Siège d'Azaz, 15 mai-21 juin 1176

Siège d'Azaz, 15 mai-21 juin 1176

Siège d'Azaz, 15 mai-21 juin 1176

Le siège d'Azaz (15 mai-21 juin 1176) fait partie d'une série de succès pour Saladin au lendemain de sa victoire à la bataille de Tall as-Sultan (22 avril 1176) et contribue à faire pression sur les autorités d'Alep ( La conquête de la Syrie par Saladin).

Après la mort de Nur ad-Din en mai 1174, son royaume d'Alep s'était scindé en trois. Son neveu Saif ad-Din, souverain de Mossoul, a renoncé à son allégeance à l'héritier de Nur ad-Din, as-Salah, et a envahi les terres gouvernées par Alep. Le jeune roi lui-même s'est retrouvé à Alep, où l'ancien général de Saif ad-Din, Gümüshtigin, détenait le pouvoir. Les autorités de Damas invitèrent Saladin, alors souverain d'Egypte, à prendre le pouvoir dans la ville.

Saladin a dû se battre pour s'établir en Syrie. Alep et Mossoul s'unissent contre lui en 1175, mais leurs armées sont défaites à la bataille des Cornes de Hamah (13 avril 1175). Alep a reconnu la position de Saladin à Damas, mais Saif ad-Din n'avait pas été présent et la bataille et a refusé d'accepter l'accord. Il convainc Alep de le rejoindre dans une seconde attaque contre Saladin, mais une fois de plus les armées combinées sont défaites, cette fois à Tall al-Sultan (22 avril 1176). Saif ad-Din était présent à cette bataille et a eu la chance de s'échapper.

Quatre jours après la bataille, Saladin est apparu à l'extérieur d'Alep, mais cette fois il n'avait pas l'intention d'attaquer la ville, ayant été repoussé lors de son siège d'Alep du 30 décembre 1174 à mars 1175. Au lieu de cela, il semble avoir décidé d'isoler la ville. Il s'est déplacé vers le nord pour attaquer Manbij, où le gouverneur a accepté de rendre la ville aussi longtemps qu'il pourrait partir avec son trésor. Cela laissait encore une fortune à la ville, et pour une fois Saladin en prit lui-même une large part. Saladin et le fils préféré du gouverneur s'appelaient Yusuf. Une partie de l'argent était dans des sacs avec le nom du garçon écrit dessus, et Saladin n'a pas pu s'empêcher de réclamer cela comme de l'argent qui avait été mis de côté pour lui.

Après avoir pris Manbij, Saladin s'est déplacé vers l'ouest jusqu'à Azaz (au nord-ouest d'Alep, à l'extrême nord-ouest de la Syrie moderne). C'était une forteresse puissante, et sa capture aiderait à la fois à isoler Alep et à rendre plus difficile l'intervention des croisés (c'était une attaque des croisés sur Homs qui avait forcé Saladin à lever son premier siège d'Alep).

Le siège a commencé le 15 mai 1176. Il a duré trente-huit jours et a vu Saladin utiliser un équipement de siège lourd, y compris des mangonels. Le principal incident signalé du siège était une attaque contre Saladin par des assassins envoyés par Sinan, le « vieil homme de la montagne » et chef des assassins. Le 22 mai, Saladin était dans sa tente lorsque l'un des assassins réussit à s'approcher suffisamment pour le frapper. Saladin portait son armure, il a donc survécu au coup. Le premier assassin a été tué, mais deux autres ont attaqué. Les deux ont finalement été maîtrisés et tués, bien que l'un des soutiens de Saladin soit décédé des suites de ses blessures. Après cette visite rapprochée, Saladin fit construire une tour en bois (dans certaines sources, il s'agissait d'un lit clos, dans d'autres la tour était construite autour de toute sa tente). Plus tard, Saladin a tenté de détruire les Assassins dans leur bastion principal. Bien que la tentative ait échoué, une sorte d'accord a dû être conclu, car les attaques ont cessé.

Azaz tombe le 21 juin 1176. Saladin nomme son neveu au commandement de la forteresse. Il s'est ensuite retourné pour s'occuper d'Alep. Ce mouvement a peut-être surpris Gümüshtigin, car il était à Harim, à l'ouest d'Alep, soit pour se prémunir contre une tentative d'isoler davantage Alep, soit pour éviter éventuellement un affrontement direct avec Saladin. Le déménagement de Saladin à Alep pourrait avoir été en réponse à l'absence de Gümüshtigin, ou il aurait pu être déclenché par sa colère face à l'attaque des Assassins, mais dans les deux cas, il a été efficace. Les défenseurs de la ville ne veulent pas risquer un second siège et se réconcilient rapidement avec Saladin. Le 29 juillet, les autorités d'Alep reconnaissent officiellement Saladin comme roi de Damas.

Une fois la paix conclue, as-Salah envoya sa sœur plaider pour le retour d'Azaz. Saladin avait déjà restitué les terres autour de la forteresse, et il acceptait maintenant de restituer également le château. Ce mouvement a contribué à améliorer la réputation de Saladin à Alep.

Après les triomphes jumeaux à Tall as-Sultan et à Alep, Saladin était enfin suffisamment en sécurité en Syrie pour retourner en Égypte. Après une brève escale à Damas, il part pour Le Caire, où il fait une entrée triomphale le 22 septembre 1176. Son attention se tourne maintenant vers les royaumes croisés, et l'année suivante lance une première attaque sur Jérusalem qui se termine par une défaite à Ramlah ou Montgisard .


Chronologie 66-74

Guerres judéo-romaines : nom de plusieurs engagements militaires entre la République romaine (plus tard : Empire) et divers groupes de Juifs entre 63 avant notre ère et 136 de notre ère.

Chronologie de la guerre juive, 66-70

L'historien juif Flavius ​​Josèphe propose une chronologie cohérente de la guerre juive qui a commencé en 66 et a culminé avec la destruction du temple en 70. Cependant, il y a un problème. Il utilise les noms macédoniens pour les mois, mais ne dit pas ce qu'il veut dire. Il y a trois possibilités :

  1. Il utilise le calendrier macédonien normal, que l'on peut corroborer avec le calendrier de Tyr ou d'Antioche
  2. Il utilise des noms macédoniens pour les mois juliens du calendrier romain (par exemple, 1 Panemus = 1 juillet)
  3. Il utilise le calendrier lunaire babylonien-judéen (par exemple, Artemisius = Iyar).

A première vue, il semble que Josèphe ait utilisé tous les systèmes mais a préféré celui romain (ce qui laisse supposer qu'il avait accès à une source militaire romaine), à ​​l'exception de la période précédant l'arrivée des légions en Judée et des dates liturgiques juives.

Cela ressemble à une solution plausible, mais est en fait trop simple, car cela implique que le meurtre de l'empereur Vitellius (20 décembre 69) a été enregistré par les Romains avant qu'il ne se produise réellement.

Dans le tableau suivant, vous trouverez une comparaison. Dates préférées gras certaines dates rouge fêtes religieuses vert événements contemporains (Année de la révolte batave des quatre empereurs) ici.

Référence

Romain

Juif

Événement

*
Flavius ​​Josèphe ne mentionne pas l'année de la chute de Massada. La plupart des érudits en ont supposé 73, mais les archéologues ont découvert des pièces de monnaie de cette année-là au sommet de la roche. 74 est donc beaucoup plus plausible, bien que 73 ne puisse être exclu.

Littérature

Ce tableau était basé sur Barbara Levick, Vespasien (1999 Londres), pp.40-42 avec quelques modifications.


Siège d'Azaz, 15 mai-21 juin 1176 - Histoire

REMARQUE : Pour un résumé de ce document et plus d'informations sur l'histoire d'Alamut, veuillez vous référer à mon Index de l'histoire d'Alamut.

RASHID AL-DIN SINAN
par le Dr Naseeh Ahmed Mirza
Melbourne, Australie)

Le mouvement ismaélien était le plus dynamique et le plus vigoureux des mouvements chiites du monde musulman médiéval, et est toujours actif et très bien organisé sous la direction de son imam actuel, S.H. l'Aga Khan Shah Karim al-Husseini. A travers le califat fatimide en Afrique du Nord et en Egypte (CE 909-1171), et à travers l'imamat Nizari à Alamut en Perse (CE 1094-1256), l'isma'ilisme a présenté un défi spirituel et politique sans précédent à la domination de l'orthodoxie sunnite et à l'autorité des souverains et des dynasties sunnites contemporains, tels que les sultans saljuqs et les califes abbassides. D'un point de vue antérieur, les historiens ou les érudits à la fois de l'Est et de l'Ouest ont accordé une attention considérable aux Ismailis médiévaux, et en particulier aux soi-disant « Assassins » d'Alamut et de Misyaf. Des écrivains occidentaux se sont également intéressés aux Ismaéliens de Syrie dirigés par le « Vieil homme des montagnes » (Shaikh al-Jabal), ou aux récits des contacts des croisés avec eux.

Le présent article traite de la vie et de la carrière de l'un des plus grands et des plus vaillants da'is ismaéliens syriens du XIIIe siècle de notre ère, à savoir Rashid al-Din Sinan (mort en 1193 ou 1194).

La jeunesse et la carrière de Sinan

Bien que les détails précis de la jeunesse de Sinan et les circonstances de sa nomination comme chef da'i, d'abord en Irak puis en Syrie, soient encore difficiles à établir, ils ne sont plus un mystère complet puisqu'un certain nombre d'informations peuvent être reconstituées. ensemble de diverses sources.

En parcourant la littérature sur Alamut, on trouve de nombreuses informations sur les activités des Ismaéliens en Perse, mais très peu sur Sinan et les Ismaéliens syriens, à l'exception de courts passages dans les chroniques arabes et de brèves allusions des chroniques des Croisés occidentaux.

Les sources ismaéliens syriennes donnent des informations historiques utiles sur la jeunesse de Sinan et sur les ismaéliens syriens en général, mais leurs dates ne sont généralement pas correctes. Tout chercheur dans ce domaine doit essayer de concilier les différentes versions telles qu'énoncées par les sources ismaéliennes et non ismaéliennes. Les recherches récentes de Bernard Lewis ont cependant apporté un éclairage nouveau sur ce problème (1).

W. Ivanow déclare dans son article dans l'Encyclopédie de l'Islam (1ère éd.), qu'Abu al-Hasan Sinan Ibn Sulayman Ibn Muhammad est né à un endroit près de Basra, a fait ses études en Perse et nommé par l'Imam Hasan 'Ala Dhikrihi comme -Salam en 588 AH - 1163 CE en tant que chef de la communauté syrienne ismaélienne (Nizari) et les sources ismaéliennes et non ismaéliennes disponibles ne sont pas en désaccord sur ce point. Le célèbre historien, Kamal al-Din Ibn al -'Adim, fournit des informations brèves mais précieuses sur la vie de Sinan et cite une histoire qui aurait été racontée par Sinan lui-même décrivant son voyage en Syrie (2).

Concernant la date de naissance de Sinan et la question de savoir si sa nomination comme "député" en Syrie a eu lieu avant ou après son arrivée en Syrie, il ne semble pas y avoir d'informations certaines. Heureusement, cependant, un certain nombre de manuscrits ismaéliens syriens ont récemment été mis au jour et ceux-ci donnent l'âge de Sinan au moment de sa mort à 58 ou 60 ans, c'est-à-dire qu'il est né soit en 530/1135, soit en 528/1133 plus tard. la date étant la plus probable (3).

Car c'était une règle traditionnelle ismaélienne que les nominations aux « grades supérieurs » (Ar' maratib 'ulya) se faisaient de préférence parmi ceux qui n'avaient pas moins de quarante ans. Cette règle coutumière n'était pas basée uniquement sur la considération que le leader devait posséder la maturité et l'expérience, mais aussi sur le fait que les Ismaéliens considèrent les nombres quarante, douze, sept, cinq et quatre comme ayant certaines significations symboliques.

Seules de rares informations sont disponibles sur le lieu de naissance et les parents de Sinan. Le géographe Yaqut (Ibn Abd Allah al-Rumi) déclare qu'il était originaire de 'Aqr al-Sunden, (4) un village entre Wasit et Basra qui était habité, principalement par des sectes chiites extrêmes. Les déclarations des sources non-ismaéliennes sur l'environnement dans lequel Sinan passa ses premières années suggèrent que ses parents étaient des Twelver Shi'is. Des sources ismaéliennes syriennes confirment que Sinan était en charge de la da'wa ismaélienne en Irak jusqu'au moment de sa nomination en tant qu'adjoint de l'imam d'Alamut en Syrie, mais ne donnent aucune indication qu'il était un Twelver Shi 'je par origine. Certaines de ces sources affirment qu'il avait des liens familiaux avec les imams ismaéliens tandis que d'autres vont jusqu'à suggérer qu'il était lui-même le véritable imam (5).

