Boulanger Médiéval & Apprenti

Boulanger Médiéval & Apprenti


Les apprentissages en Angleterre remontent aux guildes d'artisans médiévaux du Moyen Âge, originaires de la coutume des parents de la classe supérieure qui envoyaient leurs enfants vivre dans des familles d'accueil. À l'époque des Tudor, malgré des chiffres globaux assez faibles, l'apprentissage était généralement considéré comme une forme de formation acceptable. Le système n'avait pas été modernisé et il était toujours vrai que :

« des contrats ont été rédigés, liant le serviteur au maître et vice versa, dans lesquels le maître enseignait personnellement à l'apprenti prenait la responsabilité du bien-être moral de ce dernier et lui donnait le gîte et le couvert » ( Charles More, Les compétences et la classe ouvrière anglaise, Croom Helm, 1980, p41 )

Le premier système national de formation par apprentissage a été introduit en 1563 par le Statut des artisans, qui comprenait des conditions qui pourraient être assimilées à des normes minimales d'apprentissage aujourd'hui. Les maîtres ne devraient pas avoir plus de trois apprentis et les apprentissages devraient durer sept ans. La loi a été abrogée 251 ans plus tard alors que la popularité de l'apprentissage diminuait au début du XIXe siècle, en partie à cause des conditions dans les usines et de l'exploitation perçue des jeunes apprentis.


Conséquences de la révolution industrielle

La révolution industrielle a modifié les attitudes envers la formation. Les machines ont créé un besoin à la fois de travailleurs qualifiés (tels que des machinistes ou des ingénieurs) et de travailleurs non qualifiés. Les employés non qualifiés qui ont montré des aptitudes ont évolué vers des emplois semi-qualifiés. L'apprentissage a en effet pris de l'importance avec le développement des syndicats, qui ont été créés pour maintenir la qualité et contrôler les recrutements (en protégeant les emplois syndiqués).

En Angleterre, l'apprentissage est maintenu par l'artisanat et même étendu à des domaines analogues. Le système éducatif, par exemple, proposait divers programmes d'apprentissage pour les élèves-maîtres, et il existait un système de formation comparable pour les jeunes agriculteurs.

L'apprentissage était assez courant dans les colonies américaines, avec des apprentis sous contrat arrivant d'Angleterre au 17ème siècle. (Benjamin Franklin a servi d'apprenti à son frère dans le commerce de l'imprimerie.) Mais l'apprentissage en Amérique coloniale était moins important qu'en Europe en raison de la forte proportion de travailleurs qualifiés dans les colonies.

Parce que la modernisation et l'industrialisation ont donné un nouvel élan à la division du travail, le développement de la production de machines à grande échelle a accru la demande de travailleurs possédant des compétences spécialisées. Les plus ambitieux d'entre eux ont cherché à accroître leur efficacité et leur potentiel d'avancement par l'étude volontaire. Pour répondre à ce besoin, des instituts de mécanique ont été créés, tels que celui fondé à Londres en 1823 par George Birkbeck, qui existe toujours sous le nom de Birkbeck College, et Cooper Union for the Advancement of Science and Art à New York, créé en 1859. En France, l'enseignement technique à l'échelle nationale date de 1880.


Une brève histoire de la pâtisserie

Quand les gens en Grande-Bretagne ont-ils commencé à faire du pain, des gâteaux et des biscuits ? Quels ingrédients et équipement utilisaient-ils et la cuisson coûtait-elle cher ? Ici, les historiens de l'alimentation, le professeur John Walter et le Dr Sara Pennell, explorent l'histoire de la boulangerie…

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Publié: 28 août 2018 à 15h00

Moyen Âge

À l'époque médiévale, la pâtisserie était un luxe que peu de gens pouvaient apprécier. Mais ceux qui pouvaient s'offrir un poêle à bois (et le chauffer) commenceraient par du pain. Plus la qualité était bonne, plus vous étiez élevé dans l'ordre social

Les fours n'étaient pas un élément standard dans aucun ménage, donc la cuisson du pain n'est jamais vraiment entrée dans la maison à l'époque médiévale, dit Pennell. C'était une activité commerciale de niche. Par exemple, vous aviez des boulangers à Londres.

Les riches mangeaient du bon pain de blé fariné. Mais si vous étiez pauvre, vous vous coupiez les dents sur du pain de seigle et du pain noir, dit Walter. Seuls les très riches ont mangé les gâteaux auxquels nous avons tendance à penser aujourd'hui. Mais ils étaient beaucoup plus lourds – 10 à 20 livres. Il s'agissait d'une pâtisserie axée sur la subsistance, en mettant l'accent sur le pain et les tartes.

« Si vous étiez riche, vos produits de boulangerie seraient riches en couleurs exotiques. Mais si vous étiez pauvre, vous étiez reconnaissant si vous pouviez vous permettre de manger de la viande pour votre tarte », explique Walter.

15ème siècle

La Grande-Bretagne a connu une explosion d'épices chères, comme le safran, au XVe siècle. La pâte sucrée, avec beaucoup de crème et de beurre, a commencé à être appréciée par ceux qui en avaient les moyens

Le wigg – un petit pain fait de pâte sucrée et d'herbes et d'épices – est devenu populaire.

Mais les tartelettes étaient faites avec du bœuf ou du mouton haché, et les biscuits étaient « l'équivalent de Ryvita – des trucs assez méchants », explique Walter.

Pendant ce temps, le pain d'épice était fait avec de la chapelure.

XVIe et XVIIe siècles

La boulangerie a été transformée aux XVIe et XVIIe siècles par la mondialisation, qui a annoncé une explosion de mélasse et de groseilles. Le gâteau dodu et la pâte à pain avec beaucoup de beurre, de crème et de raisins secs sont devenus populaires

La croissance économique a suscité l'émergence d'une classe moyenne, et la pâtisserie « s'est répercutée », dit Walter. Au milieu de la richesse croissante et du changement social, les gens pouvaient penser à manger autre chose que du pain et imiter le régime alimentaire de la classe supérieure.

La pâtisserie est devenue plus accessible et de plus en plus de gens ont commencé à faire des gâteaux et des biscuits.

À la fin du XVIIe siècle, le sucre était bon marché, et vous avez donc vu l'émergence des tartes hachées telles que nous les connaissons, faites avec du sucre et des épices. Et avec le raffinement de la farine, vous avez vu le développement du pain d'épices tel que nous le connaissons.

À partir du XVIe siècle est apparue la première littérature culinaire, dans laquelle vous commencez à voir des recettes pour des choses que nous pourrions reconnaître aujourd'hui comme de petits gâteaux et brioches à la levure, explique Pennell. Ils seraient consommés dans le cadre du cours de dessert, pour vous aider à digérer le riche repas que vous aviez mangé auparavant.

Vous avez également commencé à voir l'émergence d'équipements de cuisine, tels que le « cake hoop », c'est-à-dire un moule à gâteau. La boîte était recouverte de papier beurré.

Mais les gâteaux étaient faits avec de la bière et étaient très solides. L'équivalent moderne, en termes de pâte à base de levure, serait un gâteau au lard. Les tourteaux de graines étaient également populaires.

Les pâtisseries étaient également considérées comme à la mode à la fin du XVIIe siècle. Les Anglais étaient fiers de leur pâtisserie et c'était considéré comme une compétence que toutes les bonnes femmes au foyer devraient avoir, dit Pennell. Les écoles de cuisine de Londres ont également commencé à enseigner la pâtisserie – c'était une compétence à la mode.

18ème siècle

La fabrication de gâteaux a gagné en popularité au XVIIIe siècle, mais la révolution industrielle de 1760 a vu un retour à des produits de boulangerie plus lourds

C'est au XVIIIe siècle que la fabrication de gâteaux a vraiment décollé, explique le Dr Pennell.

L'art de la cuisine, écrit par Hannah Glasse et publié en 1747, contenait un catalogue de recettes de gâteaux. Le développement du four semi-fermé en faisait partie intégrante. «Le développement de la boulangerie est autant lié à la technologie qu'au goût», explique Pennell.

Avance rapide vers la révolution industrielle et la Grande-Bretagne a vu un retour à la cuisson lourde, où la classe ouvrière mangeait du pain et de la confiture, dit Walter. Mais à Pâques, à Noël et à d'autres occasions saisonnières, une alimentation plus riche serait disponible même pour les membres les plus pauvres de la société.

Les marchands et les commerçants pouvaient s'offrir des fours au XVIIIe siècle et faire de la pâtisserie.

19ème siècle

Les plats cuisinés ont gagné en popularité au XIXe siècle et l'avènement de la levure chimique a vu les gâteaux devenir plus légers.

Comme de plus en plus de femmes de la classe ouvrière étaient employées au 19e siècle, elles avaient moins de temps pour préparer des aliments élaborés, explique Walter. « Nous pensons souvent que la « culture de la restauration rapide » est récente, mais les femmes britanniques du XIXe siècle se sont de plus en plus appuyées sur des aliments prêts à l'emploi tels que des pâtés et des tartes. »

Pendant ce temps, l'introduction de la levure chimique a vu le style des gâteaux changer, passant de pâtisseries denses à base de levure à des gâteaux à base de farine, d'œufs, de graisse et d'un agent levant.

Le professeur John Walter est professeur émérite au département d'histoire de l'université d'Essex, spécialisé dans la culture politique populaire au début de l'Angleterre moderne.

Le Dr Sara Pennell est maître de conférences en histoire à l'Université de Greenwich, spécialisée dans les histoires sociales et culturelles de la Grande-Bretagne des XVIIe et XVIIIe siècles, avec un intérêt particulier pour les cultures alimentaires, la santé et l'architecture.

Cet article a été publié pour la première fois par History Extra en octobre 2013


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Charpentier médiéval

Charpentiers de l'époque médiévale étaient des ouvriers hautement qualifiés. Ils coupaient du bois pour fabriquer des clôtures, des poutres en bois, des planches, des fenêtres et des portes et des meubles. Les charpentiers produisaient la plupart des objets utilisés dans la vie quotidienne.

Pour devenir menuisier, un homme devait généralement rejoindre une guilde en tant qu'apprenti et apprendre le métier, qui comprenait des connaissances en mathématiques, en menuiserie et en outils.

Les meilleurs charpentiers étaient parfois employés par les rois et les nobles et retenus comme spécialistes. Dans cet article, nous examinons comment les charpentiers sont nés et à quoi ressemblait leur vie quotidienne au moyen-âge.

Histoire des charpentiers

Le bois est l'un des plus anciens matériaux de construction de l'humanité utilisé de l'âge de pierre à l'âge du bronze jusqu'à l'âge du fer. Bien que relativement peu d'informations sur la menuiserie soient disponibles depuis la préhistoire, il existe un texte architectural complet, les dix livres de l'architecte romain Vitruve, intitulés collectivement De architectura, écrits pour l'empereur César Auguste entre 30 et 15 av. Le traité traite de la menuiserie.

La majorité des villes britanniques ont souvent été fondées à proximité des fortifications que les charpentiers avaient construites pour les seigneurs féodaux, des monastères ou des ruines de villes antiques d'où ils pouvaient prendre des matériaux de construction.

Guildes de menuiserie est devenu possible lorsque les villes ont commencé à se stabiliser et à s'étendre vers l'an 900, bien que l'organisation appropriée des guildes n'ait eu lieu qu'au 12ème siècle. Dans une formation formelle, un menuisier a commencé comme un apprenti, puis est devenu un compagnon, et avec suffisamment d'expérience et de compétence, ils pourraient éventuellement atteindre le statut d'un Maître Charpentier. Ce chemin de progression est conservé aujourd'hui.

Un charpentier du XVIe siècle. De Pfister Paul, Amb. 317b.2° Folio Mendel II. Image reproduite avec l'aimable autorisation de la bibliothèque municipale de Nuremberg.
  • (a) Son origine
  • (c) Localités d'où provenaient les apprentis
  • (e) Contrôle des mystères
  • (f) Restriction des apprentis
  • (a) État libre
  • (b) Naissance anglaise
  • (c) La qualification de vingt shillings
  • (d) Exigences physiques
  • (e) L'apprenti comme bien meuble
  • (f) Commerce par les apprentis
  • (g) La qualification de maître
  • (h) Le devoir d'alliance du capitaine
  • (i) Le devoir d'engagement de l'apprenti
    Notes de bas de page

(a) Son origine

Aucune grande antiquité n'est généralement accordée au système d'apprentissage en Angleterre, sans doute en raison du manque de preuves (fn. 1). L'instruction des fils par les pères est certes ancienne. Mais une sorte d'arrangement par lequel un artisan ou un commerçant, moyennant contrepartie, enseignait le fils d'un autre homme semble si naturel qu'on serait disposé à le considérer presque aussi ancien que les métiers et les métiers eux-mêmes. Tous les artisans n'avaient pas de fils à enseigner. De plus, l'association précoce des ouvriers en guildes tendrait à briser l'exclusivité familiale. Il n'est donc pas déraisonnable de supposer que l'apprentissage était courant bien avant qu'il ne soit enregistré pour la première fois comme une coutume normale.

