues or idols of gods and goddesses were erected at the corners of the streets, in the market-places and over the public fountains making it impossible for a Christian to go out without being put to the test of offering sacrifice. To refuse would mean torture and death under the Edict of Diocletian and Christian Persecution.

Christian Persecution - The Martyrs who became Saints
Many Christian Martyrs who died during the Christian Persecution were later canonised by the Catholic Church. The history, biography together with descriptions of the lives and deaths of early Christians are detailed in the following recommended website:

Persecution of Christian Martyrs
The following men and women were tortured and put to death during the reign of the Emperor Diocletian and his notorious Christian Persecution. Christians were scourged till the flesh parted from the bones, and then the wounds were rubbed with salt and vinegar. Other Christians who were persecuted were racked till their bones were out of joint, and others hung up by their hands to hooks, with weights fastened to their feet. No Roman citizen could be sentenced to crucifixion. Despite being found guilty of the same crime, St. Paul and St. Peter faced different fates. St. Paul was beheaded because he was a Roman Citizen. St. Peter who was not a Roman citizen, was crucified. A short description of the tortures suffered and forms of execution inflicted on saints and martyrs during the Christian Persecution by the Romans are illustrated in the following descriptions:

Christian Persecution - Saint Dorothy
Her family converted to Christianity and her parents were sentenced to death for their convictions. Dorothy was offered leniency if she would renounce Christianity, worship the Roman gods and take a husband. She refused to renounce her faith and was tortured. She still would not renounce her faith and was sentenced to death by beheading.

Saint Elmo
Elmo was tortured by having his intestines wound onto a winch or capstan and then finally he was beheaded.

Saint Euphemia
Euphemia was tortured on the wheel but still refused to renounce her faith. She was sentenced to death in the arena where she died of wounds inflicted by the wild animals who attacked her.

Saint Florian
Christian Persecution - He was sentenced to death but first tortured by a variety of cruel tortures. He was thrown into the Enns River with a mill stone tied around his neck.

Saint George
George was a Roman soldier and rose to the rank of tribune in the Roman army. He converted to Christianity, confessed his faith and sentenced to torture followed by death by beheading.

Saint Hippolytus
Hippolytus was martyred by being bound by the feet to the tails of two wild horses and dragged to his death.

Saint Januarius
Januarius was martyred with by first being first thrown to wild beasts in the arena and when the animals would not attack him he was beheaded.

Saint Justina
Justina was a devout Christian and had taken vows of chastity. She was ordered to go to the Roman temple to Minerva to worship the Roman goddess and offer her virginity as sacrifice and renounce Christianity. She refused and was stabbed to death with a sword.

Saint Lucy
Lucy was a devout Christian and had taken vows of chastity. Rather than accept the hand in marriage of a lover who desired her for the sake of her beautiful eyes, she plucked them out. According to legend her sight was restored to her the next day. Her martyrdom, instigated by her rejected lover, was accomplished by a dagger thrust into her neck in AD 303.

Saint Margaret
Margaret was thrown into a dungeon and beheaded.

Saint Pancras
Pancras announced his Christian faith publicly. He was arrested and then beheaded.

Saint Pantaleon
The story and history of Saint Pantaleon. Pantaleon was denounced as a Christian. He was put to torture but refused to renounce his faith. He bound to an olive tree, with a nail driven through his body and then beheaded.

Saint Phocas
Phocas is said to have dug his own grave prior to his death by beheading.

Saint Sebastian
He was shot with arrows, and left for dead but he survived and nursed back to health. He then returned to preach to Diocletian, the Roman emperor who had him beaten to death in Rome.

Saint-Vincent
Vincent was put to the torture by his flesh being lacerated by iron forks and thrown into the sea.

Saint Vitus
Vitus was condemned to death in the arena. Legend tells that the wild beasts and lions refused to attack Vitus and he was killed by the terrible fate of being boiled in oil.

Christian Persecution - Saint Agnes
Agnes was only twelve years old when she was led to the altar of Minerva at Rome and commanded to obey the laws of Diocletian by offering incense. Her clothes were stripped off, and she had to stand in the street before a pagan crowd she was then beheaded

Saint Eulalia
Eulalia was twelve years old when the bloody edicts of Diocletian were issued. Two executioners tore her sides with iron hooks, so as to leave the very bones bare. Next lighted torches were applied to her breasts and sides. The fire at length catching her hair, surrounded her head and face, and she was stifled by the smoke and flame.

Christian Persecution - Saint Eusebius
Eusebius was beheaded on the orders of Emperor Maximian.

Saint George
George was a soldier who at first obtained the favor of Diocletian. He was subjected to a lengthened series of torments, and finally beheaded.

Saint Pantaleon
After suffering many torments Pantaleon was condemned to lose his head.

Saint Sabinus
The hands of Sabinus were cut off, he was scourged, beaten with clubs, and torn with iron nails and then beheaded.

Saint Sebastian
Sebastian was an officer in the Roman army, led before Diocletian, and, at the emperor's command, pierced with arrows and at last beaten to death by clubs.