Avant sa première nomination comme da'i dans le district de Basra en Irak, Sinan aurait suivi un cours complet de théologie et de philosophie ismaéliennes à la madrasa (centre d'enseignement religieux) de l'imam Hasan Ibn Muhammad Ibn 'Ali , surnommé al-Qahir (le conquérant) à Alamut (6).

Ce que Sinan a fait à Alamut en plus d'étudier les doctrines ismaéliennes et ce qui se passait réellement à ce moment-là au cœur de cette grande forteresse ismaélienne ne peut être établi. La seule chose qui est presque certaine, c'est qu'au cours de son séjour à Alamut il rencontra le futur Imam Hassan II ('Ala Dhikrihi al Salam), qui l'envoya plus tard en Syrie pour succéder au chef da'i Abu Muhammad (7).

Sinan a été transféré en Syrie peu de temps après sa première nomination comme da'i dans le district de Bassora, qui aurait eu lieu vers 556/1160. Kamal al-Din donne une description intéressante des différentes étapes du voyage de Sinan en Syrie. Sinan aurait voyagé via Mossoul dans le nord de l'Irak et Raqqa à la frontière entre la Syrie et l'Irak jusqu'à ce qu'il atteigne Alep, alors sous le règne de Nur al-Din Mahmud Ibn Zangi. (541-570 A.H. 1146-1174 CE).

Alep était à cette époque encore accessible aux da'is ismaéliens qui entraient dans la ville souvent déguisés en marchands. Sinan n'eut aucune difficulté à trouver ses contacts dans la capitale des Zangides, et si 558/1162 était en fait la date de son arrivée, il eut probablement la chance d'arriver alors que Nur al-Din était absent de la ville en guerre contre les Francs. Sinan est peut-être resté quelque temps à se familiariser avec les affaires des Ismaéliens dans le nord de la Syrie, jusqu'à ce que de nouveaux ordres lui parviennent d'Alamut pour se déplacer vers les bastions ismaéliens en Syrie centrale (8).

Abu Firas Ibn Qadi Nasr Ibn Jawshan, originaire d'al-Maynaqa (9) écrit en 724/1324 déclare que Sinan est arrivé à Misyaf où il est resté un certain temps sans révéler sa véritable identité, puis s'est rendu plus tard à Bastiryun, un village près d'al -Kahf, le château qui fut la résidence du chef Ismaili da'i, Abu Muhammad. Selon Abu Firas, Sinan a dû attendre sept ans, au bout desquels, alors qu'Abu Muhammad était sur son lit de mort. Sinan lui a transmis ses lettres de créance en tant que nouveau chef.

Si le récit d'Abu Firas sur l'arrivée de Sinan à Misyaf et les incidents qui ont précédé son ultime prise de pouvoir est correct, il est possible que Sinan ait été envoyé en Syrie par le père de Hassan II ('Ala Dhikrihi al-Salam) et confirmé par la suite ou nommé chef da'i par son fils. Cela conduirait à supposer que Sinan est arrivé en Syrie avant 558/1161-2, disons vers 552/1157, une date coïncidant avec un tremblement de terre, au cours duquel Sinan a été blessé. De nombreuses sources pour cette période rapportent qu'un grave tremblement de terre a eu lieu en Syrie vers 551/1156 détruisant les principales villes syriennes. Mais n'ayant aucune preuve pour montrer dans quelle mesure les Imams d'Alamut exerçaient leurs pouvoirs avant 558/1162, nous sommes enclins à accepter la possibilité que Sinan n'ait été nommé qu'après la succession de Hasan II (Ala Dhikrihi al-Salam) en 558/1162 . Le tremblement de terre, cependant, peut avoir eu lieu non pas en 552/1157 comme indiqué par les sources arabes de l'époque, mais plus tard lorsque Sinan avait déjà assumé la direction. Abu Firas a peut-être commis une erreur mathématique en déclarant que Sinan est resté sept ans en Syrie avant de déclarer sa véritable mission. Le problème se pose de savoir si Sinan a été nommé futur chef da'i en Syrie avant de s'y rendre. Le fait qu'il n'ait pas signalé à Abu Muhammad à l'arrivée de ses visites aux groupes ismaéliens est suspect. Attendait-il de nouveaux développements à Alamut ? Ou, sagement, ne faisait-il que secrètement une étude préliminaire de la situation en Syrie ? En tout cas il semble probable que Sinan soit arrivé en Syrie en 558/1162, et qu'après ses investigations préliminaires il ait succédé à Abu Muhammad en 560/1164 (10)

La mort d'Abou Muhammad et l'accession de Sinan

La mort d'Abou Muhammad a mis fin à la vie d'un chef dont le nom et les activités restent obscurs dans l'histoire des Ismaéliens syriens. Vraisemblablement, il a joué un rôle de premier plan dans les efforts des Ismaéliens pour consolider leur position à Alep et Jabal al-Summaq (11) - efforts qui n'avaient pas connu de succès notable, d'où le manque d'informations le concernant et la mission de Sinan dont l'énergie et la force de caractère l'avaient recommandé à l'imam comme étant susceptible d'être un missionnaire réussi. Même lorsque, après le massacre des Ismaéliens à Damas en 523/1129, les Ismaéliens ont lancé leur troisième et réussie tentative de saisir des châteaux en Syrie centrale, seuls les noms des Isma'ilis dai apparemment juniors sont mentionnés par les sources. , tandis qu'Abu Muhammad semble rester dans les coulisses. (12)

Au cours de la dernière décennie du leadership d'Abu Muhammad, la faiblesse, la désorganisation et la désunion se sont manifestées dans la communauté ismaélienne syrienne. De nombreux Ismaéliens ont émigré vers les villes voisines de Hama, Hims et Alep, non seulement pour renforcer leur da'wa, mais aussi pour gagner leur vie car le territoire ismaélien n'était pas fertile, et ils vivaient principalement de leur bétail. . Cette situation s'est aggravée lorsque, vers 546/1151, le comte franc de Tripoli, Raymond II, a été assassiné à la suite de quoi les Templiers, un Ordre chrétien militant fondé en, CE 1117, ont pillé le territoire ismaélien et ont contraint les habitants à payer un hommage (13). Un autre facteur qui a affaibli la da'wa Isma'ili était les disputes personnelles parmi les Isma'ilis qui ont ajouté à la complexité du problème auquel devait faire face le successeur d'Abu Muhammad (14).

Les événements les plus importants après l'accession de Sinan à la direction ont résulté de ses efforts pour consolider la position des Ismaéliens et résoudre leurs multiples problèmes internes. Le principal objectif de sa politique extérieure était de défendre le territoire ismaélien contre des voisins musulmans et francs hostiles. Une autre question qui mérite réflexion est celle des relations de Sinan avec Alamut, surtout après la proclamation du Qiyama par Hasan II ('Ala Dhikrihi al-Salam) en 560/1164, il peut y avoir eu un lien entre cela et un épisode impliquant un groupe de Les extrémistes ismaéliens du nord de la Syrie appellent les Soufat (« purs »).

Les efforts de Sinan pour consolider la position ismaélienne

Après son accession à la direction, Sinan s'est trouvé confronté à de nombreux problèmes graves. Protéger son peuple n'était pas aussi facile que de gagner leur amour et leur admiration pendant ses premières années en Syrie. Le pieux Cheikh irakien (al-Shaykh al-'Iraqi) d'hier, l'enseignant des enfants, le dispensateur de soins médicaux pour les malades, et l'homme de religion austère et ascétique vivant de prière et de méditation, devaient maintenant se concentrer sur la besoins pratiques de son peuple et de l'empêcher de devenir une proie facile pour ses ennemis.

Afin de faire face aux dangers de l'extérieur, Sinan a commencé à réorganiser ses hommes et à choisir les plus éligibles et les plus dévoués pour former le noyau des fidais (dévots). Grâce à sa forte personnalité et à son intelligence incisive, il a su aplanir les dissensions internes qui mettaient en péril l'unité ismaélienne au début de la seconde moitié du XIIe siècle de notre ère.

Dans presque tous ces objectifs, et en assurant sa propre position, Sinan a réussi, il a fait former ses fidais dans diverses langues et dans l'art de recueillir des informations secrètes auprès des cours des rois et des princes.Il organisa un système de communication élaboré, utilisant pleinement les pigeons et les messages codés par lesquels les commandants des différentes forteresses ismaélies étaient tenus informés de ses plans concernant les menaces possibles contre l'une des forteresses ismaélies largement dispersées (15).

En plus d'organiser et d'entraîner les différents groupes de ses fidais, Sinan a également reconstruit deux châteaux ismaéliens tombés en ruine, soit par des calamités naturelles, soit par des assauts ennemis. Ceux-ci se trouvaient à al-Rasafaj, à moins de quatre milles au sud de Misyaf, et à al-Khawabi, à environ quatre milles au sud d'al-Kahf. Sinan a également regardé vers le nord et par un stratagème militaire a capturé al-'Ullayqa, qui est à moins de huit miles au nord-est du château franc imprenable et bien connu al-Marqab (16).

Les bastions clés qui ont donné à Sinan une excellente position stratégique étaient Misyaf, al-Kahf, al-Qadmus et al-'Uilayqa. Misyaf, se trouvant sur les franges orientales de Jabal Bahra' (17), servait de fenêtre sur les principautés musulmanes de Hama et Hims. Quant à al-Kahf, le centre de l'ancien chef da'i, il devint la forteresse à partir de laquelle Sinan put surveiller Tartous (Tortosa ou Antartus), et d'autres places fortes franques au sud-ouest de son territoire. AI--Qadmus était son poste avancé à l'ouest et al-Ullayqa celui au nord-ouest (18).

Relations avec Alamut

Ni dans les problèmes internes des Ismaéliens syriens sous Sinan, ni dans les relations avec Saladin et les Francs, il n'apparaît d'après les preuves disponibles qu'Alamut a joué un rôle important. Il y a un rapport que Sinan a reçu des instructions d'Alamut concernant le cas de Khawaja 'Ali, qui a tenté de prendre la direction de la succession d'Abu Muhammad sans avoir été désigné par l'Imam d'Alamut, et le meurtre ultérieur de Khawaja 'Ali au l'instigation de deux membres éminents de la communauté, Abu Mansur Ibn Ahmad Ibn al-Shaykh Abu Muhammad et al-Ra'is Fahd. Plus tard, Alamut envoya des instructions à Sinan pour qu'il mette à mort le meurtrier et libère Fahd. Il est également rapporté que Hasan II ('Ala Dhikrihi at-Salam) a demandé à Sinan de respecter les règles du Qiyama et de surveiller les activités des princes musulmans (19).

Les sources ne disent pratiquement rien sur le rôle d'Alamut dans les relations de Sinan avec les musulmans et les Francs, mais on ne peut déduire de ce silence qu'il y a eu un sérieux mouvement séparatiste contre Alamut de la part des Ismaéliens de Syrie. Ce silence peut être interprété de diverses manières. Les autorités d'Alamut auraient pu avoir pleinement confiance dans la capacité de Sinan à gérer les affaires des Ismaéliens syriens et, par conséquent, n'ont vu aucun besoin d'intervenir. Alternativement, la raison pourrait simplement être que les chroniqueurs manquaient d'informations, puisque le secret était la règle parmi les Ismaéliens.

Mais la question qui a intrigué, les chroniqueurs et qui se posent encore les étudiants ismaéliens n'est pas celle des relations politiques de Sinan avec Alamut, mais celle de son statut religieux parmi ses fidèles syriens.

Le Manaqib d'Abu Firas, dans lequel il fait l'éloge de l'héroïsme, des pouvoirs télépathiques et de la sagesse de Sinan, ne justifie pas l'inférence que Sinan était considéré comme un imam (20). En fait, Abu Firas se réfère à lui comme le « député » (na'ib) de l'Imam d'Alamut et s'il attribue à Sinan certaines actions miraculeuses, cela peut s'expliquer par la croyance ismaélienne selon laquelle un serviteur de confiance de l'Imam, qui se présente comme sa preuve, pourrait devenir un bénéficiaire d'al-ta'yid (aide spirituelle de l'Imam) qui lui conférerait certains des pouvoirs surnaturels de l'Imam. Quant aux sources isma'ilies qui contiennent des aphorismes (fusuels) ou des « paroles nobles » attribués à Sinan, il faut garder à l'esprit que pratiquement toutes ces sources ont été compilées au cours des XIVe et XVe siècles de notre ère, lorsque les Isma'ilis syriens ont suivi une lignée d'imams différente de celle des Ismaïlis persans, et avait été influencée par les écrits soufis de Muhyi ai-Din Ibn 'Arabi (d. 638/1240), Jalal ai-Din al-Rumi (d. 672/ 1273), lbn al-Farid (d. 632/1235) et autres. Bien que certaines idées soufies soient critiquées par les écrivains ismaéliens. Les termes soufis et la phraséologie étaient néanmoins largement utilisés par les ismaéliens syriens. Abu Firis, dans son livre Sullam al-Sti'ud ila Dar al-Khulud, déclare « que les soufis devraient être reconnus comme des sages et des destinataires de la « lumière » du Prophète (21 ). Un autre point qui aurait pu s'ajouter à la confusion concernant le statut de Sinan était le titre mawla (seigneur). reçu cette appellation honorifique (22). Le fait que Sinan ait été appelé al-mawla n'est pas nécessairement une indication qu'il était un Imam.