Dans certains statuts de la Cité, dont le présent auteur a déjà motivé la datation vers 1230 (nf. 2), apparaît la première mention d'apprentis.

Parce que de nombreuses personnes de la Cité voyageant à travers l'Angleterre prétendent appartenir à la liberté de Londres, ce qui fait que des disputes et des tumultes surgissent, afin que l'on puisse savoir qui de la Cité défendre en tant qu'hommes libres, il est prévu qu'aucun étranger ni aucun apprenti partant de son seigneur doivent jouir des libertés de la cité, ni vendre au détail dans la cité, à moins qu'ils ne soient trouvés enrôlés. Et ils donneront pour leur enrôlement, leur entrée (dans la liberté) et la protection de la Cité, un demi-point, et s'ils sont des hommes de substance, tout ce qui est juste.

Parce que par la prise d'apprentis de nombreuses querelles et discordes surgissent en raison de l'ambiguïté de leurs alliances (pactum), et afin que de telles ambiguïtés puissent désormais être levées, il est prévu que personne ne reçoive un apprenti à moins qu'ils ne fassent inscrire l'engagement, et de quelle condition l'apprenti est, et 12d doit être payé pour l'inscription. Et si un seigneur prend désormais un apprenti d'une autre manière, il sera à la merci de la Cité. Il en sera de même des apprentis nés dans la Ville, s'ils le veulent.

Il ressort de ce qui précède, et aussi du fait que l'apprentissage a été imposé tout au long de son histoire par une action d'engagement devant les tribunaux, que les relations entre maîtres et apprentis étaient à l'origine une affaire de contrat privé. Mais dans la mesure où l'apprentissage aboutissait à des droits de citoyenneté et de commerce, il fut très tôt réglementé à la fois par les autorités de la ville et par les mystères. Ainsi en 1260-1, les Loriner, avec l'assentiment du maire et d'autres barons de Londres, ordonnèrent qu'aucun homme ne devait attirer l'apprenti d'un autre pendant son mandat, ni recevoir un apprenti pour moins de dix ans et une somme inférieure à 30 s, et que les apprentis doivent prêter serment d'observer leur ordonnance (note 3). Les Cordwainers en 1271 ont ordonné que personne ne devrait prendre un apprenti sauf avec le consentement du maire et de la commune, qu'il devrait être de bonne renommée et de bonne conduite et payer 40s pour son enseignement, 2s à la commune et 25s aux pauvres du mystère , avec des salaires en conséquence inférieurs pour les travailleurs de bazen, et en outre qu'il ne devrait pas être autorisé à travailler dans le commerce jusqu'à la fin de son mandat (note 4). Les poissonniers en 1278-9 disent que personne ne doit prendre plus de deux ou trois apprentis au plus, et seulement s'il est capable de les soutenir, ni prendre un apprenti pour moins de sept ans. Le maître et l'apprenti doivent apporter l'alliance pour être inscrits à Guildhall, et à la fin de son mandat, l'apprenti doit être présenté à nouveau par son maître, ou si son maître est mort, par quatre hommes réputés du mystère, après quoi il peut être autorisés à faire du commerce (note 5). Il ne faut évidemment pas supposer qu'une telle réglementation était générale. Les mystères établis étaient peu nombreux. Mais les Loriners, Cordwainers et Fishmongers mettaient en place un modèle sur lequel s'organisaient les mystères successifs.

Pendant ce temps, en 1294, les autorités de la ville, dans l'intérêt de la paix et du bon ordre, ont rendu obligatoire la tenue de registres sur tous les métiers organisés (fn. 6). Dans certains articles d'usage ancien, proclamés annuellement, il est enjoint que seuls les maîtres eux-mêmes libres de la Ville peuvent prendre des apprentis et que ces derniers, avant d'exercer leur métier, doivent prêter serment de franchise et être inscrits (note 7). Des mesures sont prises en 1300 pour faire respecter l'enrôlement, deux échevins étant associés au chambellan pour traiter tous les cas où le nom d'un apprenti n'a pas été inscrit par son maître dans la première année de son mandat (nf. 8). Vers la même époque, certaines membranes du Chamberlain's Rolls, heureusement conservées parmi les Mayor's Court Rolls, montrent que cet officier avait un tribunal pleinement développé et qu'il existait déjà un corpus considérable de coutumes juridiques couvrant les relations personnelles, commerciales et contractuelles entre apprentis et maîtres (nf. 9). Il était naturel que la question retienne l'attention des autorités. Les primes mentionnées ci-dessus n'étaient pas négligeables au XIIIe siècle et ne pouvaient être payées que par des familles aisées, qui pouvaient créer leurs fils en affaires. "La majorité des travailleurs du métier", a déclaré le professeur Unwin des Cordwainers, "n'auraient jamais pu être apprentis (fn. 10)." En fait, les apprentis se qualifiaient pour la master-class, l'aristocratie affranchie de la Cité.

(b) Les archives de 1309-1312

La transcription du registre du chambellan de 13091312 (fn. 11), déjà citée, donne un aperçu précieux des conditions de l'apprentissage à l'époque et montre dans quelle mesure les ordonnances étaient respectées. Au total, pendant cette période, 909 personnes ont été admises en liberté, dont 656 étaient des rédempteurs payant des sommes variant de 5 shillings à 5 livres sterling, contre 253 admissions par apprentissage. Ainsi, seulement un tiers des nouveaux citoyens avaient fait un apprentissage à Londres, bien que certains des rédempteurs aient pu être apprentis ailleurs. Le nombre d'inscriptions aux contrats d'apprentissage des apprentis était de 294. Le fait que la règle d'inscription dans un délai d'un an et d'un jour n'ait pas été pleinement respectée est démontré par le fait que 100 apprentis ont été recrutés après le délai, en payant des frais supplémentaires en cas de défaut. Il y avait de nombreux cas d'hommes qui n'avaient été inscrits ni à l'entrée ni à la sortie, leurs apprentissages ayant apparemment été considérés comme des arrangements privés, jusqu'à ce que la nécessité de la citoyenneté leur soit apportée. Parmi le grand nombre qui n'avaient pas payé leurs frais immédiatement à la fin de leur mandat, une vingtaine avait occupé un emploi pendant de nombreuses années, avant de prendre la liberté (nf. 12). Il s'agissait sans doute de compagnons insuffisamment aisés pour se lancer en affaires et prendre des apprentis pour lesquels la liberté était essentielle (nf. 13). Dans certains cas, des apprentis étaient admis, bien qu'ils n'aient pas entièrement accompli leur peine, la raison étant que leurs maîtres, ou les veuves et exécuteurs testamentaires de leurs maîtres, les avaient libérés. De telles libérations et admissions se produisaient également lorsqu'un maître ne respectait pas les clauses des contrats (note 14).

Bien que sept ans soit la durée minimale, un quart des apprentis ont servi pendant des périodes plus longues, un garçon étant lié pour pas moins de 16 ans. Il y a eu 66 apprentissages pour 8 ans, 19 pour 9, 42 pour 10, 8 pour 11, 11 pour 12, 2 pour 13, 5 pour 14 et 1 pour 16 ans, et ceux-ci étaient principalement dans les métiers de la vente, où une certaine connaissance des chiffres et écriture était probablement nécessaire. Une instruction aussi longue équivaut presque à l'adoption, dont un élément était présent dans tous les apprentissages londoniens. De toute évidence, beaucoup de maîtres étaient des parents des apprentis et il arrivait fréquemment qu'un maître ne recevait que des garçons du village où il avait lui-même été élevé.

(c) Localités d'où provenaient les apprentis

En ce qui concerne l'origine, les faits suggèrent que la grande majorité des apprentis étaient nés à la campagne. Sur les 536 cités, 185 étaient indubitablement des « étrangers », par exemple. "John, fils de William Walrond de Stuntefeld." 221 autres portent comme noms de famille les noms de lieux en dehors de Londres, par exemple. "Thomas de Bolnhurst." Il est bien sûr possible que certains de ces derniers aient pu être les fils de citoyens originaires de ces lieux. Sur le petit résidu d'un cinquième, qui portait des noms dérivés de métiers ou de caractéristiques personnelles, certains étaient sans doute des Londoniens. Mais l'impression générale véhiculée est que les apprentis étaient majoritairement nés à la campagne, et que le filet de Londres s'étendait sur tout le royaume, de Cornouailles au Northumberland, de Westmoreland au Kent.

(d) Les archives de 1551-1553

A titre de comparaison, le dossier du Chamberlain pour la période du 22 décembre 1551 à environ la fin septembre 1553 (fn. 15) mérite d'être examiné. Au cours des deux siècles et demi qui ont suivi, l'apprentissage est devenu la méthode prédominante d'acquisition de la citoyenneté. Il n'y a que 31 entrées de liberté par rachat et 75 par patrimoine, contre 986 admissions par apprentissage. Parmi ces derniers, 878 sont notés comme étant les fils d'hommes vivant en dehors de Londres. Ils venaient de partout, même de Calais, mais le plus grand nombre étaient des compatriotes du Nord et des fils de paysans et de laboureurs. Sur les 109 Londoniens, au moins 25 étaient les fils de parents non affranchis. Ainsi pratiquement autant de fils d'hommes libres obtinrent leur liberté par apprentissage que par patrimoine, et, en prenant les deux ensemble, la contribution faite par les familles de citoyens de Londres était très faible, étant moins d'un septième du total. La même histoire est racontée par les dossiers des contrats d'apprentissage conservés à la Chambre à partir de 1680. Du 14e au 19e siècle, la grande majorité de la classe privilégiée et affranchie des citoyens londoniens, les dirigeants de la City et les maîtres des métiers, sont nés à la campagne. De nombreuses raisons peuvent être suggérées. La renommée de la ville en tant que centre d'opportunités a agi comme un aimant dans tout le pays. Les Husting Deeds and Wills montrent que dans le Londres malsain du Moyen Âge et des périodes Tudor et Stuart, les enfants mâles survivants étaient peu nombreux et que les familles persistaient rarement à Londres pendant plus de deux ou trois générations. Les fils de riches marchands s'installent à nouveau à la campagne, tandis que ceux des malheureux s'enfoncent dans la classe ouvrière non affranchie. Et pendant ce temps, de génération en génération, de nouveaux flots de sang viril de la campagne se sont déversés dans la ville, revigorant sa vie et son entreprise et créant sa richesse.

(e) Contrôle des mystères

Au XVIe siècle, pratiquement chaque apprenti, en prenant la liberté, était attesté par le gardien du métier auquel il appartenait ostensiblement, bien que le métier qu'il exerçait puisse être différent. À cette époque, l'organisation de la Compagnie faisait partie intégrante de la constitution de la ville et était censée couvrir et réglementer tous les métiers occupés par les citoyens. En réalité, ce n'est que par fiction que toutes les activités complexes de la vie londonienne et le nombre toujours croissant des processus commerciaux ont pu être compris dans un système trop petit pour eux. En 1516 apparaît une liste de 48 métiers ou mystères (nf. 16), qui a été dressée pour prévenir les disputes quant à la préséance dans les cortèges. Plusieurs d'entre eux s'étaient dans le passé rassemblés dans leur bergerie des mystères mineurs (fn. 17), mais ils ne touchaient quand même qu'une partie des métiers. De nouvelles combinaisons se produisaient continuellement, qui contrariaient leurs membres, et au fur et à mesure qu'ils se distinguaient, ils cherchaient à être reconnus et incorporés en tant que nouvelles Compagnies. Il restait un résidu d'artisans, trop peu nombreux pour être combinés, engagés dans diverses professions spécialisées, qui pouvaient appartenir à n'importe quelle entreprise et pourtant pouvaient être classés avec précision sous aucune.