Christian Persecution - Saint Vincent
Vincent was stretched on the rack, his flesh was torn with hooks and he was bound in a chair of red-hot iron lard and salt were rubbed into his wounds and he finally died.

Christian Persecution
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Christian Persecution

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The Tribute

As for the martyrdom of Christians it has to be remembered that history is often written by the victors and that the persecution of Christians was limited to a number of particular periods and circumstances. Clearly this doesn't mean that atrociously gory persecutions and martyrdoms didn't happen, they did, but in the midst of a huge number of other gory executions. The Jews were also persecuted for example, in fact for a long time the Christians were simply regarded as a Jewish sect.

We simply have to consider some of the antics displayed in the Colosseum to imagine the variety of attractions which were dreamt up to keep the plebs distracted whilst at the same time minimising anti Imperial sentiments amongst the wider population.

Although historically Christian martyrdom has been closely associated with the Amphitheatre the execution of Christians was more likely to be held in the Circus of chariot races . It was usual for the executions to take on other forms such as crucifixion, for example rather than Gladiatorial fight or "damnatio ad bestia" (thrown to the wild beasts).

The Catholic church of the Middle Ages and Renaissance maintained and strengthened this view of the Colosseum. Various crosses in the middle of the arena and the twelve stages of the Crucifixion were regularly used for religious displays and processions. The Colosseum became closely associated with Christian martyrdom, providing a useful counterpoise and memorial to the Christian religion's belief in life.

The first Christian martyred in the Coliseum is said to have been St Ignatius who was thrown to the lions and (aparently) exclaimed "I am as the grain of the field and must be ground by the teeth of the lions, that I may become fit for His table."

Although some Christians certainly died in the Colosseum there seems to be little reference to the supposed rivers of (Christian) blood which were supposed to have flowed out of that building in particular during Domitian's notorious "Second Persecution".

Nevertheless we do know that 115 Christians were executed with arrows, shortly after Ignatius. At the beginning of the third century a family of Christians, who also happened to be Roman Patricians, were reputedly roasted (in a bull) and that four Christians called Sempronius, Olympius, Theodolus and Exuperia were burned alive in front of Nero's colossal statue, which had been stood by the Colosseum: Jews and Christians were often given a last chance of respite by paying their respects to the Emperor-Divinity's image, which of course monotheism doesn't allow.

This refusal to join in any of the state's religious practices was the really irreconcilable problem: on one occasion during the reign of the benevolent Emperor Marcus Aurelius the Christians gave rise to a new wave of hate against them as they refused to participate in the religious rites aimed at checking an epidemic of plague which was decimating the population. The Emperor had little choice but to persecute thousands of them to a hideous death in the Amphitheatre and for as much as he hated the gladiator shows he attended out of a sense of duty.

As for Nero's persecution of the Christians, this could not have had any episodes in the Colosseum, given that the Flavian Amphitheatre as it was then known, was not yet constructed. This of course doesn't mean that Nero didn't persecute the Christians: he did. Quite awful things too, like dousing them with oil and setting them alight for example or dressing them up in animal skins and setting dogs onto them.

All this sounds like an excuse for the various Christian persecutions which certainly did happen and often they were quite forceful and brutal, especially since the Christians were increasingly viewed as subversive traitors by both the authorities and the non Christian population. Truth of the matter is they were subversive traitors who were trying to change the system and, true to its nature, the system reacted against them in a brutal way.


NEW ARTICLES

Christian missionaries have taught people in Papua, New Guinea who had many gods before their conversion to recite the Hebrew Shema announcing only ONE GOD. Watch the video below.

GERMANICUS’ BAKERY

IN TRAJAN’S MARKET

BEST BREAD IN ROME!!

1. There were only 8 people in Noah’s Ark. T/F

2. Jonah was in the belly of the “whale” 4 days. T/F

3. The meaning in Hebrew of the word “day” always means a 24 hour period of time. T/F

4. All the names for our week days come from Roman and Norse/Anglo-Saxon gods. T/F

5. Jesus sent out 70 Disciples to preach His Good News.
T/F


What happened to Christians in the Colosseum?

Starting in 250 AD, empire-wide persecution took place as an indirect consequence of an edict by the emperor Decius. This edict was in force for eighteen months, during which time some Christians were killed while others apostatised to escape execution.

Secondly, were people killed in the Colosseum? The amphitheatre was used for entertainment for 390 years. During this time more than 400,000 des personnes sont mortes à l'intérieur de Colosseum. It's also estimated that about 1,000,000 animals died in the Colosseum également.

Simply so, how many Christians died in Colosseum?

About 3000 Christian martyrs in all décédés dans le Colosseum.

What happened to the floor of the Colosseum?

Les sol was removed by emperor Domitian in AD 84 to build the underground area of the arena. After the completion of the work it was no longer possible to continue the naumachia (representations of naval battles) in the amphitheater, like in the first years (80-84).


Colosseum turns red to remember persecuted Christians

Rome’s most famous landmark, the Colosseum, will be lit up in red on Saturday as a sign of solidarity with all those who are persecuted for their faith.