Récemment, cependant, l'historien ismaélien 'Arif Tamir a publié plusieurs articles à l'appui de l'opinion selon laquelle Sinan était considéré par ses disciples comme un imam, et même comme le « septième imam » de la série des imams commençant par le Imam fatimide ai-Mu'izz (CE 952-976) (23). Outre les écrits ismaéliens des XIVe et XVe siècles de notre ère, 'Arif Tamir a utilisé et publié dans ces articles les œuvres d'un poète nommé Mazyad ai-Hilli al-Asadi, qui aurait été l'ami et le poète lauréat de Sinan, et qui dans ses panégyriques s'adresse à Sinan avec des titres habituellement réservés aux Imams. Pour citer 'Arif Tamir, "Sinan est considéré comme l'un des imams qui ont vécu en Syrie et ont pris Misyaf comme 'maison d'émigration' (daran li-hijra-tihim : cf 'Ubayad Allah ai-Mahdi in lfriqiya). Il était diversement appelé Abu al-Hasan Muhammad lbn ai-Hasan al-Nizari, ou Rashid al-Din, ou Sinan, ou Ra'is al-Umur, et il était le fils de l'Imam Hasan al-Alamuti le maître des châteaux de Taliqan en Perse." Arif Tamir poursuit : « Sinan a dit qu'il avait reçu le poste d'imamat de Hasan et qu'il le remettrait à Hasan » (24).

Cela signifie que, de l'avis d'Arif Tamir, l'imam du Qiyama, Hasan II (Ala Dhikrihi al-Salam, 1162-1166), et de son successeur Muhammad II (connu sous le nom d'A'la Muhammad ou Nur ai-Din Muhammad, 1166/ 1210), n'étaient que des imams « fiduciaires » (A'immah Mustawda'un) comme Maymun al-Qaddah et son fils 'Abdallah pendant la période des imams cachés. Selon 'Arif Tamir, le successeur de Sinan dans l'Imamat était Hasan III (Jalai al-Din Hasan, 1210-1221) (25).

Les sources non ismaéliennes n'apportent aucune aide sur la question de savoir si Sinan était considéré comme un imam et à quelques exceptions près comme le voyageur musulman espagnol lbn Jubayr, qui allègue que Sinan était traité comme Dieu, et le biographe lbn Khallikan, qui appelle les Isma'ilis de Syrie « Sinani », les autres sources arabes lui donnent le titre de Muqaddam (commandant), Ra'is (chef) ou Sahib (maître) de la da'wa ou de la Hashishiya. (26)

En général, les sources arabes et occidentales partagent l'opinion que les Ismaéliens syriens sont restés dépendants d'Alamut. En théorie, Sinan était le député d'Alamut en pratique, il était probablement assez indépendant.

En 572/1176, Sinan était préoccupé par des problèmes extérieurs, et il a dû vouloir régler ce différend interne ismaélien avant qu'aucune puissance extérieure ne puisse intervenir. Probablement à la demande de Sinan le régent d'Alep, Sa'd al-Din Gumushtigin, qui était ami avec les Isma'ilis, a dissuadé le jeune fils et successeur de Nur al-Din Zangi al-Malik al-Salih de retirer son armée qu'il avait déjà envoyé une expédition punitive contre les Ismaéliens, et Sinan a pu régler le problème sans intervention extérieure.

L'autonomie de la Da'wa syrienne sous Sinan

Jusqu'à l'époque de Rashid al-Din Sinan, la da'wa ismaélienne syrienne était dirigée par des dais provinciaux tels que al-Hakim al-Munajjim, Abu Tahir, Bahram et Abu Muhammad. Ces da'is semblent avoir été complètement dépendants d'Alamut. par exemple, pour venger le massacre des Ismaéliens à Damas en 1129 de notre ère.

Sinan, qui possédait des capacités exceptionnelles en tant qu'organisateur et leader, était le hujja de l'imam du Qiyama qui l'avait envoyé pour diriger les ismaéliens syriens. (27). Il a réussi à transformer la da'wa syrienne de faible, dépendant principalement de l'aide d'Alamut et du patronage occasionnel d'un dirigeant local, en une agence puissante ayant ses propres forteresses et son propre corps de fida'is, qui ont été formés dans un centre spécial qui aurait été situé dans le célèbre château ismaélien ai-Kahf. (28). Sinan, avait également ses propres da'is pour l'assister et un grand nombre de rafiqs qui l'accompagnaient lors de ses fréquentes visites dans les différents châteaux ismaéliens. La da'wa syrienne sous sa direction n'était plus seulement une branche. Elle pourrait être classée comme da'wa virtuellement autonome, avec son territoire et son siège et sa propre hiérarchie de dignitaires dirigée par Sinan (29).

Les successeurs de Sinan semblent s'être à nouveau tournés vers Alamut, même s'ils ont hérité de Sinan une da'wa bien organisée, qui s'était solidement implantée en Syrie. Jusqu'en 1256 de notre ère, ils étaient nommés par l'imam d'Alamut et étaient directement responsables devant lui, ce qui suggère qu'ils détenaient le rang de hujja, un rang inférieur à celui de l'imam. Ces hujjas ou da'is en chef étaient assistés par un certain nombre de da'is qui portaient des titres tels que naqib (officier), janah ("aile") et nazir (gardien ou inspecteur) pendant la période post-Sinan un da'i nommé être commandeur d'un château s'appellerait wali (30).

Les relations de Sinan avec Saladin

Lors d'un siège de Ja'bar (31) en 1146, le souverain turc de Mossoul et d'Alep, 'Imad al-Din Zangi avait été assassiné par ses troupes d'esclaves (mamelouks), et avait été remplacé par son fils, 'Nur al- Din Mahmud Zangi qui avait maintenu les efforts de son père pour défendre la Syrie contre les croisés.

Après la chute d'Edesse face à 'Imad al-Din Zangi en décembre 1144, les croisés avaient lancé leur deuxième croisade (1146-1149), qui s'était soldée par un échec complet. En mars 1154, Nour al-Din avait pris Damas, et dès lors l'Egypte avait été le facteur décisif dans ses relations avec les croisés.

En Egypte, le régime fatimide chancelant avait atteint sa phase finale. La mort du calife fatimide al Fa'iz en 556/1160 avait été suivie d'une lutte désastreuse du Wazirate au cours de laquelle le commandant fatimide Shawar avait demandé l'aide de Nur al-Din, qui avait envoyé le gouverneur kurde de Hims, Shirkuh, lors de sa première campagne d'Egypte. Shirkuh, qui était l'oncle de Saladin, avait rétabli Shawar au pouvoir (mai 1164), mais Shawar avait refusé de payer le tribut promis et avait demandé l'aide des Francs. Shawar avait pu poursuivre sa politique vacillante pendant quelques années, mais en 1167 Nour al-Din avait fait une seconde intervention dans les affaires d'Egypte, suivie d'une troisième en 1168, et à cette occasion les territoires fatimides avaient été envahis par Shirkuh, décédé peu après, laissant son neveu Saladin (Salah al-Din) Ibn Yusuf comme Wazir d'Égypte.

Pendant que ce maître Nur al-Din vivait, Saladin avait été principalement occupé à établir le contrôle de l'Égypte, à éradiquer le pouvoir fatimide et à planifier la poursuite de la guerre contre les croisés. Bien que les relations entre Sinan et Nur al-Din aient été tendues, à la fois en raison des soupçons de Nur alDin que les Ismaéliens syriens collaboraient avec les croisés, et en raison de leurs activités hostiles à Alep et de leurs efforts incessants pour s'emparer, plus bastions, Nur al-Din n'avait entrepris aucune opération offensive majeure contre les Ismaéliens, bien qu'il y ait des rapports selon lesquels des lettres de menace ont été échangées entre lui et Sinan, et des rumeurs selon lesquelles il prévoyait peu de temps avant sa mort d'envahir le territoire ismaélien ( 32).

La mort de Nour al-Din et du roi de Jérusalem Amaury Ier fils de Fuik, en 1174, donna à Saladin sa chance et sur un appel urgent du commandant à Damas, il entra à Damas le mardi 30 Rabi II 570 - 27 novembre, 1174 prétendant être venu protéger le fils de onze ans et successeur al-Malik al-Salih de Nur al-Din, contre les agressions de ses cousins ​​qui dirigeaient Mossoul (al-Mawsil) (33).

Deux tentatives avortées sur la vie de Saladin

De Damas, Saladin marcha vers le nord jusqu'à Hims qu'il prit sans son château, et se rendit à Alep qu'il assiégea pour la première fois.

C'est pendant ce siège que Sinan, en réponse à un appel du régent d'Alep Sa'd al-Din Gumushtigin, envoya ses fida'is pour tuer Saladin. Cette tentative qui eut lieu à Joumada II 560 - décembre 1174/5 fut déjouée par un émir nommé Nasih al-Din Khumartakin, dont le château d'Abou Oubays (34) était proche du territoire ismaélien et qui put reconnaître les désespérés.

La deuxième tentative a eu lieu plus d'un an plus tard, le 11 Dhu al-Qa'da 571 - 22 mai 1176, lorsque Saladin assiégeait 'Azaz, au nord d'Alep. Grâce à son armure de cotte de mailles, Saladin s'en sort avec seulement de légères blessures (35).

La question se pose du mobile de ces deux attentats à la vie de Saladin. Était-ce, comme l'affirment la plupart des sources arabes générales, que Gumushtigin avait incité Sinan à prendre des mesures contre Saladin ? Il semble peu probable que Sinan ait agi simplement en tant que protégé des dirigeants d'Alep, obéissant à leurs ordres d'accepter leurs pots-de-vin pour commettre un acte qui aurait pu mettre en danger toute la sécurité de son peuple. D'un autre côté, ils peuvent bien avoir été influencés par la considération de la politique générale de Saladin, qui, à partir du moment où il a renversé le califat fatimide, était très probablement biaisée contre tous les Ismaéliens.

Bien que les Ismaéliens nizaris auxquels Sinan appartenait considéraient les califes fatimides après al-Mustansir (mort en 1094) comme des usurpateurs, les mauvais traitements brutaux infligés par Saladin à la famille fatimide provoquèrent l'indignation et la colère de tous les ismaéliens, qu'ils soient Nizaris ou Musta'lis. Saladin s'était également lancé dans une campagne systématique pour réprimer l'isma'ilisme en Égypte, détruisant les riches bibliothèques fatimides, exterminant le système ismaélien et introduisant des institutions sunnites. De plus, c'était l'ambition manifeste de Saladin de recréer un État syro-égyptien sous son règne et la montée d'un puissant dirigeant anti-ismaélien en Syrie devait être une source d'anxiété pour les Ismaéliens syriens.

L'auteur inconnu de Bayt al-Da'wa déclare que Sinan avait précédemment envoyé un de ses fida'is nommé Hasan al-'Ikrimi al-'Iraqi en Egypte où il a laissé un couteau avec une lettre de menace près du lit de Saladin. (36) De tels rapports dans les sources ismaéliennes sur l'envoi de fidais pour menacer Saladin ont mis en lumière une lettre de Saladin à Nur al-Din (rédigée par al-Qadi al-Fadil) concernant un complot pro-fatimide contre lui en Egypte, en 569/1173. La lettre ajoute également que les conspirateurs de ce complot ont fait appel à l'aide de Sinan (37).

B. Lewis a suggéré que la tentative d'assassinat de Saladin par Sinan a été provoquée par l'agression de ce dernier contre les Ismaéliens en 570/1174-5. Cette année-là, selon Sibt-Ibn-al-Jawzi, un ordre sunnite militant appelé Nabawiya a attaqué les centres ismaéliens d'al-Bab et de Buza'a et Saladin a profité de la confusion qui en a résulté pour envoyer un raid contre les Les villages ismaéliens de Sarmin, Ma'arrat Masrin et Jabal al-Summaq, qui ont été pillés.

Que cette action ait incité Sinan à tenter l'assassinat semble peu probable, puisque la décision de Sinan doit avoir été prise avant que ces événements n'aient lieu (première tentative - Jumada 11 570 - déc. 1174/janv. 1175). Sans aucun doute, ils ont confirmé la croyance de Sinan selon laquelle Saladin était une menace pour l'existence des Ismaéliens en Syrie, et ils ont peut-être conduit à la deuxième tentative du 11 Dhu al-Qa'da 571 - 22 mai 1176.