Aux XIIIe et XIVe siècles, aucune fiction de ce genre n'a donné une unité à la vie active de la Cité. Bien qu'il y ait eu un petit nombre de mystères anciens, augmenté en 1262 par certains métiers nouvellement organisés sous la protection d'un maire démocrate, Thomas Fitz Thomas (fn. 18), la formation de mystères, ou en tout cas leur reconnaissance par les autorités de la Ville , n'était pas allé loin en 1309-12. Autant que l'on puisse en juger, peu avaient alors un statut officiel dans l'émancipation des apprentis. Ces derniers étaient inscrits dans les livres de la ville, non par métiers mais par leurs pupilles, et lorsqu'il était nécessaire de prouver qu'un apprenti non inscrit avait dûment purgé sa peine et avait droit à la liberté, le témoignage était généralement donné par les bons hommes de la quartier (nf. 19). Si l'on considère les apprentis et les rédempteurs, plus de 120 professions, sans compter les commis et les domestiques, sont mentionnées dans cette période. Les miroitiers, les appelants, les marteleurs, les quilters, les chausseurs, les boucliers, les chaloners, les calices, les paternosterers et les fabricants de pierres à aiguiser peuvent s'être regroupés en associations privées, mais ni à l'époque ni plus tard ils ne semblent avoir été formellement reconnus. La London Lay Subsidy de 1332 (note de bas de page 20) donne 45 professions, et parmi les noms de famille quelque 80 sont professionnelles. Une autre liste des "métiers exercés d'autrefois" est conservée dans une liste dressée en 1422 par les Brasseurs "au cas où cela pourrait profiter de quelque manière que ce soit à leur salle et à leur société (note 21)." Ici, nous avons trois associations distinctes, toutes apparemment tolérées, mais pas toutes possédant des règlements approuvés par les autorités de la Ville. La liste ne comprend pas 56 des professions indiquées en 1332, bien que 16 puissent apparaître sous des noms différents. De plus, nombre des métiers mentionnés aujourd'hui n'ont pas survécu en tant qu'organisations distinctes. L'artisanat de Londres aux XIVe et XVe siècles est considéré comme un kaléidoscope en constante évolution - la fusion de divers mystères en une seule entreprise et la scission de grandes entreprises en mystères séparés - mais toujours avec une tendance générale à la diminution du nombre. des entreprises, et à l'inclusion de tous les citoyens dans leurs girons.

Le mouvement de l'artisanat vers une organisation plus étroite et une participation au gouvernement de la Ville, encouragé par Fitz Thomas, prit un nouvel élan dans les premières années du XIVe siècle, et fut sans doute à l'origine de la transcription dans le livre de lettres D du admissions à la liberté entre le 25 octobre 1309 et le 30 novembre 1312. Trois jours avant la dernière de ces entrées les bons hommes de la commune de chaque mistery (officie) a présenté une requête au tribunal des échevins, portant sur la question de la franchise (n. 22). Affirmant qu'à tout moment la Cité avait été défendue et gouvernée par la richesse et les conseils des bons hommes du commerce et des mystères de l'artisanat, ils avancèrent un certain nombre de recommandations pour réglementer l'admission des hommes libres. Le professeur Unwin considérait cette pétition et les constitutions accordées en 1319 par Edouard II (nf. 23) comme marquant une crise civique et une victoire politique pour les mystères (nf. 24). « En ce moment, dit le Chronique française, "beaucoup de gens des métiers de Londres étaient vêtus de livrée (de suite) et un bon moment allait commencer (fn. 25). " Une grande partie de ce qu'ils avaient à dire concernait la rédemption et sera examiné plus tard. En ce qui concerne les apprentis, une clause de sauvegarde dans les constitutions déclarait que la manière et la forme anciennes Entre-temps, les échevins avaient convenu que les statuts et ordonnances réglementant les divers métiers et métiers seraient inscrits sur un registre et lus en assemblée publique une ou deux fois par an.

A partir de ce moment, un nombre croissant de mystères apportèrent leurs ordonnances à confirmer et à enrôler. Ils semblent les avoir rédigés sur le modèle de ceux déjà établis, incarnant les anciennes coutumes de la Ville et ajoutant de nouvelles dispositions adaptées à leurs besoins particuliers. Presque tous contiennent des règles pour les maîtres et les apprentis. Les Whitetawyers disent qu'aucun apprenti ayant expiré ne sera présenté pour la liberté jusqu'à ce que les surveillants pour le moment ou quatre personnes du métier aient témoigné qu'il est suffisamment qualifié (fn. 26). Les Braelers stipulent qu'aucun maître ne doit prendre un apprenti jusqu'à ce qu'il soit attesté par les bons hommes du métier qu'il est apte à enseigner et à subvenir à ses besoins (fn. 27). Les Tapicers n'autoriseront aucun homme non libre de leur métier à prendre un apprenti, sauf avec la permission du maire et des échevins (fn. 28). Vers 1364, les communes de la ville apportent un calendrier de recommandations, en réponse à laquelle le conseil commun a ordonné que, chaque fois qu'un maître venait affranchir son apprenti, les dirigeants et les gouverneurs de son mystère devraient être convoqués devant les échevins et chambellan. et s'ils ne montraient aucune cause contraire, l'apprenti devait être admis comme jadis sur le témoignage de son maître (fn. 29). Peut-être ce plan s'est-il avéré difficile dans des métiers qui n'étaient pas pleinement organisés, puisque, deux ans plus tard, il a été abrogé (note 30).

Certaines règles visaient manifestement à protéger les intérêts des apprentis et à les empêcher de rivaliser avec des hommes non qualifiés. Ainsi, les marchands de cuir acceptèrent de ne faire travailler personne, à l'exception de leurs propres femmes et enfants, à moins qu'il n'ait fait un apprentissage (note 31). Les Forgermakers ont ordonné que personne d'autre que les apprentis ne devrait recevoir d'instruction (fn. 32). En 1408, les artisans de la ville se plaignirent que la liberté était achetée si bon marché que c'était folie de faire un apprentissage, c'est pourquoi ils priaient pour que la liberté ne soit obtenue que par l'apprentissage (note 33). Bien que cette proposition impliquait l'abolition de la rédemption, la pétition a été effectivement accordée. Peut-être y a-t-il eu un certain refus temporaire des rédempteurs, mais les choses sont rapidement revenues à l'ordre ancien.

D'autres règles visaient à protéger les intérêts des maîtres contre les apprentis. Les Peintres en 1466 étaient d'avis que dans certains cas le métier n'était pas complètement appris dans les sept ans, et en conséquence ils ordonnèrent que chaque apprenti, à l'expiration de son mandat, devrait être examiné par quatre hommes du mystère quant à sa suffisance. S'ils l'assignaient comme serviteur d'alliance à un homme de son métier pour un enseignement plus poussé, l'accord devait être « afin que le Maister puisse lyve et que ledit serviteur puisse avoir son lernyng (fn. 34). Les Bowyers (nf. 35), Hurers (nf. 36) et d'autres avaient des règles similaires. Les Turners exigeaient qu'un apprenti vale au moins 5 marks de ses propres biens et paie des honoraires au ministère avant de devenir maître (note 37). Une proposition a été faite en 1536 que tous les apprentis devraient servir leurs maîtres comme compagnons avant d'être libérés, dans l'intention qu'ils puissent avoir quelque chose à eux (fn. 38). Mais bien qu'il n'en soit rien sorti, il semble qu'il ait été assez général parmi les compagnies d'ordonner qu'une période s'écoule entre l'accomplissement des contrats et l'établissement comme maître de maison, et plusieurs des métiers ont insisté sur la production d'un chef-d'œuvre ( note 39). Ainsi, peu à peu, les entreprises se sont constituées en corps de règles régissant l'apprentissage, et comme leurs ordonnances, approuvées par le maire et les échevins, sont devenues des ordonnances de la Ville, le contrôle des entreprises a pris une place reconnue dans le droit et la coutume de la Ville.

(f) Restriction des apprentis

Une autre caractéristique de ce contrôle réside dans la restriction du nombre d'apprentis. Dès 1279-80, les poissonniers avaient limité le maître à deux ou trois au plus, et cela seulement s'il était en mesure de les soutenir (fn. 40). Un autre motif est indiqué dans une poursuite des selliers, qui se plaignaient que les fabricants d'arcs de selle acceptaient de ne pas prendre d'apprentis, afin qu'un nombre limité de maîtres puisse contrôler les prix (note 41). Au siècle suivant, la restriction des apprentis était générale et diverses bonnes raisons étaient invoquées - le métier ne pouvait pas leur trouver de place, il y en avait déjà tellement que les ouvriers pauvres étaient évincés, devenant ouvriers ou quittant la Ville pour charrier et labourer des maîtres qui pouvaient à peine pour subvenir à leurs besoins, il fallait trois ou quatre apprentis, ce qui était un scandale pour la Ville et injuste pour les parents à la campagne (note 42). Dans l'ensemble, les autorités de la Ville laissèrent chaque corps de métier régler la question selon ses propres circonstances, tout en faisant respecter leurs décisions (n. 43), et peu à peu une pratique uniforme s'installa. Les compagnies étaient enclines à considérer un ou deux apprentis comme une allocation raisonnable pour les maîtres ordinaires avec une certaine provision pour maintenir la succession, tandis que les dirigeants des mystères devraient en avoir un ou deux de plus (note 44). L'utilisation variait légèrement selon les entreprises, mais, d'une manière générale, il était reconnu par tous que l'apprentissage ne devait pas être dégradé en travail des enfants et que l'apprenti était préparé, non seulement pour la maîtrise de son métier, mais aussi pour la participation au gouvernement de la ville.

VILLE SUR MESURE DE L'APPRENTISSAGE

Il a été noté ci-dessus que déjà en 1299-1300, il existait un corpus considérable de lois et de coutumes municipales réglementant l'apprentissage. Cela a été élargi et défini par les ordonnances civiques, par la jurisprudence et la loi, et par les ordonnances des misteries qui ont été sanctionnées par les tribunaux des échevins et du conseil commun et étaient donc exécutoires dans les tribunaux.

(a) État libre

Une qualification principale pour l'apprentissage était qu'un garçon ou une fille devait être libre et non un vilain. Il suffisait probablement à l'origine que lui ou son père soient devenus libres par la résidence dans la ville pendant un an et un jour. Mais dans le cas d'un fils né alors que le père était un vilain, même si tous deux étaient libres de résidence, il y avait toujours un élément de doute qu'il puisse être saisi par un seigneur comme un vilain. séquelle s'il était trouvé dans son nid de vilains. Sans doute cette incertitude était-elle en partie responsable du préjugé contre le sang vilain manifesté en 1387 (fn. 45). Il a alors été ordonné qu'aucun « étranger » ne devrait être inscrit comme apprenti à moins qu'il n'ait d'abord juré qu'il était un homme libre et non un serf, et plus tard le serf est défini comme le fils d'un homme qui était un serf à l'époque où le garçon est né. On peut en déduire que si un vilain devenait libre par résidence, ses fils nés par la suite étaient éligibles à l'apprentissage, mais que les fils nés antérieurement, même s'ils devenaient eux-mêmes libres, étaient exclus comme ayant la teinte d'origine servile. . Telle semble avoir été l'interprétation donnée à l'acte par les compagnies, qui adoptèrent presque invariablement la règle qu'aucun de leurs mystères ne devait prendre un apprenti qui n'était pas de naissance et de condition libres.

(b) Naissance anglaise

Au XVe siècle, il était d'usage d'insister pour que tous les apprentis soient nés anglais (fn. 46). Apparemment, une ordonnance civique avait traité la question, un siècle plus tôt, il y a un exemple d'un garçon florentin inscrit comme apprenti d'un maître florentin (nf. 47), alors qu'en 1453 un gantier a demandé que ses deux apprentis soient admis à la liberté malgré le fait qu'ils soient nés en Flandre, ce qu'il ignorait lorsqu'il les a pris (fn. 48). À partir de 1483, l'apprentissage des enfants nés d'étrangers était fréquemment interdit aussi bien par la compagnie que par l'ordonnance de la Ville (note 49).

(c) La qualification de vingt shillings

Une autre limitation a été temporairement introduite par le Statut 7 Henri IV c. 17 qui, après avoir confirmé le statut des ouvriers et 12 Ric. IIc. 3, récite comment les enfants de la campagne étaient mis comme apprentis à l'âge de douze ans dans les villes (note de bas de page 50), bien que les parents n'avaient ni terre ni fermage, mais seulement leur service ou leur misère, causant ainsi un manque d'ouvriers et d'agriculteurs . Il fut édicté que désormais nul ne mettrait son fils ou sa fille comme apprenti s'il n'avait des terres ou des loyers d'une valeur annuelle de 20 shillings. La mesure a été considérée comme un grief dans la Ville et des moyens ont été pris pour l'annuler. Un greffier du tribunal en 1428 a déposé un acte d'outrage et d'intrusion contre un écrivain de la cour pour avoir pris comme apprenti un garçon dont les parents avaient moins que le minimum légal. Le défendeur a plaidé que bien que la loi interdise à un tel parent de mettre son fils ou sa fille en apprentissage, rien n'a été dit concernant un fils ou une fille se mettant en apprentissage à sa guise. Sur ce, le projet de loi a été déclaré mauvais et le demandeur était en pitié pour une fausse plainte (note 51). Vers la même époque, le maire, les échevins et les communes dans une pétition au roi ont déclaré qu'ils avaient été gravement. vexé et inquiet par l'acte, qui était contraire à la coutume de la ville, qu'ils ont répété (fn. 52). Leur pétition a été couronnée de succès et le Statut du 8 Henri VI c. 11 après avoir récité leur plainte leur accorda de continuer à jouir de leurs libertés et coutumes en la matière.