The event, which takes place at 6pm on the 24th, is the initiative of Aid to the Church in Need, the Pontifical Foundation that supports suffering Christians in over 140 countries around the world.

At the same time, in Syria, the Maronite Cathedral of St Elijah in war torn Aleppo and St Paul’s church in the Iraqi city of Mosul will also be illuminated in red, symbolising the blood of the many recent Christian martyrs there.

The Rome event will include testimonies of two families who have been targeted for their Christian faith: the husband and youngest daughter of Asia Bibi from Pakistan, who received a death sentence in 2010, and Nigerian Rebecca Bitrus who spent two years as a hostage to the extremist group Boko Haram.

Asia’s daughter, Eisham Ashiq, told me the family believes she will be released from jail soon, though they will have to leave Pakistan immediately, as her safety cannot be guaranteed. They appeal to the president to grant her a pardon and they hope to meet with Pope Francis on Saturday to ask him to pray for her freedom.

Rebecca Bitrus told me that despite her ordeal at the hands of Boko Haram, she never lost her trust in God. Not even when her one-year-old son was killed, or when she was tortured and raped, resulting in the birth of another child. When she finally managed to escape, she says many people urged her to get rid of the child, but with the help of local Church leaders she has learnt to accept, and even to love, the son of her captors. She urges other women held hostage in Nigeria to continue trusting in the Lord and she wants to ask Pope Francis if it’s possible to truly forgive those who cause so much pain and suffering.

2000 years ago, Christians were tortured and killed in the Colosseum for refusing to renounce their faith. In many countries around the world, that practice continues today, with over 3.000 Christian martyrs killed in 2017 alone. While their stories rarely make news headlines, organisers hope this event will make their voices heard and end the indifference that surrounds their plight.


Christian martyrs in the Colosseum

As for the martyrdom of Christians it has to be remembered that history is often written by the victors and that the persecution of Christians was limited to a number of particular periods and circumstances.

INDEXANCIENTROME

INDEXANCIENTROME

Clearly this doesn’t mean that atrociously gory persecutions and martyrdoms didn’t happen, they did, but in the midst of a huge number of other gory executions. The Jews were also persecuted for example, in fact for a long time the Christians were simply regarded as a Jewish sect.

We simply have to consider some of the antics displayed in the Colosseum to imagine the variety of attractions which were dreamt up to keep the plebs distracted whilst at the same time minimising anti Imperial sentiments amongst the wider population.

Although historically Christian martyrdom has been closely associated with the Amphitheatre the execution of Christians was more likely to be held in the Circus of chariot races . It was usual for the executions to take on other forms such as crucifixion, for example rather than Gladiatorial fight or “damnatio ad bestia” (thrown to the wild beasts).

The Catholic church of the Middle Ages and Renaissance maintained and strengthened this view of the Colosseum. Various crosses in the middle of the arena and the twelve stages of the Crucifixion were regularly used for religious displays and processions. The Colosseum became closely associated with Christian martyrdom, providing a useful counterpoise and memorial to the Christian religion’s belief in life.

The first Christian martyred in the Coliseum is said to have been St Ignatius who was thrown to the lions and (aparently) exclaimed “I am as the grain of the field and must be ground by the teeth of the lions, that I may become fit for His table.

Although some Christians certainly died in the Colosseum there seems to be little reference to the supposed rivers of (Christian) blood which were supposed to have flowed out of that building in particular during Domitian’s notorious “Second Persecution”.

Nevertheless we do know that 115 Christians were executed with arrows, shortly after Ignatius. At the beginning of the third century a family of Christians, who also happened to be Roman Patricians, were reputedly roasted (in a bull) and that four Christians called Sempronius, Olympius, Theodolus and Exuperia were burned alive in front of Nero’s colossal statue, which had been stood by the Colosseum: Jews and Christians were often given a last chance of respite by paying their respects to the Emperor-Divinity’s image, which of course monotheism doesn’t allow.

This refusal to join in any of the state’s religious practices was the really irreconcilable problem: on one occasion during the reign of the benevolent Emperor Marcus Aurelius the Christians gave rise to a new wave of hate against them as they refused to participate in the religious rites aimed at checking an epidemic of plague which was decimating the population. The Emperor had little choice but to persecute thousands of them to a hideous death in the Amphitheatre and for as much as he hated the gladiator shows he attended out of a sense of duty.

As for Nero’s persecution of the Christians, this could not have had any episodes in the Colosseum, given that the Flavian Amphitheatre as it was then known, was not yet constructed. This of course doesn’t mean that Nero didn’t persecute the Christians: he did. Quite awful things too, like dousing them with oil and setting them alight for example or dressing them up in animal skins and setting dogs onto them.

All this sounds like an excuse for the various Christian persecutions which certainly did happen and often they were quite forceful and brutal, especially since the Christians were increasingly viewed as subversive traitors by both the authorities and the non Christian population. Truth of the matter is they étaient subversive traitors who were trying to change the system and, true to its nature, the system reacted against them in a brutal way.


Voir la vidéo: Enquête dailleurs - Rome, les premiers chrétiens