Abu Firas mentionne le raid des Nabawiya sur les Ismaéliens, mais ajoute qu'ils ont été solidement vaincus (39). Pour toutes ces raisons, Sinan aurait eu de fortes raisons de se joindre aux dirigeants d'Alep et de Mossoul contre Saladin.

Après avoir vaincu à deux reprises les dirigeants de Mossoul et contraint les dirigeants d'Alep à rechercher un traité de paix, Saladin, après avoir capturé 'Azaz le 14 Dhu al-Hijja 571/24 juin 1176, marcha contre les territoires ismaéliens. En route pour Misyaf, il campa près d'Alep, où la fille de Nour al-Din sortit pour le voir et sur sa demande, il lui présenta la ville d'Azaz. Saladin est entré sur le territoire ismaélien pendant l'été qui était le meilleur moment pour attaquer des endroits aussi inaccessibles. Le siège réel de Misyaf a très probablement eu lieu à Muharram 572/juillet 1176, mais ne semble pas avoir duré plus d'une semaine.

Apparemment, Sinan était hors de Misyaf pendant le siège, et on aurait pu s'attendre à ce que cette absence du chef de la défense rende la tâche de l'autre plus facile mais, étonnamment, Saladin s'est retiré après seulement quelques escarmouches mineures avec les Ismailis.

Les raisons du retrait de Saladin de Misyaf sont expliquées différemment par les sources. Mais pratiquement tous les chroniqueurs s'accordent à dire que le retrait s'est fait grâce aux bons offices du prince de Hama, l'oncle maternel de Saladin, Shihab al-Din Mahmud Ibn Takash. Bien qu'il ne soit pas clair si Saladin ou Sinan ont demandé la médiation du prince de Hama. Selon l'auteur ismaélien Abu Firas, Saladin s'est réveillé soudainement pour trouver sur son lit un poignard avec une lettre menaçante, et en partie par peur, en partie par gratitude envers Sinan pour ne pas l'avoir tué quand il le pouvait, et en partie sur les conseils de son oncle Taqu al-Din" (sic : ? Shihab al-Din), Saladin a cherché la paix avec Sinan. (40)

Parmi les autres sources traitant du retrait de Saladin des territoires ismaéliens, lbn Abi Tayy, cité par Abu Shama, donne l'explication la plus raisonnable du retrait de Saladin de Misyaf. Il déclare que les mouvements militaires francs dans le sud près de Ba'iabak dans la vallée de la Biqa' ont convaincu le chef sunnite que la menace des Francs était plus urgente et plus importante. En même temps, le prince Shihab al-Din al-Harimi de Hama devait avoir de bonnes raisons pour éviter de provoquer la colère et l'inimitié de ses voisins ismaéliens à l'ouest et une sorte de règlement qui pourrait être qualifié de Le traité de paix entre Sinan et Saladin a peut-être été conclu à l'initiative de Saladin (41). Quelles que soient les vraies raisons du retrait, il est clair que Saladin, probablement sous l'influence de son oncle Shihab al-Din, et comme le dit Ibn al-Athir à cause de la lassitude de ses troupes, a décidé d'atteindre une sorte de accord ou un règlement avec les Ismaéliens.

Bien que les sources n'aient pas enregistré les termes de l'accord, il semble presque certain que les deux dirigeants doivent avoir convenu d'une certaine forme de « coexistence pacifique ».

Les sources ismaéliennes vont jusqu'à dire que les fida'is ismaéliens ont participé à la bataille historique et glorieuse de Hittin près de Tibériade (Tabarayya) en 583/1187 lorsque Saladin a remporté sa plus célèbre victoire sur les Francs. Suite à cette victoire, Jérusalem et d'autres forteresses franques importantes se sont rendues.

On ne sait pas à quel titre les Ismaéliens ont pris part à la bataille de Hittin, mais le Patriarche chrétien et chroniqueur du XVIIe siècle al-Duwayhi dans son Tarikh al-Azminah couvrant la période 1095-1699, déclare que les dirigeants francs capturés à Jabat Hittin ont été emmenés dans les châteaux ismaéliens (42).

Bien que les hostilités entre Sinan et Saladin semblent avoir cessé après le retrait de ce dernier de Misyaf, les relations entre les Ismaéliens et les dirigeants d'Alep entrèrent dans une période difficile. Un wazir d'al-Malik al-Salih, appelé Shihab al-Din abu Salih Ibn al-'Ajami a été assassiné le 31 août 1177, et ce meurtre a été attribué aux Isma'ilis, Al-Malik al-Salih a tenu une enquête dans lequel il était allégué que Sa'd ai-Din Gumushtigin avait envoyé de fausses lettres aux Ismaéliens les exhortant, au nom d'al-Salih, à perpétrer le meurtre. Gumushtigin a été reconnu coupable et finalement ruiné par ses ennemis.

L'autre événement majeur affectant les relations entre Sinan et les dirigeants d'Alep fut l'incendie des marchés d'Alep en 575/1179-80. Les incendies ont éclaté à plusieurs endroits et ont été attribués à des incendies criminels par les Ismaéliens pour se venger de la saisie de leur fief al-Hajirah par al-Malik al-Salih en 1179/80 (43).

Sinan et les croisés

La plupart des forteresses que les Ismaéliens ont saisies ou achetées à Jabal Bahra étaient auparavant entre les mains des Croisés et bon nombre des châteaux francs les plus importants étaient situés très près des forteresses ismaéliennes.

En 1142 ou 1145 CE, le seigneur de Tripoli a donné à l'Ordre des Hospitaliers la forteresse connue dans les sources arabes médiévales comme Hisn al-Akrad ou Qal'at al Hisn (Krak des Chevaliers) à 25 miles au sud de Misyaf, et quelques années lettre il y a des rapports de combats entre les Ismaéliens et les Francs sur la forteresse de Mayhaqa (44).

Bien que Defremery suggère que les raids franques sur les territoires ismaéliens étaient en représailles pour le meurtre du comte de Tripoli en 1151 CE et qu'ils ont cessé après que les ismaéliens aient accepté de payer un tribut annuel à l'Ordre Tempolaire, il est tout à fait possible que lorsque Sinan a succédé à Abu Muhammad, les Ismaéliens aient combattu avec les Francs quelque part dans le pays de Tripoli (45).

Réalisant le danger d'être presque encerclé par les forces hostiles musulmanes et franques, Sinan tenta de parvenir à un accord avec les Francs. Ses efforts étaient rendus difficiles par le fait que les deux ordres francs, et surtout les Templiers, menaient le plus souvent leurs affaires indépendamment du royaume de Jérusalem.

Les négociations avec Amaury Ier

Sinan a cherché une approche avec le royaume franc de Jérusalem espérant être absous de payer les tributs annuels aux Templiers. Les négociations avec le roi de Jérusalem, Amaury Ier, fils de Fuik, (C.E. 1163-1174), commencèrent quelque temps en 1172 ou 1173, et elles furent couronnées de succès. Amaury accepte que l'hommage aux Templiers soit annulé. Mais cela ne plut pas aux Templiers, qui firent assassiner l'ambassadeur de Sinan à son retour de Jérusalem (46).

L'offre de Sinan d'embrasser le christianisme

Le chroniqueur Guillaume de Tyr, en essayant de blâmer les Templiers d'avoir privé les Francs d'un allié puissant, déclare que l'ambassade de Sinan a proposé d'embrasser le christianisme (47).

Il est probable que l'ambassade ismaélienne ait mentionné au roi quelque chose sur la relation entre leurs opinions religieuses et les croyances chrétiennes. Ils auraient souligné leur haute estime pour Jésus ('Isa) comme étant à la fois un Prophète et un Natiq (« locuteur ou interlocuteur ») (48).

Car comme on le verra plus loin, les Ismaéliens croient que Dieu a envoyé, depuis le commencement du monde humain, une succession de prophètes. pour guider les êtres humains qui en ont toujours besoin. Selon eux, les religions évoluent les unes par rapport aux autres et chacune représente une certaine étape de l'évolution chronique.

Après la mort d'Amalric Ier, en 1174, de notre ère et le retrait de l'armée de Saladin de leurs territoires, les Ismaéliens syriens semblent avoir pesé du côté de Saladin dans ses guerres contre les Francs. La raison en était que l'attitude hostile des Templiers et des Hospitaliers envers les Ismaéliens au mépris de la politique officielle de Jérusalem, et l'agressivité des Hospitaliers qui, en 1186 EC, installèrent leur quartier général militaire à al-Marqab, moins à plus de 21 kilomètres au nord-ouest d'al-Qadmus, n'a laissé à Sinan d'autre alternative que de s'allier à Saladin (49).

Ce n'est qu'après la mort de Sinan qu'un nouveau pas fut fait vers l'amélioration des relations entre les Ismaéliens et les Francs. On rapporte que le successeur du royaume de Jérusalem et époux de la veuve de Conrad de Montferrat, Henri de Champagne, rendit alors visite aux Ismaéliens en route d'Acre à Antioche (50).

Le grand leader ismaélien Rashid al-Din Sinan, dont le surnom de Shaykh 'al-Jabal était mentionné dans des murmures effrayés à la cour du roi et des princes, mourut en 589/1193. Le célèbre auteur sunnite Sibt Ibn al-Jawzi donne la date de sa mort en 588/1192 et le décrit comme un homme de savoir, d'art de gouverner et d'habileté à gagner le cœur des hommes. Le Bustan ai-Jami déclare que le chef des Ismailis Sinan est mort en 589/1193 et ​​a été remplacé par "une personne ignorante" nommée Nasr al-'Ajami. Bar Hebraeus rapporte également que Sinan est mort en 1193 CE et a été remplacé par un certain homme dont le nom était Nasr. Il ajoute que les disciples de Sinan ne croyaient pas qu'il était vraiment mort. D'autres sources déclarent que Sinan avait été traité par ses disciples comme Dieu, et lbn Khallikan, comme déjà mentionné, se réfère à sa secte étant appelé par son nom, à savoir al-Sinaniya (51).

Bien que les sources ismaéliennes soient pour la plupart doctrinales, elles contiennent certains indices sur l'histoire du mouvement. Certaines de ces sources incluent Sinan dans l'arbre généalogique de l'Imam (52). Le Syrien Isma'ili da'i Nur al-Din Ahmad (d. 749/1384), après avoir décrit la façon dont Sinan passait ses journées et ses caractéristiques physiques, poursuit : « il était beau, moyen de taille, ayant de grands yeux noirs, un visage rougeâtre tendant au brun, éloquent dans l'expression. astronomie (alfalak)" (53).

Dans les sources non-isma'ili, il y a des indications que Sinan a été enterré à at-Kahf ou al-Qadmus mais 'Arif Tamir déclare dans un article que sa tombe se trouve à Jabal Mashhad, où Sinan passait une grande partie de son temps à prier. et pratiquer l'astronomie. (54)

1. B. Lewis a publié quatre articles principaux en rapport avec les Ismaéliens syriens : « Sources pour l'histoire des assassins syriens », Speculum (oct. 1952) Trois biographies, Istanbul 1953 « Saladin et les assassins » BSOAS, XV/ 2 (1953), pp. 239-245 et "Une histoire des croisades", Vol. 1, éd. K.M. Setton (Phil. 1955) pp. 99-132.

2. W. Ivanow, "Rashid ai-Din Sinan." dans le E'l, (première édition) : A History of Crusades, éd. K.M. Setton. .. Vol. 1, p. 121.

3. Arif Tamir, qui s'appuie sur un MS non publié. en sa possession intitulé Fusul wa Akhbar (Chapitres et traditions) et aussi sur d'autres MSS syriens.. déclare que Sinan a vécu 58 ans. Ce manuscrit qui aurait été compilé par un écrivain ismaélien appelé Nur ai-Din Ahmad, soit au VIIe ou au VIIIe siècle de l'hégire, semble avoir une valeur historique considérable et sera publié par 'Arif Tamir . Voir son roman Sinan et Salah al-Din (Beyrouth 1956). pp. 32-33 Mustafa Ghalib dans Ta'rikh al-Da'wa al-Isma'iliya (Damas 1953). p. 210. donne la date de naissance de Sinan comme 528/1133 mais ne précise pas ses sources. Cependant, il semble qu'il ait tiré ses documents sur Sinan des trois MSS ismaéliens suivants. Kitab al-Bustan par al-Da'i Hasan Ibn Shams al-Din, pp. 263-264 Kitab al-Mithaq, par le Le da'i syrien 'Abd ai-Malik.pp. 14-16 et Kilab Bayt al-Da'wa. Op. 102-103.

4. Yaqut (Ibn 'Abdallah al-Rumi) al-Hamawi, "Mu-jam Al-Buldan" (Beyrouth 1374-1955), Vol. 4, p. 137 M.G.S. Hodgson, L'Ordre des Assassins, Vol. 1. page 120.