(d) Exigences physiques

Les réglementations relatives à l'aptitude physique des apprentis apparaissent pour la première fois au XVe siècle et sont devenues un élément commun des ordonnances d'entreprise. Les Couteliers (1420) disent que l'apprenti doit être de belle taille, avoir des membres droits et corrects (fn. 53). Les brasseurs ont prévu un examen dans la salle commune de leur métier quant à la « clenesse de leurs corps et autres certeyn poyntes (fn. 54). » Les Bowyers ordonnent que personne ne prenne un apprenti qui est grandement défiguré dans n'importe quelle partie de son corps, et les selliers attendent de leurs gardiens qu'ils s'assurent que l'apprenti est propre et aux membres entiers (fn. 55).

(e) L'apprenti comme bien meuble

Dans ces règles conservées dans Le calendrier de Ricart qui paraissent dater de la première moitié du XIVe siècle, il est dit que tout homme ayant un apprenti peut vendre ou concocter son dit apprenti de la même manière que son bien (fn. 56). Cette affirmation est considérée dans la pratique comme n'étant qu'une demi-vérité. C'est le terme d'apprentissage, plutôt que l'apprenti, qui est un bien mobilier, et le même engagement qui a donné à un maître des droits de propriété sur les services confère à l'apprenti des droits correspondants aux services de son maître. Il existe en effet plusieurs exemples de constitution d'apprentis dans les testaments de la Ville. Les exécuteurs testamentaires confiaient des apprentis aux veuves de leurs maîtres ou à d'autres hommes du même métier (note 57). En 1312, un commissaire de bord vend le reste du mandat de son apprenti à un autre commissaire de bord (note de bas de page 58), et en 1381 un saleur, par acte de donation, a cédé tous ses biens et meubles, y compris les dettes, les apprentis et toutes les autres choses dans la ville et ailleurs. à un corps de fiduciaires (note de bas de page 59). Mais on peut supposer que le consentement de l'apprenti ou de ses parents a d'abord été obtenu et que le système a fonctionné sans friction. Une seule contestation sur le point est enregistrée dans nos rôles. Un apprenti se plaignait que son maître, un mercier, avait l'intention de l'emmener à l'étranger, au détriment de sa formation. Le maître a admis qu'il partait pour affaires à l'étranger et qu'il n'était pas certain du moment de son retour, mais comme l'apprenti était son bien et qu'il pouvait en disposer par donation ou par vente comme tout autre bien, il a demandé à la Cour la permission de lui à un autre mercier. L'apprenti a résisté à cette demande et a prié pour être exonéré de son apprentissage et être mis au service d'un autre mercier de son choix. Sa requête fut acceptée, au motif qu'un apprenti n'était pas tenu de servir contre son gré une autre personne que son maître d'origine (note 60).

(f) Commerce par les apprentis

En tant qu'apprenti était encore en statut pupillaire et techniquement un étranger, il n'avait pas le droit de s'installer ou de faire du trafic avec sa propre propriété, bien qu'il ait été autorisé à faire du commerce au nom de son maître (note 61). Il existe des cas d'apprentis voyageant à la fois en Angleterre et à l'étranger avec les biens de leur maître, à partir desquels ils achetaient et transportaient des cargaisons vers l'Angleterre. Le besoin de définir la responsabilité du capitaine s'est fait sentir très tôt. En 1285, lorsque le roi prit la ville entre ses mains, il ordonna, entre autres, que si un serviteur ou un apprenti achetait des biens qui entraient en la possession de son maître, et que cet apprenti ou serviteur était au service du maître à ce moment-là, ce dernier devait répondre de la valeur des biens, et cette ordonnance a été faite car dans de tels cas certains maîtres avaient congédié et désavoué leurs serviteurs et apprentis, tout en conservant les biens (note 62).

Le maître étant ainsi responsable de l'apprenti, celui-ci était, dans certaines limites raisonnables, légalement responsable envers son maître, qui disposait de divers recours par les plaintes pour alliance, intrusion, tromperie et compte. En 1300, un maître poursuivit un apprenti pour lui rendre compte d'une valeur de 200 £ de biens et de meubles qui lui avaient été confiés pendant neuf mois. Lorsqu'il fut trouvé endetté de £15 14s 1d, l'apprenti fut confié à la garde du shérif (note 63). Un autre apprenti a été poursuivi pour rendre compte de 10 £. Le jury a conclu qu'il avait négocié avec succès à la foire de St Botolph jusqu'à ce qu'il tombe malade et qu'il devait encore 40s, pour lesquels un jugement a été rendu (n. 64). La reddition de comptes, y compris les recettes de grosses sommes d'argent et de biens, et le paiement des dépenses que les apprentis pouvaient raisonnablement encourir, était souvent une affaire compliquée. Lorsqu'elle fut achevée, la Cour était généralement disposée à rendre au capitaine l'intégralité de son dû (note 65). D'un autre côté, lorsque le frère et la caution d'un apprenti sont venus au tribunal et ont expliqué que le maître avait confié au garçon de l'argent pour six mois de commerce indépendant avant qu'il ne connaisse l'entreprise, et que le jury a également conclu qu'il était trop jeune pour commercer, jugement a été rendu pour le défendeur (note de bas de page 66). Dans l'ensemble, peu d'affaires de ce genre ont été portées devant les tribunaux, apparemment le système fonctionnait bien et les apprentis étaient dignes de confiance en tant qu'hommes d'affaires. En 1468, un débiteur sous une caution de 10 marks tenta de plaider une coutume selon laquelle si un apprenti créait une caution sans la permission de son maître et que le citoyen à qui la caution était faite savait qu'il était un apprenti, la caution était nulle. Le créancier a nié une telle coutume, et le maire et les échevins ont certifié qu'une telle coutume n'existait pas (n. 67).

(g) La qualification de maître

La qualification initiale d'un maître pour prendre des apprentis était qu'il devait être un homme libre de la ville, portant scot et lot et résidant dans la ville. Les Saddlers and Fusters (1308) ordonnèrent que le maître soit en état de soutenir et d'exécuter les accords des contrats (note 68), le remède de l'apprenti était une action d'alliance. Il fut également enjoint à aucun homme libre de la Ville qui habitait des sanctuaires ou des lieux privilégiés, c'est à dire. lieux situés dans la Ville mais non soumis à sa juridiction, devraient être autorisés à inscrire un apprenti (n. 69). Au 16ème siècle, alors qu'il y avait un grand afflux d'étrangers hautement qualifiés, experts dans la fabrication de tissus fins et d'orfèvrerie, il fut rappelé aux citoyens que la règle des hommes libres était un inconvénient. Les citoyens, ayant pris des apprentis, ont commencé à les mettre au travail avec des étrangers (n. 70). En fait, si les étrangers se montraient disposés à n'enseigner qu'à leurs propres compatriotes, cela était considéré comme un grief (fn. 71). Au début, les autorités de la ville désapprouvèrent cette pratique, jusqu'à ce que ses avantages deviennent manifestes (n. 72). Un commerçant a été condamné à une douzaine de seaux en cuir pour une telle infraction (note de bas de page 73). Mais en 1562, la coutume pour un artisan libre de mettre son apprenti dans son mandat à un étranger pour apprendre son métier, puis de le rendre libre, afin qu'il serve honnêtement l'étranger pendant sept années entières, a été déclarée une coutume légale (fn 74).

(h) Le devoir d'alliance du capitaine

Les relations entre maîtres et apprentis sont constamment définies, tant par les ordonnances que par la jurisprudence. Le maître était tenu de fournir le gîte et le couvert, les vêtements de laine et de lin nécessaires et l'instruction du métier (note 75). Mais les commandes d'équité pour des performances spécifiques, bien que non inconnues dans la Ville (nf. 76), étaient rares aux XIIIe et XIVe siècles. Les remèdes habituels étaient des jugements en dommages-intérêts et l'exonération de l'apprenti de ses contrats, avec liberté de transfert à un autre maître, ou admission à la liberté en faveur du maire et des échevins. De telles exonérations étaient accordées lorsqu'un maître abandonnait son métier de sellerie pour celui de peintre (fn. 77), lorsqu'il tombait dans des jours mauvais et ne pouvait tenir boutique (fn. 78), lorsqu'il était prisonnier pendant longtemps. à Newgate (fn. 79), lorsqu'il quitta la City et s'installa ailleurs (fn. 80), et lorsqu'il s'enfuit en débiteur fugitif à Westminster, le sanctuaire de St Martin le Grand ou la liberté de St Helens, sans perspective de retour (nf. 81). Néanmoins, la Cour s'est gardée d'éteindre les droits de propriété d'un maître sur son apprenti. Un apprenti armurier, qui se plaignait que son maître avait quitté la Ville, fut autorisé à servir tout autre armurier jusqu'au retour de son maître, mais fut exonéré une semaine plus tard, sur le refus d'autrui de le prendre parce que le retour de son maître était plaidable (fn. 82). Un autre apprenti, dont le maître était parti résider en Cornouailles, était libéré à condition qu'il lui donne satisfaction si celui-ci revenait dans un délai d'un an et jour (fn. 83). Étant donné que de nombreux citoyens se rendaient aux foires au pays et à l'étranger, des dispositions pour la subsistance et l'instruction de leurs apprentis pendant leur absence étaient habituelles. Même un débiteur fugitif peut prendre des dispositions de ce genre. Ainsi un apprenti, dont le maître s'était enfui à Westminster, était libéré à condition de retourner auprès du maître, si celui-ci se présentait dans un délai d'un an et un jour et pouvait prouver qu'il avait pourvu à sa subsistance et à son enseignement (fn. 84) . Une partie de l'instruction donnée consistait en une correction appropriée, à laquelle la conscience médiévale était probablement moins sensible que la nôtre. Cependant, deux jeunes frères, qui avaient été insuffisamment nourris et portaient les marques de coups cruels, ont été disculpés (nf. 85), et il y a eu d'autres cas de ce que la Cour a considéré comme une peine excessive (nf. 86). Encore une fois, un maître n'avait pas le droit de confier à un apprenti des tâches en dehors de son métier. Un orfèvre déraisonnable était tenu de ne pas envoyer son apprenti pour battre le blé et faire des travaux de champ continus dans le pays (fn. 87), et un drapier a payé des dommages-intérêts de 30 s parce qu'il avait transformé son apprenti en un simple garçon de maison (fn. 88). Comme on pouvait s'y attendre, les principales contrevenantes dans cette affaire étaient les épouses des maîtres, dont on se plaignait amèrement au XVIIe siècle (fn. 89).

(i) Le devoir d'engagement de l'apprenti

L'apprenti, pour sa part, devait être obéissant, industrieux et ordonné, et il ne devait pas gaspiller les biens de son maître. S'il s'agissait d'une affaire sérieuse, il pourrait être poursuivi devant la cour du maire pour de petites infractions à la discipline, il a été traduit devant le chambellan – les envois du chambellan à Newgate ou Bridewell se sont poursuivis de mémoire d'homme. Mais les ménages en colère renvoyaient fréquemment les apprentis offensants à l'extérieur, se rendant responsables de rupture de contrat (note 90). L'un d'eux a plaidé que l'apprenti avait prêté ses biens sans autorisation (note 91). Un autre a dit qu'il n'avait aucune envie de le garder, mais qu'il refusait de le présenter pour la liberté puisqu'il lui avait causé (au maître) des pertes de 1000 marks. Évidemment, il avait quelque justice pour lui, car si la Cour disculpait l'apprenti, elle dispensait le maître de faire de lui un homme libre (note 92). Un pêcheur a plaidé que son apprenti fréquentait une femme nuit et jour et emportait avec lui les biens de son maître (note 93). Dans tous ces conflits, le fait que les apprentis aient payé des primes, souvent d'un montant considérable, était important. Dans un cas, le capitaine a accepté de rembourser la prime de 60 s moins un montant convenu pour une année de pension (note 94). Une action en restitution d'une prime où un garçon est décédé alors qu'il était mineur révèle qu'au moins une somme de 22 £ a été versée à un épicier (note de bas de page 95). La règle selon laquelle un apprenti ne doit pas se marier pendant son mandat semble être ancienne (fn. 96) et était strictement appliquée, mais l'autre règle selon laquelle aucun salaire ne doit être payé n'est illustrée que par des exemples au XVIe siècle (fn. 97).


Ce que l'Europe médiévale a fait avec ses adolescents

Aujourd'hui, on a souvent l'impression que les enfants asiatiques sont maltraités par leurs parents. Mais il y a quelques centaines d'années, l'Europe du Nord a adopté une position particulièrement dure, envoyant les enfants vivre et travailler dans la maison de quelqu'un d'autre. Sans surprise, les enfants n'ont pas toujours aimé ça.