5. A.Tamir, "Mazyadal-Hillial-Asadi" (b.In Hillah Al .Hdin Misyal) dans al-Machriq, 1956, pp. 449-455 et 466-484 "Sinan Rashid al-Din ou Shaykh ai- Jabal" à al-Adib. (Août 1953) Mustafa Ghalib, Tarikh al.Da'wa, (Damas 1953), pp. 210-214.

6. Al-Qahir est généralement appelé Hasan I. Pour plus de détails sur son arbre généalogique, voir Mustafa Ghalib. Tarikh al-Da'we, pp. 203-208 The Syrian Isma'ili MS. No' 1 dans l'annexe 1. intitulé Asami Khulafa' Fatima Ridwan Allah 'Alayhim. p. 249 sur la madrasa, voir l'article d'Ernest Diez "Masiid" dans la Nouvelle Encyclopédie de l'Islam, pp. 383-388.

7. Il est possible que Sinan ait été nommé par l'Imam Hasan I (Al-Qahir) et que la nomination ait été confirmée plus tard par son fils Hasan II, après la succession de ce dernier à l'Imamat. Sibt Ibn-Jawzi, Mir'at az-Zaman (AH. 495-654) J.R. Jewet, Chicago 1907, p. 269, déclare que Sinan est venu en Syrie pendant l'Imamat de Nur al-Din Muhammad II (C.E. 1166-1210).

8. B.Lewis, "Three Biographies" pp. 327-328, 336-344 S.Guyard "Un Grand Maitre des Assassins au temps de Saladin", in J.A. Paris 1877 p. 353-356 Mustafa Ghalib Tarikh al-Dawa. p. 210.

9. al-laynaqa se prononce aussi al-Miniqa. L'écriture arabe confond le lecteur, car la lettre (n) pourrait être prise soit avant la lettre (i) auquel cas le mot est al-Mahiqa, soit après la lettre (i) ce qui en fait al-Maynaqa. Même à l'heure actuelle, les ismaéliens syriens ne sont pas unanimes sur le nom. Ceux de Misyaf et Qadmus l'épelent al-Manniqa (avec shaddah sur le 'n') tandis que les Isma'ilis de Salamiya et al-Khawabi l'épelent al-Maynaqa (avec un fatha sur le 'n' et Sukun dans le ya. Pour plus d'explications sur le monde, consultez S. Guyard, "Un Grand Maitre", JA' Ser. IV, 1848. pp. 489, 493.

10. Voir notes sur le livre d'Abu Firas, Sillam al-Su'ud ila Dar al-Khulud en annexe 1 S. Guyard. "Un grand maître des Assassins". J.A. 1877. pp. 357-358 M.C. Defremery. "Nouvelles Recherches sur les Ismaeliens de Syrie". J.A. Sér. V, 1855. p. 5-7.

11. Sur Jabal al-Summaq, voir Yaqut (né 'Abd Ailah ai-Rume). Mu, jam al-Buldan, éd. Wustenfeld. 1278/1866. Vol. 4. p. 816.

12. Il est peu probable que les sources non isma'ilies aient connu les activités des principaux agents ismaéliens.

Ce qui suit sont les quatre forteresses principales qui ont été capturées ou achetées par les Ismailis.

(a) Al-Qadmus'. Cette forteresse a été vendue par Sayf al-Din Ibn 'Amrun à l'Isma'ili da'i Abu al-Fath en 527/1132.

(b) Khariba. Il se trouve à environ 12 miles au nord-est d'al-Qadmus et a été capturé aux Francs en 531/1136.

(c) Al-Kahf. L'un des bastions ismaéliens les plus importants. Il a été acquis en 530/1135-6

(d) Misyaf. Il a été capturé en 535/1140 par un gouverneur nommé par Banu Munqidh.

Sur les autres places fortes ismaéliennes voir :

S.Guyard, "Un Grand Maître". J.A. 1877, p. 350-351 : M.C. Defremery, "Nouvelles Recherches sur les Ismaeliens". J.A. (mai-juin 1854), pp. 411-417 C. Cahen, La Syrie de Nord à l'époque des Croisades, (Paris, 1940). . p. 353-354

Une édition critique d'une source inconnue pour la vie d'al-Malik al-Zahir Baibars par Abdul'Aziz ai-Khowayter (Ph.D. Thèse Londres 1960), Vol. 3, p.1217 où est indiqué que 'Alam al-Dawla Yusuf. Ibn Muhriz a rendu al-Qadmus aux Ismaéliens en 523/1128.

13. Le tribut annuel exigé des Ismaéliens par les Templiers est estimé à 2000 pièces d'or. Pour les sources traitant du meurtre de Raymond II, voir A History of the Crusades :, éd. K.M. Setton (Phil. 1955) p. 120. Selon les Ismaéliens locaux, le lieu de sépulture d'Abou Muhammad se trouve à 8 kilomètres à l'est d'al-Qadmus.

14. Les sources ismaéliens n'indiquent pas clairement les différences entre les ismaéliens, mais un indice indirect à cet effet est rapporté sous la forme de lettres ou d'instructions envoyées par les imams d'Alamut, demandant à leurs partisans de s'unir et d'abandonner leurs différences. L'une de ces lettres est rapportée par un Isma'ili da'i nommé Ibrahim Ibn al-Faqaris. Le manuscrit a été rédigé en 890/1485. Voir M. Ghalib, Tarikh al-Da'wa. p. 199-201. où la lettre est reproduite.

15. Les pigeons pour transmettre les messages urgents et ordinaires étaient largement utilisés par les Fatimides. Voir Hasan Ibrahim Hasan, Tarikh al Dawla al Fatimiya (Le Caire, 1958) p. 295.

16. Al-Marqab était aux mains des Hospitaliers et a été utilisé par les Francs comme point clé pour organiser leurs attaques contre les principautés musulmanes. Pour les emplacements géographiques exacts des châteaux ismaéliens et francs, consultez la carte ci-jointe.

17. Sur Jabal Bahra, voir René Dussaud, Topographi Historique, Paris, 1927, p.146 et suiv.

18. Le Syrien Isma'ili da'i Nur al-Din Ahmad (717-749/1317-1348) dans son Fusul wa Akhbar. P. 164, rapporte que Sinan avait l'habitude de passer ses jours de semaine à se déplacer entre les quatre châteaux, à savoir, al-Kahf, Misyaf, al-Qadmus et al-'Ullayqa et aussi que Sinan avait l'habitude de rendre des visites secrètes à Syayzar, Hama, Hims et autres districts syriens. Voir 'Arif Tamir, Sinan wa Salah al-Din, (1956). p. 33, et son article, "Haqiqat lkhwan al-Safa" dans al-Machriq (mars-avril 1957), pp. 132-133.

19. Ces rapports sont tout à fait probables puisque Sinan était au début de sa carrière en Syrie. Cf. M.C. Defremery, "Recherches sur les Ismaeliens" J.A. (Janvier 1955), p. 7. 11. 38.

20. Selon les Ismaéliens, l'Imam est le seul chef spirituel et temporel de la communauté et il peut interpréter le Coran et la Shari'a en général. Il réunit toutes les qualités du roi philosophe de Platon et du chef de la cité vertueuse d'al-Farabi. Voir le chapitre V dans la deuxième partie ».

21. Dans le MS ismaélien syrien. trois aphorismes ou chapitres (Fusul) sont intitulés "les mots nobles" avec le premier clairement indiqué comme étant des "mots nobles" de Sinan et les autres sont sans aucune référence à Sinan. Pour le premier chapitre (Fasi), voir S. Guyard Fragment Relatifs. XXII (1874) pp. 17-19 du même auteur "Un grand maître" J.A. 1877 anecdotes. 7. 12. 14. 17. 19. 20. 21, 22 et 23. où les vues d'Abu Firas sur Sinan sont étudiées Shihab ai-Din Abu Firas, Sullam al-Su'ud. Chapitre 1. Bk. 3. pp. 208-213 (extraits du MS en annexe 1).

22. Le grand poète soufi. Jalal ai-Din al-Rumi (604-672/1207-1273) qui est vénéré par les Isma'ilis, a reçu le titre de Mawli. Voir 'Arif Témir. "Jalai ai-Din al-Rumi" dans al-Adib (1er mars 1956) p. 47.

23. La doctrine du Septième Imam et son statut particulier appartiennent à la période pré-fatimide. Les Ismailis croient que notre vie mondaine est divisée en sept époques - chacune étant commencée avec un prophète et son asas (base ou fondation) [sic]. Entre une époque et l'autre, il y a sept Imams, et on pense que l'Imam perdu de l'époque est celui qui proclame le Grand Qiyama (Résurrection). Pour plus de détails, voir le chapitre V de la deuxième partie.

24. Articles d'Arif Tamir : « Sinan Rashid al-Din ». à al-Adib (août 1953). pp. 53-56, et deux autres articles sur Mazyad af-Hilli al-Asadi dans Al-Machriq (1956). p. 449-455 et 466-484. Consultez également l'arbre généalogique (A et B) face à la page 40.

25. Dans l'arbre généalogique (B) qui représente en gros les arbres généalogiques ismaéliens syriens jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle de notre ère, les noms Hassan II et Muhammad II n'apparaissent pas. Ce n'est qu'à l'époque de Jalal al-Din Hasan Ill, que l'arbre généalogique des Mu'mini et Qasim Shahi Isma'ilis se retrouve.

26. The Travels of Ibn Jubayr, (traduction anglaise par RJC Broadhurst, Londres 1952, pp. 264-265 Ibn Khalikan's Biographical Dictionary, (Eng. tr.) par Baron MacGuckin de Siane, Vol. 3, p. 239. Sur le titres donnés à Sinan, voir, Sibt Ibn ai-Jawzi, Mir'at az-Zarnan, éd. Jh Jewet, Chicago, 1907. p. 269 "Bustan al-Jami", éd. C. Cahen, in BE, De IFD Tome VII-VIII. 1937-1938, p. 151 Ibn al-Athir ('Ali Ibn Muhammad) al-Kamil. Le Caire, 1884-5. Tome 12, p. 31 Abu Shama, Kitab al-Rawdatayn, Le Caire, 1287/1870. Tome 1. p. 258.

27. Cela peut expliquer l'élévation du statut spirituel de Sinan. Il est intéressant de rappeler ici comment le chef da'i du calife fatimide al-Hakim, Hamza Ibn 'Ali, prit le titre d'al-'aqql (intellect) lorsque al-Hakim fut élevé au rang le plus élevé.

28. Michael Labbad. al-Isma'iliyun pp. 61-62.

29. Les documents insuffisants sur l'organisation de la da'wa fournis dans les sources ismaéliens syriennes ne peuvent être que dans une faible mesure complétés par les informations également maigres trouvées dans les sources arabes générales. Cependant, la forme générale de l'organisation est claire, car elle était basée sur l'organisation mère d'Alamut. Voir S. Guyard, "Un Maitre" pp. 358, 366, 370' Arif Temir, Sinan pp. 25. 33.

30. S. Guyard, Fragments. pp. 37-38 M. Max van Berchern "Epigraphie. " pp. 456. 488. 495, où les noms des chefs da'is apparaissent sur les inscriptions précédées du titre al-Mawla al-Sahib et d'autres titres honorifiques tels comme Taj al-Din (couronne de la religion), Maid al-Din (gloire de la religion) etc. Sur le terme mazir, qui est d'ailleurs encore utilisé dans la hiérarchie ismaélienne syrienne actuelle, voir texte, p. 125.

31. Ja'bar est situé sur l'Euphrate et appartenait à un descendant du 'Uqaylid Salim Ibn Malik. Voir Ibn al-Athir dans "Recueil des Historiens des Croisades-Historiens Orientaux", Paris 1872, Tome 1, p. 451 Yaqut, Mu'jam al-Buldan éd. Wustenfeld, Vol. 11, p. 84.

32. Ibn Khallikan, Dictionnaire biographique. Vol. 3, p. 340-341 où il remet une lettre de menace de Sinan à Nur al-Din en réponse à une précédente lettre de ce dernier. Il est plus probable que cette lettre ait été envoyée à Saladin, mais cela n'écarte pas la probabilité qu'il y ait eu des lettres de menaces entre les deux chefs. Les sources arabes affirment que Nur al-din se préparait avant sa mort à marcher contre Saladin. Voir Ibn al Adim, Zubdat al Talab, éd. Sami Dahhan, 1954, p 340, Abu Shama (Shihab al-Din) Kitab al Rawdatayn, Le Caire 1287/1870-71, Vol 1. pp. 228-230 B. Lewis Three Biographies p. 338.