Vers l'an 1500, un assistant de l'ambassadeur de Venise en Angleterre fut frappé par l'étrange attitude parentale qu'il avait rencontrée au cours de ses voyages.

Il écrivit à ses maîtres à Venise que les Anglais gardaient leurs enfants à la maison "jusqu'à l'âge de sept ou neuf ans au maximum", mais ensuite "les mettaient, hommes et femmes, à un dur service dans les maisons d'autres personnes, les liant généralement pour encore sept ou neuf ans". Les malheureux enfants étaient renvoyés quelle que soit leur classe, "car chacun, si riche soit-il, renvoie ses enfants dans les maisons des autres, tandis que lui, en retour, reçoit ceux des étrangers dans la sienne".

C'était pour le bien des enfants, lui a-t-on dit - mais il soupçonnait que les Anglais préféraient avoir d'autres enfants dans la maison parce qu'ils pouvaient les nourrir moins et les travailler plus dur.

Ses remarques mettent en lumière un système d'éducation des enfants qui fonctionnait dans le nord de l'Europe à l'époque médiévale et au début de la période moderne. De nombreux parents de toutes les classes ont envoyé leurs enfants loin de chez eux pour travailler comme domestiques ou apprentis - seule une petite minorité est allée à l'église ou à l'université. Cependant, ils n'étaient pas aussi jeunes que le suggère l'auteur vénitien. Selon Barbara Hanawalt de l'Ohio State University, l'aristocratie envoyait parfois sa progéniture à l'âge de sept ans, mais la plupart des parents leur ont dit au revoir vers 14 ans.

Des modèles de lettres et de journaux dans les manuels scolaires médiévaux indiquent que quitter la maison était traumatisant. "Pour tout ce qui était pour moi un plaisir quand j'étais enfant, de trois ans à 10 ans… alors que j'étais sous la garde de mon père et de ma mère, sois maintenant tourné vers les tourments et la douleur", se plaint un garçon dans une lettre donnée à élèves à traduire en latin. Les serviteurs illettrés n'avaient aucun moyen de communiquer avec leurs parents, et les difficultés de voyage signifiaient que même si les enfants n'étaient envoyés qu'à 32 km, ils pouvaient se sentir complètement isolés.

Alors pourquoi ce système apparemment cruel a-t-il évolué ? Pour les pauvres, il y avait une incitation financière évidente à débarrasser le ménage d'une bouche à nourrir. Mais les parents pensaient qu'ils aidaient leurs enfants en les renvoyant, et les plus aisés économiseraient pour acheter un apprentissage. Celles-ci duraient généralement sept ans, mais elles pouvaient durer une décennie. Plus le terme était long, moins il coûtait cher - un signe que le visiteur vénitien avait raison de conclure que les adolescents étaient une source utile de main-d'œuvre bon marché pour leurs maîtres. En 1350, la peste noire avait réduit la population européenne d'environ la moitié, donc la main-d'œuvre salariée était chère. La baisse de la population, d'autre part, signifiait que la nourriture était bon marché - donc le travail à domicile avait du sens.

"Il y avait le sentiment que vos parents peuvent vous enseigner certaines choses, mais vous pouvez apprendre d'autres choses et des choses différentes et plus si vous avez l'expérience d'être formé par quelqu'un d'autre", explique Jeremy Goldberg de l'Université de York.

C'était peut-être aussi un moyen pour les parents de se débarrasser des adolescents indisciplinés. Selon l'historienne sociale Shulamith Shahar, il était plus facile pour des étrangers d'élever des enfants - une croyance qui avait une certaine actualité même dans certaines parties de l'Italie. Le marchand florentin du 14ème siècle Paolo de Certaldo a conseillé: "Si vous avez un fils qui ne fait rien de bon… mettez-le immédiatement entre les mains d'un marchand qui l'enverra dans un autre pays. Ou envoyez-le vous-même à l'un de vos amis proches. Rien d'autre ne peut être fait. Tant qu'il reste avec vous, il ne s'amendera pas.»

De nombreux adolescents étaient contractuellement obligés de se comporter. En 1396, un contrat entre un jeune apprenti nommé Thomas et un brasero de Northampton appelé John Hyndlee fut observé par le maire. Hyndlee a assumé le rôle officiel de gardien et a promis de donner à manger à Thomas, de lui apprendre son métier et de ne pas le punir trop sévèrement pour ses erreurs. De son côté, Thomas a promis de ne pas partir sans autorisation, voler, jouer, rendre visite à des prostituées ou se marier. S'il rompait le contrat, la durée de son apprentissage serait doublée à 14 ans.

Une décennie de célibat était trop pour de nombreux jeunes hommes, et les apprentis avaient la réputation de fréquenter les tavernes et de se livrer à des comportements licencieux. Perkyn, le protagoniste de Chaucer's Cook's Tale, est un apprenti qui est chassé après avoir volé son maître - il emménage avec son ami et une prostituée. En 1517, la guilde des Mercers s'est plainte que beaucoup de leurs apprentis " se sont considérablement désordonnés ", dépensant l'argent de leurs maîtres en " harlotes... dyce, cardes et autres jeux peu économes ".

Dans certaines parties de l'Allemagne, de la Suisse et de la Scandinavie, un niveau de contact sexuel entre hommes et femmes à la fin de l'adolescence et au début de la vingtaine a été sanctionné. Bien que ces traditions - connues sous le nom de "bundling" et de "night courting" – n'aient été décrites qu'au 19ème siècle, les historiens pensent qu'elles remontent au Moyen Âge. "La fille reste à la maison et un homme de son âge vient la rencontrer", explique Colin Heywood de l'Université de Nottingham. "Il est autorisé à passer la nuit avec elle. Il peut même coucher avec elle. Mais aucun d'eux n'est autorisé à se déshabiller - ils ne sont pas autorisés à faire grand-chose au-delà d'un peu de caresses. a été placé au centre du lit pour séparer les jeunes. On ne s'attendait pas à ce que cela conduise nécessairement à des fiançailles ou à un mariage.

Dans une certaine mesure, les jeunes contrôlaient leur propre sexualité. "Si une fille a la réputation d'être un peu trop facile, alors elle trouvera quelque chose de désagréable à l'extérieur de sa maison pour que tout le village sache qu'elle a mauvaise réputation", dit Heywood. Les jeunes ont également exprimé leur opinion sur la conduite morale des aînés, dans les traditions dites charivari ou "musique brute". S'ils désapprouvaient un mariage - peut-être parce que le mari battait sa femme ou s'était fait picorer la poule, ou s'il y avait une grande disparité d'âge - le couple serait publiquement humilié. Une bande défilait en portant des effigies de leurs victimes, en frappant des casseroles et des poêles, en soufflant dans des trompettes et en tirant éventuellement sur la fourrure des chats pour les faire hurler (le mot allemand est Katzenmusik).

En France, en Allemagne et en Suisse, des jeunes se sont regroupés dans abbayes de jeunesse - "abbayes du désordre" - élit chaque année un "roi de la jeunesse". « Ils sont apparus à une époque comme le carnaval, lorsque le monde entier a été bouleversé », explique Heywood. Sans surprise, les choses ont parfois dégénéré. Philippe Bélier décrit comment à Avignon les jeunes rançonnaient littéralement la ville le jour du carnaval, puisqu'ils « avaient le privilège de battre les juifs et les putains sans rançon ».

A Londres, les différentes guildes se divisèrent en tribus et se livrèrent à de violentes disputes. En 1339, les poissonniers sont impliqués dans une série de grandes batailles de rue avec des orfèvres. Mais ironiquement, les apprentis les plus réputés pour la violence appartenaient à la profession juridique. Ces garçons du Banc avaient des moyens indépendants et ne vivaient pas sous la surveillance de leurs maîtres. Aux XVe et XVIe siècles, les émeutes d'apprentis à Londres sont devenues plus courantes, la foule ciblant les étrangers, notamment les Flamands et les Lombards. Le 1er mai de 1517, l'appel à l'émeute a été crié - "Les apprentis et les clubs!" - et une nuit de pillages et de violence a suivi qui a choqué l'Angleterre Tudor.

À cette époque, la ville regorgeait d'apprentis et la population adulte les trouvait plus difficiles à contrôler, explique Barbara Hanawalt. Alors que les décès prématurés dus à des maladies infectieuses se faisaient plus rares, les apprentis devaient attendre longtemps avant de prendre la relève de leurs maîtres. "Vous avez un certain nombre de jeunes hommes qui sont en apprentissage et qui n'ont aucun espoir d'avoir un atelier et une entreprise à eux", explique Jeremy Goldberg. "Vous avez un certain nombre de jeunes hommes quelque peu désillusionnés et privés de leurs droits, qui peuvent être prédisposés à défier l'autorité, parce qu'ils n'y ont rien investi."

Dans quelle mesure les jeunes hommes et femmes du Moyen Âge étaient-ils différents des adolescents d'aujourd'hui ? Il est difficile de juger sur la base des informations disponibles, déclare Goldberg.

Mais de nombreux parents d'adolescents du 21e siècle hocheront la tête en signe de reconnaissance envers les jeunes de St Bede du huitième siècle, qui étaient "maigres (même s'ils mangeaient copieusement), rapides, audacieux, irritables et actifs". Ils pourraient également verser une larme sur une rare collection de lettres du XVIe siècle, écrites par des membres de la famille Behaim de Nuremberg et documentées par Stephen Ozment. Michael Behaim a été apprenti chez un marchand à Milan à l'âge de 12 ans. Dans les années 1520, il a écrit à sa mère pour se plaindre qu'on ne lui enseignait rien sur le commerce ou les marchés, mais qu'on lui faisait balayer le sol. Peut-être plus troublant pour ses parents, il a également écrit sur ses craintes d'attraper la peste.

Un autre garçon Behaim vers la fin du 16ème siècle a écrit à ses parents depuis l'école. Friedrich, quatorze ans, se plaignait de la nourriture, demandait que des marchandises soient envoyées pour maintenir les apparences avec ses pairs et se demandait qui ferait sa lessive. Sa mère a envoyé trois chemises dans un sac, avec l'avertissement qu'"elles sont peut-être encore un peu humides, vous devriez donc les suspendre au-dessus d'une fenêtre pendant un moment". Pleine de bons conseils, comme les mamans d'aujourd'hui, elle a ajouté : "Utilisez le sac pour votre linge sale."


100 romans de fiction historiques médiévaux à lire absolument

Donc, ma chose préférée à lire est probablement la fiction historique médiévale. Eh bien, c'est peut-être Star Trek. Une fiction historique qui est en quelque sorte aussi Star Trek serait la meilleure, mais cela impliquerait un voyage dans le temps et pourrait foutre le bordel dans le continuum espace/temps, puis vous impliqueriez le Département d'enquête temporelle, et ces gars-là sont grincheux. Nous essayons donc d'éviter la fiction historique médiévale de Star Trek.Mais la prochaine meilleure chose pour moi est de lire beaucoup, beaucoup de fiction historique médiévale. Le Moyen Âge est génial.

Mais d'abord, une question : quand vous pensez au Moyen Âge, qu'est-ce que vous imaginez ? Des chevaliers en armure étincelante ? Châteaux et rois et reines et serfs ? Je mens si je dis que c'est la toute première chose à laquelle je pense moi-même. Et dans une certaine mesure, cela en fait partie. Mais le Moyen Âge est tellement plus riche et plus complexe que cela. C'est aussi principalement l'ethnocentrisme occidental qui nous fait automatiquement assumer les chevaliers et les châteaux en premier lieu. Il y avait un globe entier qui existait en même temps, connaissant ses propres histoires, sa douleur et sa joie, qui n'avaient pas tous quelque chose à voir avec les chevaliers et les demoiselles et le reste. De plus, il y a une tonne d'auteurs de fiction médiévale qui sont comme Bernard Cornwell. J'adore ses livres, oui, mais vous ne le trouverez pas dans la liste ici parce que je veux donner à d'autres auteurs moins connus une chance de jouer dans le bac à sable.

Juste pour les besoins de cette liste, et parce que je suis anglophile, j'ai choisi de définir le Moyen Âge en Angleterre de 510 CE (la fin de l'Empire romain en Grande-Bretagne) au 22 août 1485 (la bataille de Bosworth Field pendant les guerres des Roses, le début de la dynastie Tudor je l'arrondis jusqu'à un même 1500 CE). Je sais qu'il y a beaucoup, beaucoup de façons différentes de définir l'ère selon ce que vous regardez, où, et ainsi de suite. Mais pour ce post, j'utilise ces paramètres. J'ai utilisé ces dates pour tous les romans répertoriés ici, même si j'ai dû les allonger un peu lors de la recherche de romans médiévaux écrits par des auteurs de couleur. Il y a une sorte de pénurie de romans écrits par des auteurs de couleur se déroulant à cette époque. C'est quelque chose dont nous devons sérieusement parler, les amis.