33. Ibn Shaddad (Baha' al-Din). « al-Nawadir at-Sultaniya », dans Rec. Des. Hist. Des Croisades, Historiens Orientaux, 1884, Tome 3. p. 58 "Ibn al-Athir" dans Rec. Hist. Des. Croisades, Hist. orientales. 1872. p. 615

34. Sur Abu Qubays, voir Yaqut, éd. Wustendeld. Vol. 1. p. 102.

35. Pour plus de détails sur les tentatives réelles, voir Abu Shama (Shihab al-Din. ) Kitab al Rawdatayn, Le Caire, 1287/1870-71. Vol. 1. pp. 239-240, 258 "Ibn al-Athir." dans la Rec. Des. Hist. Des. Croisades, Hist. Ou. Paris 1872, Tome 1, p. 673 "al-'Bustan al-Jami" éd. C.Cahen. p. 141, où le Bustan confond les deux tentatives. Voir B. Lewis « Saladin et les Assassins », dans BSOAS, XV. 1953. pp. 239-240 où la source sur les deux tentatives est donnée.

36. Voir Mustafa Ghalib Ta'rikh al-Da'wa, p. 211.

37. Abu Shama, Kitab al-Rawdata dans Vol, 1 p. 221 Ibn al-Athir ('Ali Ibn Muhaddad), al-Kamil, Le Caire 1884-85.Vol. II, pp. 149-150 lbn Khallikan, wafayat al-A'Van-Arabic text, (3 vol.) Le Caire 1299/1881, Vol. 2. p. 89.

38. B. Lewis, "Saladin et les assassins". (BSOAS. 1953, XV/2). p. 241-2.

39. S. Guyard, "Un grand maître", J.A. 1877, anecdote X. pp. 418-419.

40. Abu Firas raconte des histoires montrant les pouvoirs télépathiques de Sinan et comment miraculeusement il a pu échapper à la capture par les forces de Saladin, etc. Voir S. Guyard, « Un grand maître. » J.A. (1877) p. 458-62. Auparavant, Hasan al-Sabbah avait en fait introduit un couteau près du lit du sultan Saljuq Sanjar. Voir : M. Defremery, « Histoire des Seldjoukides. Ext. du Tarikh-Guzidehl J. A. 4e ser. T 13, pp. 32-34 M. Ghalib Ta'rikh al-Da'wa. p. 213.

41. Abou Shama, Kitab al-Rawdatayn. Vol. 1, p. 261 Ibn al-Athir, al-Kamil, éd. J.C. Tornberg, Leyde-Uppsala, 1851-1876, vol. (10-11). p. 289 B. Lewis, "Saladin et les Assassins," pp. 240-241.

42. Le Patriarche Stéphane al-Duwayhi, "Za'rikh al-Azminah (C.E. 1095-1699)" traduit en arabe par Ferdinand Taoutel, S.J. à al-Mahriq. 44. (1950) p. 88, Mustafa Ghalib. Ta'rikh al-Da'wa, p.213, où l'auteur dit que le neveu de Saladin Muhammed commandait le « contingent » ismaélien (firqah) qui a pris part à la bataille de Hittin.

43. C. Cahen, La Syrie du Nord, p. 179. 511.

44. M. Defremery, "Recherches sur les Ismaeliens.", J.A. Mai juin 1854, pp. 420-21 The Itinery of Rabbi Benjamin of Tudela, par A. Asher, Londres 1840-1. p. 50.

45. "Ta'rikh al-Azminah," tr. arabe. par Ferdinand Taoutel, S.J. à al-Machriq. 44. 1950, p. 67 Thomas Keightley, The Crusaders (London 1833) Vol, 11, pp. 140-141 où l'auteur déclare qu'Amalric s'était engagé à rembourser les Templiers sur ses propres revenus.

46. ​​Guillaume de Tyr-"Histoire des Croisades" in collection mémoires relatifs à l'histoire de France, éd. N. Guizot, 31 vol. (Paris 1823-1835), III, pp. 296-299 Jacques de Vitry, "Histoire de France, Vol XXII, p50 Charle E. Nowell, Le Vieil Homme de la Montagne, Speculum-Octobre 1947 pp. 505-506, où L'auteur essaie de lier la prétendue évolution des Ismaéliens vers l'adoption du christianisme avec les réformes des croyances Ismaéliennes introduites par l'Imam Hassan II, Ala Dhikrihi al-Salam.

47. Selon les Ismaéliens, Mahomet, Jésus et Moïse étaient des Natiqs (« Orateurs ») et chacun avait un Asas (fondation de base). Concernant ces termes, voir la deuxième partie, le chapitre V et l'annexe 1.

48. C. Cahen, La Syfie du Nord, p. 514 et suiv.

49. R. Grousset, Histoire des Croisades, Paris 1934. Vol. Mauvais pp.91, 133.

50. Sibt Ibn al-Jawzi, p. 269 ​​Le "Chronicon Syriacum" de Barhebraeus, (traduction ar.), in al-Machriq, juillet-décembre 1949, pp. 461-62. Les Voyages d'Ibn Jubayr. (Traduction en anglais par R.J.C. Broadhurst). 1952, pp 264-65 Ibn Khallikan, Wafayt al-Al'Ayan, texte arabe, Le Caire 1299/1881. Vol. II. p. 251 Jannat al-Amal, p. 61, où il est dit que Sinan mourut six mois après la mort de Saladin le 4 mars 1193.

51. MS. 2. p. 96, Annexe 1 'Arif Tmir, "Sinan Rashid al-Din" dans al-Adib (mai 1953), pp. 43-46.

52. Arif Tamir, Sinan wa Salah al-Din, p. 23, où il cite le MS ismaélien. Fusul wa Akhbar, p. 164.


Contexte [ modifier | modifier la source]

Guy de Lusignan devint roi de Jérusalem en 1186, du chef de sa femme Sibylla, après la mort du fils de Sibylla Baudouin V. Le royaume de Jérusalem était à cette époque divisé entre la « faction de la cour » de Guy, Sibylla, et les nouveaux venus relatifs à le royaume comme Raynald de Châtillon, ainsi que Gérard de Ridefort et les Templiers et la « faction des nobles », dirigée par Raymond III de Tripoli, qui avait été régent de l'enfant-roi Baudouin V et s'était opposé à la succession de Mec. Dégoûté, Raymond de Tripoli vit ses compagnons barons poulain se précipiter à Jérusalem pour rendre hommage au roi Guy et à la reine Sibylla. Le grand seigneur de Tripoli chevaucha dans la direction opposée, remontant la vallée du Jourdain jusqu'à Tibériade. La situation était si tendue qu'il y avait une guerre presque ouverte entre Raymond et Guy, qui voulaient assiéger Tibériade, une forteresse tenue par Raymond par l'intermédiaire de son épouse Eschiva, princesse de Galilée. La guerre a été évitée grâce à la médiation du partisan de Raymond Balian d'Ibelin.

Pendant ce temps, les États musulmans entourant le royaume avaient été unis dans les années 1170 et 1180 par Saladin. Saladin avait été nommé vizir d'Égypte en 1169 et en vint bientôt à gouverner le pays en tant que sultan. En 1174, il imposa sa domination sur Damas, son autorité s'étendit à Alep en 1176 et à Mossoul en 1183. Pour la première fois, le royaume de Jérusalem était encerclé par un territoire musulman réuni sous un seul souverain. Les croisés ont vaincu Saladin à la bataille de Montgisard en 1177, et au début des années 1180, il y avait une trêve difficile entre les deux parties, qui a été rompue par les raids de Raynald sur les caravanes musulmanes passant par son fief d'Oultrejordain. Raynald a également menacé d'attaquer La Mecque elle-même.

En avril 1187, Raymond conclut un traité avec Saladin. Dans le cadre de leur accord, Raymond a permis au sultan d'envoyer une force de reconnaissance en Galilée. Au même moment, un groupe dirigé par Balian d'Ibelin au nom de Guy voyageait dans la région. Raymond a conseillé à Balian de rester dans le château d'Afula jusqu'à ce que les forces musulmanes aient bougé, mais sa suggestion a été ignorée. Cette ambassade a été vaincue à la bataille de Cresson le 1er mai par une petite force sous le commandement d'Al-Afdal. Raymond, rongé par la culpabilité, se réconcilie avec Guy, qui rassemble toute l'armée du royaume et marche vers le nord à la rencontre de Saladin.


Le siège d'Acre par Napoléon, qui dura deux mois du 20 mars au 21 mai 1799, fut le point culminant de sa campagne orientale. Le général français (ses années d'empereur étaient encore à venir) était arrivé en Méditerranée orientale avec fracas, capturant Malte en route vers une victoire écrasante contre &hellip Continuer la lecture Aujourd'hui dans l'histoire du Moyen-Orient : le siège d'Acre se termine (1799)

La dynastie aghlabide a gouverné la province d'Ifriqiya (qui comprenait la Tunisie moderne ainsi que l'est de l'Algérie et l'ouest de la Libye) de 800 à 909. Bien qu'ils aient fonctionné nominalement comme des vassaux du califat abbasside, ils étaient presque totalement autonomes de Bagdad. Leur règne est remarquable pour la croissance de l'Ifriqiya en tant que centre économique et &hellip Continuer la lecture Aujourd'hui dans l'histoire européenne : le siège de Syracuse se termine (878)


Historique des opérations

La première Guerre mondiale

La 5e batterie de siège canadienne a été mobilisée en Angleterre sous le nom de 'No. 165th (Canadian) Siege Battery, CEF' le 16 juin 1916 par le personnel du 'Canadian Siege Artillery Depot'. Note de bas de page 21 Il a été rebaptisé « Non. 5 Canadian Siege Battery, CEF' le 24 janvier 1917. Note de bas de page 22 La batterie a débarqué en France le 21 septembre 1916, Note de bas de page 23 où elle a fourni un soutien d'artillerie de siège dans le cadre de la 2e Brigade, CGA, CEF en France et en Flandre jusqu'à la fin de la guerre. Note de bas de page 24 La batterie a été démobilisée le 8 mai 1919. Note de bas de page 25

Lorsqu'un régiment d'artillerie et ses batteries attribuées sont fusionnés avec un autre régiment et ses batteries attribuées, la perpétuation est attribuée aux batteries qui conservent la même désignation numérique. Lorsqu'une désignation numérique n'est pas continuée, la perpétuation va à l'ensemble du régiment.

La seconde Guerre mondiale

La 15th (Vancouver) Coast Brigade, RCA a été appelée en service pour des tâches de protection locale le 26 août 1939. Note de bas de page 26 Des membres de la brigade ont également été mobilisés pour le service actif sous la désignation « 15th (Vancouver) Coast Brigade, RCA, CASF ( Details)» le 1er septembre 1939. Note de bas de page 27 Les détails appelés sur le service actif ont été dissous le 31 décembre 1940 et la brigade a mobilisé une unité de service actif désignée la «15th (Vancouver) Coast Brigade, RCA, CASF» le 1er janvier 1941. Note de bas de page 28 Il a été rebaptisé « 15th (Vancouver) Coast Regiment, RCA, CASF » le 1er juin 1942. Note de bas de page 29 Le régiment a fourni un soutien d'artillerie côtière dans le cadre des défenses de Vancouver, en Colombie-Britannique. Note de bas de page 30 Le régiment a été dissous le 1er mars 1944. Note de bas de page 31

Les détails du 1st Anti-Aircraft Regiment, RCA ont été mobilisés pour le service actif sous la désignation « 1st Anti-Aircraft Regiment, RCA, CASF (Détails) » le 1er septembre 1939. Note de bas de page 32 Les détails appelés sur le service actif ont été dissous le 31 Décembre 1940. Note de bas de page 33


Le mortier Seacoast appelé “The Dictator” au siège de Petersburg 1864

Les mortiers côtiers de la guerre civile étaient de très gros mortiers utilisés à des fins défensives dans les fortifications fixes et dans la défense côtière et fluviale. Ils ont également été utilisés dans des opérations de siège et parfois dans d'autres efforts offensifs. Le plus gros mortier de l'arsenal fédéral était le mortier côtier de 13 pouces, ainsi nommé pour la taille de l'alésage de l'arme. Le mortier individuel de 13 pouces le plus célèbre a peut-être été utilisé lors du siège de Petersburg, en Virginie, à l'été 1864. Les soldats de l'Union ont donné à cette arme le surnom de « le dictateur ».

Coulé dans une fonderie à Pittsburgh, le Dictator pesait 17 120 livres. Les mortiers de treize pouces étaient difficiles à déplacer en raison de leur taille et étaient transportés par bateau et par chemin de fer. À Petersburg, le Dictator a été placé sur un wagon plat spécialement renforcé et a couru le long d'une ligne secondaire du City Point and Petersburg Railroad dans diverses positions de tir. Le wagon plat servait également de plate-forme de tir.

Le dictateur a utilisé des charges de poudre à canon de 14 à 20 livres pour tirer un obus de 200 livres. La portée du mortier était de 4 235 mètres lorsqu'il a été tiré à un angle d'élévation de 45 degrés, bien qu'un obus aurait dépassé les 4 750 mètres. Le wagon plat a reculé de 10 à 12 pieds lorsque le mortier a été tiré.