Ci-dessous, dans un ordre totalement aléatoire (merci, random.org !), se trouvent quelques-uns des meilleurs romans médiévaux que j'ai rencontrés. Tous les textes de présentation sont tirés du résumé d'Amazon, le cas échéant. S'il n'est pas disponible, je l'ai flouté moi-même.

Quand le Christ et ses saints dormaient par Sharon Kay Penman

&ldquoA.D. 1135. Alors que les cloches de l'église sonnent pour la mort du roi d'Angleterre Henri Ier, ses barons font face à la perspective fâcheuse d'être dirigé par une femme : la belle fille d'Henri Maude, comtesse d'Anjou. Mais avant que Maude puisse revendiquer son trône, son cousin Stephen s'en empara. Dans leur longue et amère lutte, toute l'Angleterre a saigné et brûlé.

Voile de mensonges de Jeri Westerson

Crispin Guest, un chevalier en disgrâce sans métier pour le soutenir et sans famille disposée à le reconnaître, s'est tourné vers ses esprits pour gagner sa vie ensemble dans les rues méchantes de Londres. He&rsquos s'est réinventé en tant que The Tracker. En 1383, Guest est appelé pour enquêter sur une femme de marchand infidèle, menant à un meurtre, et maintenant tout semble tourner autour d'une relique religieuse qui aurait essuyé le front du Christ et qui a maintenant disparu.

La reine éternelle par Helen Hollick

&ldquoSaxon England, 1002. Non seulement Æthelred est un échec en tant que roi, mais sa jeune épouse, Emma de Normandie, découvre bientôt qu'il est encore pire en tant que mari. Lorsque les Vikings danois, dirigés par Swein Forkbeard et son fils, Cnut, provoquent un tourbillon de chaos, Emma, ​​en tant que reine, doit prendre le contrôle si le royaume & mdashand sa couronne & mdashare pour être sauvé. &rdquo

Le sillage de Paul Kingsnorth

&ldquoAu lendemain de l'invasion normande de 1066, Guillaume le Conquérant était intransigeant et brutal. Ce que l'on sait peu, c'est qu'un réseau fracturé de guérilleros a pris les armes contre l'occupant français. Dans The Wake, Paul Kingsnorth nous ramène ce terrible scénario à travers les yeux de l'inoubliable Buccmaster, un fier propriétaire terrien. Écrit en &lsquoa shadow language&rsquo―une version du vieil anglais compréhensible pour le lecteur moderne―The Wake rend la vie intérieure d'un homme anglo-saxon avec une précision et une immédiateté rares dans la fiction historique.&rdquo

Le plus grand chevalier d'Elizabeth Chadwick

&ldquoJeune chevalier sans le sou avec peu de perspectives, Guillaume Maréchal sort de l'obscurité lorsqu'il sauve la vie d'Henri II&rsquos redoutable reine, Aliénor d'Aquitaine. En guise de gratitude, elle le nomme tuteur de l'héritier du trône, le volatile et volage prince Henri. Mais être un favori royal apporte son lot de danger et de jalousie ainsi que de gloire et de récompense.&rdquo

Enluminures de Mary Sharratt

&ldquoUne des femmes les plus extraordinaires du Moyen Âge, Hildegard von Bingen a connu des visions mystiques dès son plus jeune âge. Offerte par sa noble famille à l'Église à l'âge de huit ans, elle vécut des années dans un silence forcé. Mais à travers l'étude des livres et des herbes, à travers la musique et la parenté de ses sœurs, Hildegarde a trouvé son chemin d'une vie de soumission à une vocation qui célébrait les gloires divines tout autour de nous.

Queen Defiant par Anne O&rsquoBrien

&ldquoOrpheline dès son plus jeune âge, Aliénor, duchesse d'Aquitaine, cherche un mari fort pour garder son emprise sur les vastes terres qui ont fait d'elle la plus puissante héritière d'Europe. Son mariage arrangé avec Louis VII, roi de France, est rendu désastreux par la faible volonté de Louis et son dévouement fanatique à l'Église. Dans le jeune, brillant et fougueux Henry d'Anjou, elle trouve le seul homme assez audacieux pour la revendiquer et en faire la reine d'Angleterre.

Un livre brûlable de Bruce Holsinger

&ldquoLondres, 1385. Entouré de courtisans impitoyables, le jeune roi d'Angleterre, encore inexpérimenté, Richard II, est en danger de mort. Des chansons sont entendues à travers Londres et proviendraient d'un livre ancien qui prophétise la fin des rois d'Angleterre, et parmi les prédictions du livre, il y a l'assassinat de Richard. Pour trouver le manuscrit, le bureaucrate rusé Geoffrey Chaucer se tourne vers son collègue poète John Gower, un commerçant professionnel d'informations avec des connexions hautes et basses. Gower découvre que le livre et les preuves incriminantes concernant son auteur sont tombés entre les mains involontaires d'innocents.

Une vision de la lumière par Judith Merkle Riley

&ldquoMargaret of Ashbury veut écrire l'histoire de sa vie. Cependant, comme la plupart des femmes de l'Angleterre du XIVe siècle, elle est analphabète. Frère Grégoire, chartreux au passé mystérieux, accepte d'écrire pour elle. Alors qu'elle raconte sa vie, on découvre une femme d'une ingéniosité surprenante. Mariée à quatorze ans à un marchand réputé être le Diable lui-même, Margaret a été laissée pour morte pendant la peste noire. Incroyablement, elle a survécu, a été apprentie chez un herboriste et est devenue sage-femme. Mais le plus étonnant est que Margaret a fait l'expérience d'une vision de la lumière qui lui confère le don miraculeux de la guérison.&rdquo

Le bon chevalier de Sarah Woodbury

&ldquoL'année est 1143 et le roi Owain cherche à unir sa fille en mariage avec un roi allié. Mais lorsque le marié est assassiné sur le chemin de son mariage, le frère de la mariée charge ses deux meilleurs détectives & mdashGareth, un chevalier, et Gwen, la fille du barde de la cour & mdash de traduire le tueur en justice. Une fois que la responsabilité du meurtre incombe à Gareth lui-même, Gwen doit continuer sa recherche de la vérité seule, découvrant finalement un complot qui ébranlera les fondements politiques du Pays de Galles.

Le crochet aigu de l'amour par Sherry Jones

&ldquoParmi les jeunes femmes du Paris du XIIe siècle, Héloïse d&rsquoArgenteuil se démarque. Extraordinairement instruite et vive d'esprit, elle est préparée par son oncle pour devenir une abbesse au service de Dieu. Mais avec une rencontre, son destin change à jamais. Pierre Abélard, directeur de l'école du cloître Notre-Dame, est reconnu comme l'un des plus grands philosophes de France. Sa réputation controversée ne fait qu'ajouter à son attrait, mais malgré les légions de femmes se pâmant devant sa poésie et ses looks fringants, il est captivé par la brillante Héloïse seule.

&ldquo Commençant par le feu de joie de plus de cent mille livres pris dans toutes les bibliothèques musulmanes de Cordoue, un siège de grande érudition dans l'Espagne mauresque, l'histoire se concentre sur une famille qui vit dans un petit village près de Cordoue depuis des centaines d'années. Alors que des rumeurs commencent à circuler sur des humiliations, des bannissements de musulmans par les conquérants chrétiens, et même des conversions forcées au christianisme, les villageois ne peuvent qu'attendre avec angoisse la catastrophe qui approche.

Outremer de Nabil Saleh

&ldquoUn jeune cathare de Milan se rend au royaume des croisés pour venger sa famille en tuant Philippe de Montfort, dont le père a massacré les cathares en Languedoc.&rdquo

La Dame et la Licorne de Tracy Chevalier

&ldquoParis, 1490. Un noble français astucieux commande six somptueuses tapisseries célébrant son statut croissant à la Cour. Il engage le charismatique, arrogant et sublimement talentueux Nicolas des Innocents pour les concevoir. Là, le maître tisserand Georges de la Chapelle risque tout pour finir les tapisseries à temps pour son exigeante cliente française. Les résultats changent toute leur vie&mdash capturés dans les tapisseries, pour ceux qui savent où chercher.&rdquo

&ldquoEn 1002, Emma de Normandie, quinze ans, traverse le Détroit pour épouser le roi Athelred d'Angleterre, beaucoup plus âgé. Poussée dans une cour inconnue et perfide, Emma doit se défendre contre ses ennemis et assurer son statut de reine en portant un fils. Déterminée à déjouer ses adversaires, Emma noue des alliances avec des hommes influents à la cour et gagne l'affection du peuple anglais. Mais son amour grandissant pour un homme qui n'est pas son mari et la menace imminente d'une invasion viking mettent en péril à la fois sa couronne et sa vie.

&ldquo&hellipL'auteur turc Elif Shafak déroule deux récits parallèles alléchants&mdashun contemporain et l'autre se déroulant au XIIIe siècle, lorsque Rumi a rencontré son mentor spirituel, le derviche tourneur connu sous le nom de Shams of Tabriz&mdash qui incarnent ensemble le poète&rsquo le message intemporel de l'amour.&rdquo

Le moineau et la salle de Donald Mace Williams

&ldquoEdgar est un churl dans une petite ferme en Angleterre au VIIe siècle. Il aime sa femme et ses enfants, aide ses voisins et, par-dessus tout, est indéfectiblement fidèle à Keelwolf, le thane qui règne pratiquement sur cette partie de la Northumbrie. C'est une période mouvementée en Northumbrie, mais Edgar s'occupe de son agriculture et jusqu'à ce que les circonstances lui mettent un couteau dans la main et le tuent dans le cœur.

La peste de Joanne Dahme

&ldquoDans un pays assombri par la mort, la ressemblance étrange de Nell, quinze ans, avec la princesse Joan, l'amène à jouer le rôle de son double&mdashquelle jeune fille ne voudrait pas quitter une vie de pauvreté et prétendre être une princesse ? Mais lorsque la peste rattrape l'entourage royal, contrecarrant le projet du roi d'épouser le prince de Castille et de sceller une alliance entre leurs royaumes, la vie de Nell pourrait changer à jamais.

&ldquoLe Rocher de Jérusalem est l'un des sites au monde les plus résonnants spirituellement et politiquement controversés. Triant les décombres des trois religions concurrentes, Kanan Makiya a tissé une tapisserie vivante à partir de siècles de légendes et de croyances pour imaginer les origines du premier monument de l'Islam, le Dôme du Rocher. Récit du pouvoir mythique, The Rock propose une grande visite de Jérusalem au VIIe siècle et nous rappelle combien les Juifs et les musulmans se partageaient autrefois et sert de talisman fortifiant pour notre époque.

L'aiguille dans le sang de Sarah Bower

&ldquoJanvier 1067. L'évêque charismatique Odon de Bayeux commande une tenture murale, d'une ampleur jamais vue auparavant, pour célébrer la conquête de la Bretagne par son frère Guillaume, duc de Normandie. Ce qu'il ne peut pas prévoir, c'est à quel point cela changera complètement sa vie et même plus que l'invasion elle-même. Sa vie se confond avec les femmes qui brodent sa tenture, en particulier Gytha&mdashhandmaiden de la reine saxonne déchue et de son ennemi juré.&rdquo

Fille de sable par Sarah Bryant

&ldquoKhalidah fait face à un mariage arrangé à la demande de son père, un chef de clan bédouin. Mais lorsqu'un mystérieux étranger nommé Sulayman révèle les machinations derrière son union imminente, elle se retrouve soudainement un pion dans un complot mortel impliquant sa propre tribu en conflit et les puissants Templiers.

Pèlerinage par Lucy Pick

&ldquoLa dernière chose que Gebirga de Flandre se souvient avoir vu est la dispute entre ses parents qui a abouti à la mort de sa mère. Dans les années qui ont suivi, elle a appris à négocier son château familial de Gistel comme une femme aveugle mais tout le monde suppose qu'un jour sa maison sera le couvent fondé en l'honneur de sa mère. Une rencontre fortuite offre un autre chemin, et Gebirga fuit sa famille insensible avec une meute de pèlerins se dirigeant vers le chemin de Compostelle. Pour trouver un endroit où elle peut appartenir, Gebirga doit apprendre qu'il existe d'autres façons de voir la vérité qu'avec ses yeux.&rdquo

La maison Kanze de Nobuko Albery

&ldquoC'est un roman exceptionnel sur un homme exceptionnel, le plus grand acteur japonais de son temps et le créateur (avec son père) du théâtre Nô.&rdquo

La mort vient comme épiphanie par Sharan Newman

&ldquoCatherine LeVendeur est une jeune érudite venue vaincre son péché d'orgueil au Couvent du Paraclet, célèbre pour son savoir, sa prière, et son abbesse, la légendaire Héloïse. Lorsqu'un manuscrit produit par le couvent pour le grand abbé Suger disparaît, des rumeurs font surface selon lesquelles le livre contient des passages sacrilèges et sera utilisé pour condamner le célèbre amant d'Héloïse, Pierre Abélard. Pour sauver son Ordre et protéger tout ce qui lui est cher, Catherine doit trouver le manuscrit et découvrir qui a altéré le texte.&rdquo

Reine de droit par Anne Easter Smith

&ldquoHistory se souvient de Cecily of York debout sur les marches de la croix du marché à Ludlow, face à une armée attaquante tout en tenant les mains de ses deux jeunes fils. Queen by Right révèle comment elle en est venue à entrer dans son destin, à commencer par son mariage avec Richard, duc d'York, qu'elle rencontre quand elle a neuf ans et lui treize. Élevés ensemble dans la maison de son père, ils deviennent un véritable couple amoureux et font face ensemble à des tragédies personnelles, à des événements charnières de l'histoire et à des intrigues politiques meurtrières.

Rose pâle d'Angleterre par Sandra Worth

&ldquoNous sommes en 1497. La nouvelle de la survie de Richard Plantagenet, duc d'York, a enflammé les maisons royales d'intrigues et ébranlé la jeune dynastie Tudor. Avec le soutien du roi d'Écosse Jacques IV, Richard est venu récupérer sa couronne légitime à Henry Tudor. Lady Catherine Gordon ne doute pas que son mari réussira dans sa quête. Mais plutôt que de monter sur le trône, Catherine serait bientôt prisonnière du roi Henri VII, et son mari bien-aimé serait estampillé d'imposteur.

L'impératrice par Shan Sa

&ldquoLe roman de l'une des figures historiques les plus controversées de la Chine : sa première femme empereur, l'impératrice Wu, qui a émergé sous la dynastie Tang et a inauguré un âge d'or.&rdquo

&ldquoAngleterre, 1100. Le roi William Rufus est tué d'une flèche lors d'une chasse. Les rumeurs commencent immédiatement qu'il a été assassiné. Dix-neuf ans plus tard, en France, la poétesse Hilary l'Anglais rencontre un homme étrange qui lui propose d'acheter un repas à Hilary s'il lui rend service. Il donne à Hilary une bourse d'argent et un message à remettre au comte Foulques en Anjou. Mais au matin, l'homme est mort. Hilary sait qu'un seul homme peut l'aider. Son ancien professeur, le brillant Pierre Abélard.&rdquo

Le Changelin de Kate Horsley

&ldquoThe Changeling est l'histoire de Grey, une paysanne élevée comme un garçon, et qui, jusqu'à l'adolescence, ne se doute jamais d'être un homme. La révélation de sa féminité marque le début de son voyage à travers une succession d'identités changeantes, y compris le fils, la femme, le guerrier et la mère, dont chacune apporte sa propre sagesse particulière, mais dont aucune, découvre-t-elle, ne peut la définir en fin de compte.

C'est le moment de Melvyn Bragg

«Fin mai 1381, le roi d'Angleterre, alors âgé de quatorze ans, avait des raisons d'avoir peur : la peste était revenue, les coffres royaux étaient vides et une capitation draconienne était largement éludée. Mais en moins de deux semaines, l'impensable s'est produit : une vaste force de gens du commun a envahi Londres, dirigée par un ancien soldat, Walter Tyler, et le prédicateur radical John Ball, exigeant la liberté, l'égalité et le déracinement complet de l'Église et de l'État. Et pendant trois jours intenses et violents, il semblait qu'ils allaient tout balayer devant eux.

Et demain est un faucon de Kathryne Finn

&ldquoL'année est 1486 en Angleterre. L'enfance idyllique de Julyana Berners se termine par la perte tragique de son père bien-aimé, de sa maison ancestrale, voire de sa capacité à parler. Puis elle rencontre un poète qui lui apprend que la sortie des ténèbres peut être trouvée avec une plume aiguisée, un encrier plein et un parchemin vierge. Ainsi naissent les chroniques de Julyana&rsquos, à travers lesquelles elle nous entraîne dans l'aventure et l'accomplissement de sa longue et remarquable vie. C'est une vie qui culmine lorsque ses mots sont mis en caractères, faisant de Julyana Berners la première femme à faire imprimer son travail en anglais.&rdquo

Lion Africanus par Amin Maalouf

Une autobiographie imaginaire de Léon l'Africain, &ldquotle célèbre géographe, aventurier et érudit Hasan al-Wazzan, né à Grenade en 1488. Sa famille a fui l'Inquisition et il est devenu un marchand ambulant, et a fait de nombreux voyages vers l'Est. Il fut capturé par un pirate sicilien et ramené à Rome en cadeau au Pape Léon X. Pendant son séjour à Rome, il écrivit le premier dictionnaire trilingue (latin, arabe et hébreu), ainsi que sa célèbre Description de l'Afrique, pour laquelle il est encore connu sous le nom de Leo Africanus.&rdquo

La Sainte Voile d'Abdulaziz al-Mahmoud

&ldquoInconsciente des invasions, des massacres et du fanatisme religieux qui caractérisent le XVe siècle, une jeune fille tombe amoureuse d'un noble chef de tribu arabe. Mais tous les regards sont tournés vers les flottes portugaises dans le golfe Persique, déterminées à sécuriser le commerce rentable des épices.»

Folk pécheur de Ned Hayes

&ldquoEn décembre 1377, quatre enfants ont été brûlés vifs dans un incendie suspect. Les villageois ont parcouru des centaines de kilomètres à travers l'Angleterre pour demander justice. Sinful Folk est l'histoire de ce terrible voyage en plein hiver vu par Mear, une ancienne nonne qui a vécu pendant une décennie déguisée en homme muet. Au cours de ce voyage, elle trouvera la force de revendiquer la promesse de son passé et de créer un nouvel héritage.&rdquo

Un goût morbide pour les os par Ellis Peters

&ldquoUn moine bénédictin gallois vivant à l'abbaye de Shrewsbury dans l'ouest de l'Angleterre, frère Cadfael passe une grande partie de son temps à s'occuper de son jardin&mdashmais maintenant il&rsquo une affaire plus urgente. Cadfael doit servir de traducteur à un groupe de moines qui se dirigent vers la ville de Gwytherin au Pays de Galles. L'objectif de l'équipe est de récupérer les restes sacrés de Saint Winifred et de les ramener à Shrewsbury. Lorsque les moines arrivent à Gwytherin, la ville est divisée sur la demande. Lorsque le principal adversaire de la perturbation de la tombe est retrouvé abattu par une flèche mystérieuse, certains pensent que Sainte Winifred elle-même a porté le coup mortel.Frère Cadfael sait qu'une main terrestre a commis l'acte, mais son plan pour extirper un meurtrier pourrait en déterrer plus qu'il ne peut en gérer.»

Une histoire de fausses fortunes de Fumiko Enchi

&ldquoUn récit alternatif d'une histoire d'amour impériale narrée dans la romance du XIe siècle A Tale of Flowering Fortunes (Eiga monogatari). Les deux histoires se déroulent dans la cour Heian de l'empereur Ichijo (980 et 1011) et racontent l'amour malheureux entre l'empereur et sa première épouse, Teishi, et les rivalités politiques qui menacent de les diviser.

Piliers de lumière par Jane Johnson

&ldquoDans la ville syrienne d'Acre, Nathanaël, un jeune médecin juif, et une jeune musulmane du nom de Zohra sont sur le point de tomber amoureux, ignorant que Jérusalem vient d'être prise par l'armée de Saladin&rsquos et que leur ville sera bientôt engloutie par la guerre. Pendant ce temps en Angleterre, John Savage, un enfant trouvé, s'enfuit avec The Moor, un homme mystérieux animé par un rêve de perfection. John et The Moor deviennent membres d'une bande d'escrocs voyageant à travers la campagne anglaise simulant des miracles religieux pour de l'argent, jusqu'à ce qu'ils soient recrutés dans la campagne de Richard Cœur de Lion pour reconquérir le royaume latin des infidèles.

Oswald par Edoardo Albert

&ldquoLe deuxième livre de la série The Northumbrian Thrones suit le jeune prince Oswald alors qu'il cherche à récupérer le trône pris à sa famille par Edwin.&rdquo

Les heures errantes de Kate Innes

&ldquoMarches galloises, juillet 1284&mdashle soulèvement au Pays de Galles est terminé, le chef est horriblement exécuté, les morts sont enterrés. Mais pour Illesa Arrowsmith, les conséquences de la guerre sont tout aussi brutales. Lorsque son frère est jeté dans la prison de Forester sur de fausses accusations, elle se retrouve appauvrie et seule. Tout ce qu'Illesa a laissé, c'est le manuscrit secret qui lui a été confié&mdasha, un livre si puissant qu'il peut sauver des vies, un livre si précieux que sa découverte pourrait entraîner sa mort.&rdquo

Sang et beauté de Sarah Dunant

«À la fin du XVe siècle, la beauté et la créativité de l'Italie n'ont d'égale que sa brutalité et sa corruption, nulle part plus qu'à Rome et à l'intérieur de l'Église. Lorsque le cardinal Rodrigo Borgia achète son entrée dans la papauté sous le nom d'Alexandre VI, il se définit par sa richesse, son amour pour ses enfants illégitimes et par son sang : il est un pape espagnol dans une ville dirigée par des Italiens. Si les Borgia doivent triompher, ce politicien charismatique doit utiliser la papauté et la famille&mdashin en particulier, son fils aîné, Cesare, et sa fille Lucrezia&mdashin pour réussir.&rdquo

Le livre de la servante de Rebecca Barnhouse

&ldquoJohanna est une servante de Dame Margery Kempe, une sainte femme médiévale renommée. Dame Margery ressent la souffrance que la Vierge Marie a ressentie pour son fils, mais se soucie peu de la misère qu'elle voit tous les jours. Lorsqu'elle annonce que Johanna l'accompagnera en pèlerinage à Rome, la souffrance commence véritablement. Inspiré du texte du XVe siècle Le livre de Margery Kempe, la première autobiographie en anglais, Rebecca Barnhouse raconte le douloureux voyage de Johanna à travers la peur, la colère et les difficultés physiques jusqu'à la rédemption ultime.

Mère Grendel&rsquos par Susan Signe Morrison

&ldquoBrimhild tisse la paix et transmet la culture au royaume, jusqu'à ce que le secret de sa naissance menace de déchirer la fragile stabilité politique. C'est l'histoire de la Mère Grendel. Elle n'est pas un monstre comme le décrit l'épopée du vieil anglais Beowulf. Nous apprenons sa version de l'histoire et celle de son enfant diffamé. Nous apprenons comment l'invasion par des hommes brutaux n'est pas un conte de fées, mais un désastre voué à parcourir sans relâche l'histoire humaine. Seules les femmes survivantes peuvent chanter des lamentations poignantes, préserver une culture scintillante et donner de l'espoir pour l'avenir.&rdquo

Le Peintre des âmes de Philip Kazan

&ldquoLa beauté peut être un cadeau&mdashor une tentation méchante. C'est ainsi pour Filippo Lippi, qui a grandi dans la Florence de la Renaissance. Il a le talent de voir, de capturer et de peindre la beauté de tout. Mais le talent ne peut pas toujours vous nourrir ou vous protéger. Pour survivre, Pippo Lippi doit d'abord devenir Fra Filippo Lippi : frère carmélite, homme de Dieu. Sa vie le mènera sur deux chemins à la fois. Il deviendra joueur, faussaire, séducteur de religieuses et en même temps il sera le plus grand peintre de son temps, le professeur de Botticelli et la confidente des Médicis.

Le déchirement de James Aitcheson

&ldquoAu lendemain de 1066, une armée normande traverse le nord de l'Angleterre, brûlant, tuant et dévastant tout sur son passage. Le déchirement a commencé. Alors que les villes et les villages tombent aux mains des envahisseurs, cinq voyageurs fuyant le massacre sont obligés de se regrouper pour survivre. Mais fuient-ils les Normands ou leurs propres ennuis ? Alors que les ennemis passés et présents se rapprochent, leurs actes antérieurs les rattrapent et ils découvrent qu'il n'y a pas de sanctuaire du destin.