Mortier de dictateur en position à Pétersbourg

Le Dictator était servi par la compagnie G du 1st Connecticut Heavy Artillery Regiment et il est entré en action pour la première fois le 9 juillet. Le dictateur lança des obus sur la ville de Petersburg, mais sa cible principale était une batterie d'artillerie confédérée de l'autre côté de la rivière Appomattox appelée la batterie Chesterfield. “Ce mortier de 13 pouces a été principalement utilisé contre ce qui était connu sous le nom de ‘Chesterfield Battery,’ qui, depuis la rive gauche de la rivière, enfilait complètement nos batteries sur la droite, tous nos tirs directs semblaient n'avoir aucun effet . De ce mortier était le seul feu qui semblait tenir la batterie en échec, a écrit l'historien régimentaire du 1er Connecticut.

Après avoir tiré cinq coups le 11 juillet, le recul du mortier a brisé le wagon plat sur lequel il était assis, malgré le renforcement du wagon plat avec des tiges et des plaques de fer. La voiture a été réparée et renforcée davantage, et le mortier est revenu à l'action.

Au cours de la bataille du cratère le 30 juillet, le dictateur a tiré 19 obus en soutien à l'attaque de l'Union. Un obus a détruit un canon dans la batterie de Chesterfield, et un autre obus a tué huit à dix hommes au même endroit.

Le Dictator est resté en service à Petersburg en septembre, tirant un total de 218 cartouches. Ce mortier inhabituel sur un wagon plat était également un sujet de prédilection des photographes couvrant la guerre à Pétersbourg, ce qui en fait l'une des armes individuelles les plus célèbres du conflit.

Malgré sa renommée pendant sa période de service relativement courte, le sort exact de The Dictator est inconnu, mais il a probablement été vendu comme ferraille à un moment donné après la guerre. Aujourd'hui, un mortier similaire datant de l'époque de la guerre civile est exposé sur le champ de bataille national de Petersburg, au même endroit où se trouvait l'arme réelle pendant le siège.


Siège d'Azaz, 15 mai-21 juin 1176 - Histoire

Histoires régimentaires de l'Union

1er régiment de cavalerie

Organisé à Huntsville, Alabama, et Memphis, Tennessee, octobre 1862. Attaché à la brigade de cavalerie, district de Corinth, 16th Army Corps, Dept. of Tennessee, janvier à mars 1863. Brigade de cavalerie, district de Corinth, 2nd Division , 16th Army Corps, à juin 1863. 3rd Brigade, 1st Cavalry Division, 16th Army Corps, à août 1863. 1st Brigade, 1st Division, 16th Army Corps, à avril 1864. Cavalry 4th Division, 16th Army Corps, à Mai 1864. Siège du 16e corps d'armée à septembre 1864. 15e corps d'armée sans attaches à novembre 1864. 3e division sans attaches, corps de cavalerie, division militaire du Mississippi, à janvier 1865. 3e brigade, 3e division de cavalerie de Kilpatrick, corps de cavalerie, militaires Division Mississippi, jusqu'en juin 1865. District Northern Alabama, Dept. of the Cumberland, jusqu'en octobre 1865.

SERVICE.--Devoir dans le district de Corinth, Mississippi, jusqu'en juin 1863. Action à Cherokee Station, Alabama, 12 décembre 1862. Chewalla, Tenn., 20 janvier 1863. Tuscumbia, Ala., 22 février. Ours Creek 3 mars. Comté de Carroll (Cos. "H" et "L") 4 avril. Glendale 14 avril. Dodge's Expedition to North Alabama 15 avril-8 mai. Barton's Station 16-17 avril. Dickson, Great Bear Creek, Cherokee Station et Lundy's Lane 17 avril. Rock Cut, près de Tuscumbia, 22 avril. Tuscumbia 23 avril. Town Creek 28 avril. Expédition à Tupelo, Mississippi, 2-8 mai. King's Creek, près de Tupelo, 5 mai. Burnsville, Mississippi, 11 juin. Ripley 3 août. Vincent's Cross Roads et Bay Springs, Alabama, 26 octobre. Opérations sur Memphis & Charleston R. R. 3-5 novembre. Colliersville, Tenn., 3 novembre. Moscou, Miss., 4 novembre. Camp Davies, Miss., 22 novembre (détachement). Opérations sur Memphis & Charleston R. R. contre l'attaque de Lee 28 novembre-10 décembre. Molino 28 novembre. Wolf River Bridge 4 décembre. Expédition vers Tuscumbia, Alabama, 9-24 décembre. Jack's Creek 24 décembre. Expédition de Memphis à Wyatt's, Mississippi, 6-18 février 1864 (détachement). Ferry de Coldwater le 8 février. Près de Senatobia les 8 et 9 février. Wyatt's le 13 février. Opérations contre Forrest, dans l'ouest du Tennessee et du Kentucky, du 16 février au 14 avril. Reconnaissance sur la rivière Tennessee jusqu'à Triana du 12 au 16 avril (détachement). Decatur, Alabama, 17 avril. Campagne d'Atlanta de mai à septembre. Mouvements sur Dalton du 5 au 9 mai. Snake Creek Gap du 10 au 12 mai. Bataille de Resaca du 13 au 15 mai. Rome Cross Roads 16 mai. Batailles autour de Dallas 25 mai-5 juin. Opérations autour de Marietta et contre Kennesaw Mountain 10 juin-2 juillet. Nickajack Creek 2-5 juillet. Rivière Chattahoochee du 6 au 17 juillet. Cove Springs 8 juillet. Expédition au Centre, Alabama, 11-13 juillet. Decatur 19-22 juillet. Bataille d'Atlanta le 22 juillet. Siège d'Atlanta du 22 juillet au 25 août. Scout à Cedar Bluff, Alabama, 28-29 juillet. Expédition de Rome à Jacksonville, Alabama, du 11 au 15 août. Buchanan 15 août. Coreysville 20 août. Mouvement de flanc sur Jonesboro 25-30 août. Bataille de Jonesboro 31 août-1er septembre. Bolensville 3 septembre. Rome 6 septembre. Reconnaissance de Rome sur Cave Springs Road les 12-13 octobre. Marche vers la mer 15 novembre-10 décembre. Ball's Ferry, rivière Oconee, 24-25 novembre. Waynesboro du 27 au 29 novembre. Briar Creek 4 décembre. Rivière Little Ogeechee 4 décembre. Siège de Savannah 10-21 décembre. Campagne des Carolines de janvier à avril 1865. River's Bridge, SC, 7 février. Williston 8 février. Près de White Post 8 février. Aiken 11 février. Gunther's Bridge 14 février. Rockingham, NC, 7 mars. Monroe's Cross Roads 10 mars. Averysboro, Taylor's Hole Creek, 16 mars. Bataille de Bentonville 19-21 mars. Dépôt de Faisson 30-31 mars. Roachland 1er avril. Mt. Pleasant 11 avril. Occupation de Raleigh 13 avril. Maison de Bennett 26 avril. Reddition de Johnston et de son armée. Commandé au ministère du Cumberland en mai. Service dans le district du nord de l'Alabama et à Huntsville, en Alabama, jusqu'en octobre. Rassemblé le 20 octobre 1865.

1er régiment d'artillerie de siège (d'ascendance africaine)

Organisé à LaGrange, LaFayette et Memphis, Tennessee, et Corinth, Mississippi, 20 juin 1863. Attaché au district de Corinth, 16th Army Corps, Dept. Tennessee, à novembre 1863. Poste de Corinth, 16th Army Corps, à Janvier 1864. Fort Pickering, district de Memphis, Tennessee, 5e division, 16e corps d'armée, jusqu'en avril 1864.

A servi comme garnison à Corinth, Mississippi, jusqu'en janvier 1864, et à Fort Pickering, Memphis, Tennessee, jusqu'en mars 1864. 4 Cos., "A", " " " B " " " " C " et " " " D " garnison à Fort Pillow, Tenn ., et a participé au massacre de ce poste le 12 avril 1864.

Désignation changée en 6th U.S. Colored Heavy Arty. le 11 mars 1864 et au 7th U.S. Colored Heavy Arty. 26 avril 1864.

1er régiment d'infanterie (d'ascendance africaine)

Organisé à Corinth, Mississippi, le 21 mai 1863. Attaché à la 2e Division, 16e Corps d'armée, Dept. Tennessee, jusqu'en novembre 1863. Poste de Corinth, Mississippi, 16e Corps d'armée, jusqu'en janvier 1864. 1re Brigade de couleur, District de Memphis, 5e division, 16e corps d'armée, jusqu'en mars 1864.

A servi comme garnison à Corinth, Mississippi, jusqu'en janvier 1864, puis en service à Memphis, Tennessee, jusqu'en mars 1864.

Désignation changée en 55th U.S. Colored Troops le 11 mars 1864.

2e régiment d'infanterie (d'ascendance africaine)

Organisé à Pulaski, Tennessee, le 20 novembre 1863. Attaché à la 2e division, 16e corps d'armée, département du Tennessee, jusqu'en janvier 1864. Garnison à Pulaski, Tennessee, département du Tennessee, jusqu'en juin 1864.

Désignation changée en 110th U.S. Colored Troops le 25 juin 1864.

3e régiment d'infanterie (d'ascendance africaine)

Organisé à Pulaski, Tennessee, le 3 janvier 1864. Attaché à la garnison de Pulaski, Tennessee, Dept. Tennessee, jusqu'en juin 1864.

Service de garnison à Pulaski et à Athènes et comme garde des chemins de fer dans le nord de l'Alabama jusqu'en juin 1864.

Désignation changée en 111th U.S. Colored Troops le 25 juin 1864.

4e régiment d'infanterie (d'ascendance africaine)

Organisé à Decatur, Alabama, le 31 mars 1864.

Attaché à la garnison de Pulaski, Tennessee, jusqu'en mai 1864.

Désignation changée en 106th U.S. Colored Troops le 16 mai 1864.

Source - "A Compendium of the War of the Rebellion" par Frederick H. Dyer (Partie 3)


Avancées sur Jérusalem, régicide et négociations [ modifier | modifier la source]

Après sa victoire, Richard a pris Jaffa et y a établi son nouveau quartier général. Il a proposé d'entamer des négociations avec Saladin, qui a envoyé son frère, Al-Adil (connu sous le nom de « Saphadin » aux Francs) pour rencontrer Richard. Les négociations (qui avaient inclus une tentative de marier la sœur de Richard Joan à Al-Adil) ont échoué et Richard a marché vers Ascalon, qui avait été récemment démoli par Saladin. Ζ]

En novembre 1191, l'armée des Croisés avança vers l'intérieur des terres en direction de Jérusalem. Le 12 décembre, Saladin fut contraint par la pression de ses émirs de licencier la plus grande partie de son armée. Apprenant cela, Richard fit avancer son armée et passa Noël à Latroun. L'armée a ensuite marché jusqu'à Beit Nuba, à seulement 12 miles de Jérusalem. Le moral des musulmans à Jérusalem était si bas que l'arrivée des croisés aurait probablement causé la chute rapide de la ville. Cependant, le temps était terriblement mauvais, froid avec de fortes pluies et des tempêtes de grêle, combinés à la crainte que l'armée des croisés, si elle assiégeait Jérusalem, ne soit piégée par une force de secours, a provoqué la décision de se retirer vers la côte. .Η]

Richard a appelé Conrad à le rejoindre en campagne, mais il a refusé, citant l'alliance de Richard avec le roi Guy. Lui aussi avait négocié avec Saladin, pour se défendre contre toute tentative de Richard de lui arracher Tyr pour Guy. Cependant, en avril, Richard a été contraint d'accepter Conrad comme roi de Jérusalem après une élection par les nobles du royaume. Guy n'avait reçu aucun vote, mais Richard lui a vendu Chypre en compensation. Avant qu'il ne puisse être couronné, Conrad a été poignardé à mort par deux Hashshashin dans les rues de Tyr. Huit jours plus tard, le neveu de Richard, Henri II de Champagne, épousa la reine Isabelle, qui était enceinte de l'enfant de Conrad. On soupçonnait fortement que les tueurs du roi avaient agi sur les instructions de Richard.

Saladin et Richard assuraient les droits et la protection des routes des pèlerins et des caravanes qui permettaient de voyager vers des contrées lointaines.

Pendant les mois d'hiver, les hommes de Richard occupèrent et refortifièrent Ascalon, dont les fortifications avaient auparavant été rasées par Saladin. Le printemps 1192 a vu la poursuite des négociations et de nouvelles escarmouches entre les forces opposées. Le 22 mai, la ville fortifiée stratégiquement importante de Darum sur les frontières de l'Égypte est tombée aux mains des croisés, après cinq jours de combats acharnés. L'armée des Croisés fit une autre avance sur Jérusalem et en juin, elle arriva en vue de la ville avant d'être à nouveau forcée de battre en retraite, cette fois en raison de la dissension parmi ses dirigeants. En particulier, Richard et la majorité du conseil de l'armée voulaient forcer Saladin à renoncer à Jérusalem en attaquant la base de son pouvoir par une invasion de l'Égypte. Le chef du contingent français, le duc de Bourgogne, était cependant catégorique pour qu'une attaque directe sur Jérusalem soit menée. Cela a divisé l'armée des Croisés en deux factions, dont aucune n'était assez forte pour atteindre son objectif. Richard a déclaré qu'il accompagnerait toute attaque sur Jérusalem mais seulement en tant que simple soldat, il a refusé de diriger l'armée. Sans un commandement uni, l'armée n'avait guère d'autre choix que de se replier sur la côte. ⎗]

En juillet 1192, l'armée de Saladin a soudainement attaqué et capturé Jaffa avec des milliers d'hommes, mais Saladin avait perdu le contrôle de son armée à cause de leur colère pour le massacre d'Acre. On pense que Saladin a même dit aux croisés de se protéger dans la citadelle jusqu'à ce qu'il ait repris le contrôle de son armée.

Richard avait l'intention de retourner en Angleterre lorsqu'il apprit que Saladin et son armée avaient capturé Jaffa. Richard et une petite force de 2000 hommes sont allés à Jaffa par la mer dans une attaque surprise. Lors de la bataille de Jaffa (1192), les Ayyoubides, n'étant pas préparés à une attaque navale, ont été débordés. Richard a ensuite repris Jaffa et a libéré les prisonniers croisés, qui ont commencé à rejoindre ses forces. Cependant, les forces de Saladin avaient toujours la supériorité numérique et contre-attaquèrent. Saladin avait prévu une attaque furtive et surprise à l'aube, mais ses forces ont été découvertes. Saladin attaquait toujours, mais ses hommes étaient légèrement blindés et subissaient de très lourdes pertes à cause des arbalétriers croisés. La bataille pour reprendre Jaffa s'est soldée par un échec total pour Saladin qui a été contraint de battre en retraite. Cette bataille a considérablement renforcé la position des États croisés côtiers.

Le 2 septembre 1192, après sa défaite à Jaffa, Saladin est contraint de finaliser un traité avec Richard par lequel Jérusalem reste sous contrôle musulman, mais qui permet également aux pèlerins et commerçants chrétiens non armés de visiter la ville. Ascalon était une question litigieuse car elle menaçait la communication entre les dominions de Saladin en Egypte et en Syrie, il a finalement été convenu qu'Ascalon, avec ses défenses démolies, reviendrait sous le contrôle de Saladin. Richard quitta la Terre Sainte le 9 octobre 1192.


Événements historiques du 22 mai

Les Grecs traversèrent le Granique, qui fermait l'entrée de l'Asie, malgré les troncs d'arbres rassemblés sur les rives du fleuve

Meurtre de L'intérêt

1176 Tentative de meurtre par "Assassins" sur Saladin près d'Alep

    Traité de Le Goulet signé entre la France et l'Angleterre Les Juifs sont expulsés et massacrés à Bruxelles, Belgique Le pape Grégoire XI publie cinq bulles papales pour dénoncer les doctrines du théologien anglais John Wycliffe Bataille d'ouverture dans la guerre des roses de 30 ans en Angleterre. Richard d'York prend St Albans, capturant le roi Henri VI le pape Clemens VII, la France, Gênes, Venise, Florence et Milan forment l'Anti-French League of Cognac 1er atlas 'Theatrum Orbis Terrarum' (Théâtre du monde), publié par Abraham Ortelius dans Anvers avec 70 cartes Earl Mauritius et Willem Louis commencent le siège de Groningue

Événement de L'intérêt

1629 L'empereur Ferdinand II & le roi danois Christian IV signe la paix de Lübeck

    La France, l'Angleterre et les Pays-Bas signent le traité "Hedges Concerto" La Russie et l'Autriche signent un traité de coopération 1ère police d'assurance-vie en Amérique du Nord émise à Philadelphie La Suède et la Prusse signent le traité de Hambourg, réaffirmant le statu quo qui existait avant la guerre de Sept Ans leader étudiant ceylanais Pieter Quint Ondaatje réclame la démocratie

Événement de L'intérêt

1799 Napoléon fait une déclaration en faveur du rétablissement de Jérusalem pour les Juifs

Événement de L'intérêt

1807 L'ancien vice-président américain Aaron Burr est jugé pour trahison à Richmond, Virginie (acquitté)

    Townsend Speakman 1st vend des boissons gazeuses aromatisées aux fruits à Philadelphie 1er navire à vapeur à traverser l'Atlantique (Savannah quitte Ga) Le HMS Beagle part pour son premier voyage pour explorer la Patagonie et la Terre de Feu

Événement de L'intérêt

1836 L'oratorio "St Paul" de Felix Mendelssohn est créé à Düsseldorf

    Le transport de condamnés britanniques vers la colonie de la Nouvelle-Galles du Sud est aboli Les agriculteurs Lester Howe et Henry Wetsel découvrent Howe Caverns dans l'État de New York lorsqu'ils tombent sur un grand trou béant dans le sol 1er wagon avec 700 - 1000 migrants, quitte Independence, Missouri pour l'Oregon

Historique Invention

1849 Abraham Lincoln reçoit un brevet (seul le président américain à le faire) pour un dispositif permettant de soulever un bateau au-dessus des hauts-fonds et des obstacles

    Violence au Sénat américain, le représentant de Caroline du Sud Brooks utilise une canne contre le Massachusetts Le sénateur Charles Sumner La Confederación Granadina (aujourd'hui la Colombie) forme le Département de la guerre établit le Bureau des troupes de couleur Bataille de North Anna River, Virginie (Totopotamy River, Haw's Shop, Hanovertown) Vol de train à Marshfield, Indiana par le Reno Brothers Gang, qui s'enfuit avec 98 000 $ La loi d'amnistie restaure les droits civils des Sudistes (sauf pour 500) 3e Derby du Kentucky : Billy Walker à bord de Baden-Baden gagne en 2:38 Cubs' Billy Sunday's 1er au bâton, commence 14 prises consécutives sur le lanceur à un bras Hugh Daily a attisé 13 frappeurs

Traité de L'intérêt

1902 Le président américain Theodore Roosevelt signe un traité avec le Mexique en vertu duquel les deux pays acceptent de soumettre un différend de longue date sur le paiement des intérêts à la Cour d'arbitrage de La Haye

    Lancement du White Star Liner SS Ionic. La Royal Academy de Delft Holland devient Technical High School 31st Preakness : Walter Miller à bord de Whimsical gagne en 1:45 Les frères Wright obtiennent un brevet pour leur "machine volante", après avoir déposé une demande 3 ans plus tôt (brevet n° 821.393) Une garnison britannique quitte Esquimalt, sur la côte du Pacifique, après une occupation militaire qui a commencé en 1858 : les derniers soldats britanniques stationnés au Canada Albert Trott réalise deux tours du chapeau en une manche, Middlesex v Somerset 1er bateau-pompe de San Francisco, David Scannell, lance le lanceur des Braves, Cliff Curtis, perd son 23e match consécutif Un train local entre en collision avec un train de troupes tuant 226 à Gretna, en Écosse Lassen Peak éclate avec une force puissante, seule montagne autre que le mont St. Helens, pour éclater dans le continent américain au cours de la bataille de 20e siècle Verdun : les troupes françaises attaquent le fort Douaumont mais ne parviennent pas à le reprendre après des heures de combats acharnés

Événement de L'intérêt

1919 A. E. Douglass établit les dates relatives de deux sites archéologiques à l'aide d'échantillons de bois anciens, marquant une avancée majeure dans la datation des sites archéologiques

Événement de L'intérêt

1926 Chiang Kai-shek remplace les communistes dans le Guomindang Chine

    Le Parti communiste néerlandais expulse David Wijnkoop 8.3 Le tremblement de terre de Nan-Shan frappe Tsinghai, en Chine, plus de 40 900 tués Les Dodgers battent les Phillies, 20-4 Le Congrès américain accepte la Jones-White Merchant Naval Act

Base-ball Enregistrer

Le futur joueur de 1er but du Baseball Hall of Fame des Yankees de 1930, Lou Gehrig, devient le premier à frapper 3 HR à trois reprises alors que NY bat celui de Philadelphie A, 20-13 équipes se combinent pour un record de 10 circuits

    La viande de serpent à sonnettes en conserve est mise en vente en Floride Première observation moderne du monstre du Loch Ness par Aldie et John Mackay a vu "quelque chose ressemblant à une baleine" Journée mondiale du commerce/Journée maritime nationale 1er célébré Aer Lingus (Aer Loingeas) est fondée par le gouvernement irlandais comme le La compagnie aérienne nationale de la République d'Irlande Les Dodgers annoncent des contrats pour installer des lumières à Ebbets Field

Traité de L'intérêt

Événement de L'intérêt

1940 Le Premier ministre britannique Winston Churchill s'envole pour Paris pour décider avec le général Maxime Weygand d'une stratégie pour sauver la ville

    Les troupes britanniques attaquent Bagdad Le Mexique déclare la guerre à l'Allemagne nazie et au Japon Le comité d'organisation des travailleurs de l'acier se dissout et un nouveau syndicat, les Métallurgistes unis, est formé La RAF disperse les premiers exemplaires de "The Flying Hollander"

Événement de L'intérêt

1950 Richard Strauss' "4 Last Songs" (4 letzte Lieder) à Londres

Événement de L'intérêt

1953 Le président américain Eisenhower signe le projet de loi sur le pétrole offshore

    Yankee Irv Noren frappe dans un triple-play, les Yanks battent Wash 12-4 79th Preakness: Johnny Adams à bord de Hasty Road gagne en 1:57,4 KREX TV channel 5 à Grand Junction, CO (CBS) commence à diffuser Robert Zimmerman alias Bob Dylan is Bar Mitzvahed L'homme le plus âgé à avoir participé au Grand Prix (55 ans) termine 6e

Événement de L'intérêt

    La chaîne 6 de KRIS TV à Corpus Christi, TX (NBC) commence à diffuser la chaîne 3 de KBTX TV à Bryan, TX (CBS) commence à diffuser les Red Sox ont établi le record de l'AL en écrasant 4 HR en 6e manche lors d'une victoire 11-0 Le gouvernement sud-africain approuve la séparation des races dans les universités

Emmy Récompenses

1962 14e Emmy Awards : Bob Newhart Show, E G Marshall & Shirley Booth gagnent

    Le réseau téléphonique néerlandais devient complètement automatisé Le major Robert A Rushworth, USAF, porte le X-15 à 30 600 m

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1962 Roger Maris marche 5 fois (record 4 intentionnellement) dans un match de 9 manches

    Le vol 11 de Continental Airlines s'écrase après l'explosion de bombes à bord du chef du parlement grec Lambrakis blessé

Événement de L'intérêt

1963 Mickey Mantle frappe une balle sur la façade du Yankee Stadium

    Finale de la Coupe d'Europe, stade de Wembley, Londres : José Altafini marque deux fois alors que l'AC Milan bat Benfica, 2-1 pour le premier titre d'un club italien

Événement de L'intérêt

    "Super-cali-fragil-istic-expi-ali-docious", du film "Mary Poppin" hits #66 "Ticket to Ride" des Beatles single va #1 Mad Dog Vachon bat Igor Vodic à Omaha, pour devenir champion NWA

Emmy Récompenses

Événement de L'intérêt

1967 Le président égyptien Nasser ferme le détroit de Tiran à Israël

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1968 Pitts Pirate Willie Stargell atteint 3 heures, un double et un simple

    Stafford & Cernan pilote Apollo 10 LEM à 9,4 mi (15 km) au-dessus de la surface lunaire Des terroristes arabes tuent 9 enfants et 3 adultes dans un bus scolaire La France effectue un essai nucléaire sur l'atoll de Mururoa Mel Stottlemyre établit un record en marchant 11, mais gagne 2-0 Un soldat britannique est tué par des membres de l'armée républicaine irlandaise officielle à Belfast Ceylan devient la République du Sri Lanka alors que sa constitution est ratifiée Ton Sijbrands devient champion du monde de dames Le président américain Nixon entame une visite à Moscou Plus de 400 femmes à Derry attaquent les bureaux du Sinn Féin officiel à Derry , Irlande du Nord, à la suite de la fusillade de William Best par le président officiel de l'armée républicaine irlandaise, Nixon, avoue son rôle dans la dissimulation du Watergate Ruffian commence sa carrière de pilote en tant que pouliche et décède 14 mois plus tard. Site 8e championnat ABA: les colonels du Kentucky battent les Ind Pacers, 4 matchs contre 1 La NASA lance le véhicule spatial S-179 St Louis Cardinal Reggie Smith frappe 3 HR

L'Orient-Express

1977 Dernière ligne européenne prévue de l'Orient Express (après 94 ans)


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