The Mapmaker&rsquos Daughter par Katherine Nouri Hughes

Ce roman se déroule au XVIe siècle et est "la confession de Nurbanu, née Cecilia Baffo Veniero&mdashla vénitienne envoûtante et illégitime qui est devenue la femme la plus puissante de l'Empire ottoman à l'apogée de son pouvoir sous le sultan Soliman le Magnifique&mdashla trame de fond audacieuse de la série Netflix , Magnifique siècle.&rdquo

Lady Macbeth par Susan Fraser King

&ldquoLady Gruadh&mdashRue&mdashis est la dernière descendante féminine de la lignée la plus royale d'Ecosse. Mariée à un puissant seigneur du nord, elle est veuve tout en portant son enfant et forcée d'épouser son mari meurtrier : un chef de guerre en devenir nommé Macbeth. Alors qu'elle rencontre le danger des Vikings, des Saxons et des seigneurs écossais traîtres, Rue commence à respecter l'homme qu'elle méprisait autrefois. Lorsqu'elle apprend que les ambitions complexes de Macbeth dépassent les frontières de la vaste région du nord, elle se rend compte que seul Macbeth peut unir l'Écosse. Mais le sang royal de sa femme est la clé de son succès ultime.

L'abbesse de Whitby par Jill Dalladay

&ldquoChoisie comme servante d'Eostre&rsquos, Hild servira la déesse de la fertilité pendant un an avant de se marier. Luttant dans un mariage sans amour, elle est intriguée par les prêtres Iona qui font des pèlerinages pour répandre l'amour du Christ. Inspirée et guidée par un ennemi charismatique, elle construit des communautés pour vivre et enseigner l'amour du Christ.

Ermitage parmi les nuages ​​de Thich Nhat Hanh

&ldquoHermitage Among the Clouds raconte l'histoire de la princesse Amazing Jewel du XIVe siècle, la fille de l'un des plus grands maîtres rois zen historiques du Vietnam. Cette histoire magnifiquement écrite exprime la souffrance causée par la guerre et les conflits, le potentiel de transformation d'un engagement à pratiquer la paix et à construire la réconciliation, et la beauté simple d'une vie spirituelle.

&ldquoUn début littéraire passionnant qui évoque l'un des événements les plus importants de l'histoire, la naissance de l'imprimerie dans l'Allemagne médiévale&mdasha histoire d'invention, d'intrigue et de trahison, riche en atmosphère et en détails historiques, racontée à travers la vie des trois hommes qui ont rendu cela possible .&rdquo

&ldquoQuittant sa maison à la cour d'Avignon, Ninian, dix-sept ans, chevauche dans les ténèbres et les conflits d'Écosse pour épouser un étranger. Son chemin croise celui de Gavin Cameron de Kinveil, prêtre et chancelier d'Écosse. Laconique, ambitieux et beau, il est le seul homme auquel le roi Stewart ose faire confiance, le seul homme assez fort pour sauver le royaume de la guerre civile planifiée par l'archidiacre Columba Crozier et son fils bâtard, Adam de Verne. Attachée par le sang d'un côté et par un amour interdit de l'autre, Ninian est précipitée dans la violence et la tragédie, dans lesquelles elle aussi a un rôle vital à jouer.

Le Conte Thrall&rsquos de Judith Lindbergh

&ldquoKatla, une esclave, sa fille Bibrau et leur maîtresse Thorbjorg, une prophétesse du dieu nordique Odin, naviguent sur les eaux tumultueuses de l'amour, de la vengeance, de la foi et de la tromperie dans les colonies de l'ère viking du Groenland du Xe et du siècle. La prose lyrique de Lindbergh&rsquo capture la fragilité des vies menées aux confins du monde connu, la douleur des loyautés brisées par la conversion chrétienne et les désirs les plus profonds cachés dans le cœur humain.&rdquo

L'égal du soleil d'Anita Amirrezvani

&ldquoLes femmes légendaires ont changé le cours de l'histoire dans les cours royales de l'Angleterre du XVIe siècle. Mais peu de gens connaissent les femmes puissantes du monde musulman. Dans Equal of the Sun, Anita Amirrezvani, une magnifique histoire de pouvoir, de loyauté et d'amour à la cour royale d'Iran, donne vie à l'une de ces femmes, la princesse Pari Khan Khanoom Safavi.

Filigrane par Vanitha Sankaran

&ldquoLa fille d'un papetier dans un petit village français en l'an 1320 &ndash muette de naissance et forcée de fuir la société normale &ndash jeune Auda trouve réconfort et évasion dans l'émerveillement de l'écrit. Mais c'est une époque d'Inquisition et d'intolérance, où la différence et le défi sont punissables &lsquosins&rsquo et les nouvelles idées sont considérées comme une hérésie condamnable. Lorsque les ténèbres s'abattent sur son monde, Auda est forcée de fuir, se lançant dans une quête remarquable pour découvrir l'amour et un nouveau sens de l'auto&hellipand pour récupérer son héritage et la petite gloire de l'art de son père.&rdquo

Un champ sanglant par Shrewsbury par Edith Pargeter

&ldquoHenry Bolingbroke sait qu'il devrait être roi d'Angleterre. Avec l'aide des puissants seigneurs du Northumberland, en particulier Harry &ldquoHotspur&rdquo Percy, Henry renverse triomphalement Richard et l'emprisonne. Mais la rébellion est dans l'air, et la question de savoir comment Richard II est vraiment mort persiste, empoisonnant la cour. Henri IV aura besoin de toutes ses forces pour défendre la couronne, mais les relations entre le roi, Hotspur, et le fils du roi, le prince Hal, contiennent les germes de leur propre destruction. Les puissants ennemis du roi sont sur le point de bondir alors que les trois hommes sont attirés par une collision sanglante à environ trois kilomètres de Shrewsbury.

Le guérisseur de chevaux de Gonzalo Giner

&ldquoÀ la frontière du royaume chrétien de Castille et du califat musulman d'Al-Andalus, une petite auberge se dresse en première ligne de la bataille d'Iberia. Quand la rumeur court que les combattants les plus redoutés du monde musulman, les Imesebelen, avancent sur Tolède, l'aubergiste dit à son fils, Diego, de fuir avec ses sœurs. Mais Diego refuse d'abandonner son père. Le vieil homme et une de ses filles sont massacrés, et les deux autres filles sont kidnappées. Maintenant, il n'y a qu'une seule pensée dans l'esprit de Diego : la vengeance.

Edwin, haut roi d'Angleterre par Edoardo Albert

&ldquoEn 604 après JC, Edwin, le roi déchu de Northumbrie, cherche refuge à la cour du roi Raedwald d'East Anglia. Mais Raedwald est pressé de tuer son invité par Aethelfrith, l'usurpateur d'Edwin. Alors qu'Edwin marche seul au bord du rivage, il est confronté à une figure mystérieuse&mdashle missionnaire Paulinus&mdash qui prophétise qu'il s'élèvera plus haut que n'importe lequel de ses ancêtres.&rdquo

Les temps brûlants de Jeanne Kalogridis

&ldquoMère Marie Françoise, née Sybille, est sage-femme avec un don précoce pour la magie, ce qui en fait une cible privilégiée des persécutions de l'Église. Elle fuit son village et se réfugie dans une fraternité franciscaine. En peu de temps, les pouvoirs inhabituels de Sybille la placent sous le contrôle de l'Inquisition. Michel, un moine pieux et compatissant envoyé pour entendre sa confession, se retrouve entraîné plus intimement dans la vie et le destin de Sybille qu'aucun d'eux n'aurait pu l'imaginer.

La duchesse d'Aquitaine de Margaret Ball

&ldquoBelle et brillante, Aliénor est la fille du duc d'Aquitaine, dont la cour scintillante est le berceau de l'amour courtois au XIIe siècle. Car tous les ducs se targuent qu'Aliénor a le cerveau d'un homme et l'âme d'une guerrière, tout le monde sait qu'une fille de quinze ans ne peut pas détenir le duché le plus riche de France. Tout le monde, c'est-à-dire, à l'exception de son père mourant, qui insiste pour laisser à Eleanor ses provinces les plus précieuses&mdashand faisant d'elle la proie du premier baron qui vient la kidnapper.&rdquo

Terre des dieux en bois de Jan Fridgard

&ldquoUn esclave nommé Holme est le protagoniste de Land of Wooden Gods, qui se concentre sur la population d'esclaves de la Suède au IXe siècle, lorsque le pays était sur le point de se christianiser. Le roman commence par l'abandon d'un bébé esclave, condamné à la forêt infestée de loups par un chef viking bouleversé par l'agitation des esclaves. L'action qui s'ensuit montre Holme, le père, agissant comme aucun esclave ne l'a jamais fait auparavant.&rdquo

L'Impératrice de la Lune Lumineuse par Weina Dai Randel

Suite de La Lune au Palais. &ldquoAu moment de la mort de l'Empereur, tout change dans le palais. Mei, son ancienne concubine, est libre et Faisan, l'héritier et amant de Mei&rsquos, est proclamé le nouvel empereur, annonciateur d'une nouvelle ère en Chine. Mais juste au moment où Mei croit qu'elle se rapproche de son rêve, l'épouse en chef de Faisan, Lady Wang, puissante et imprévisible, se retourne contre Mei et prend des mesures impensables pour l'arrêter.

Le siège par Ismail Kadare

A reçu le premier prix international Man Booker. &ldquoUne citadelle chrétienne dans les montagnes d'Albanie est accueillie par les envoyés de l'armée ottomane&mdashleur message, acceptez nos termes de soumission totale et évitez la violence inévitable. Alors que se déroule la lutte sanglante et psychologiquement écrasante pour le contrôle de la citadelle, l'œuvre de Kadare&rsquos ouvre une fenêtre littéraire sur l'affrontement éternel entre les religions et les empires ainsi que sur l'euphorie, le désespoir et l'immédiateté du champ de bataille.&rdquo

Azazeel de Youssef Ziedan

&ldquoUn moine du douzième siècle, à la demande de Satan&rsquos, commence à écrire ses mémoires après que l'évêque Nestorius ait été excommunié et brûlé pour hérésie.&rdquo

L'Impératrice de Meg Clothier

&ldquoConstantinople, 1179. La princesse Agnès de France a treize ans lorsqu'elle épouse l'héritier de Byzance, un empire sans égal en termes de richesse, de pouvoir et de prestige. Mais une fois qu'elle a mis les pieds dans la reine des villes, un monde décadent où un luxe éblouissant masque une cruauté indicible, elle se rend compte que son mari est un garçon-mère trompé avec de puissants ennemis et des alliés traîtres. Alors que les empereurs montent et tombent, Agnès apprend à jouer au jeu City&rsquos, jusqu'à ce qu'elle tombe amoureuse d'un beau rebelle et découvre que l'amour est le jeu le plus périlleux de tous.&rdquo

La sorcière des yeux de Mari Griffith

&ldquo1435, Angleterre. Eleanor Cobham s'est mariée dans les plus hauts rangs de l'aristocratie et elle est maintenant la duchesse de Gloucester. Elle et son mari, le duc Humphrey, ont créé leur propre cour pour rivaliser avec la cour royale de Londres, s'entourant de personnes fascinantes et influentes. Mais Eleanor a soif de la seule chose qui lui manque : un fils et héritier, et avec lui une voie possible vers le trône d'Angleterre. Désespérée, Eleanor se tourne vers la seule personne qui, selon elle, peut l'aider : Margery Jourdemayne, une femme dont on se souvient désormais comme la tristement célèbre sorcière des yeux. Une telle aide a un prix élevé & hellip & rdquo

Hangman Blind par Cassandra Clark

&ldquoEn novembre 1382, le mois des morts, l'abbesse Hildegarde sort de l'abbaye de Meaux pour York. Ce n'est pas un voyage ordinaire&mdashit est une époque de papes rivaux, d'un garçon roi et d'une paix précaire à la suite du meurtre de Wat Tyler&rsquos&mdashand Hildegard s'est lancé dans une mission périlleuse pour tenter d'assurer l'avenir de son prieuré.&rdquo

Le conte des novices de Margaret Frazer

&ldquoLes religieuses d'Angleterre&rsquos St. Frideswide&rsquos se préparent aux simples cérémonies au cours desquelles la novice Thomasine prononcera ses vœux. Mais leur vie tranquille est plongée dans le chaos par l'arrivée de Lady Ermentrude Fenner. Elle réclame du vin, un festin&hellipEt sa nièce, l'angélique Thomasine. La dame désire s'enrichir et enrichir sa réputation en arrangeant un mariage pour la novice dévote. Mais tous ses plans se terminent soudainement par un meurtre. Alors que des regards méfiants se tournent vers la pieuse Thomasine, il revient à sœur Frévisse, aubergiste du prieuré et détective amateur, de démêler les toiles de la passion impie et de l'intrigue sombre.&rdquo

&ldquoEn 1540, Jahan, douze ans, arrive à Istanbul. En tant que dompteur d'animaux dans la ménagerie du sultan, il s'occupe de l'éléphant Chota exceptionnellement intelligent et se lie d'amitié (et tombe amoureux) de la belle fille du sultan, la princesse Mihrimah. Une éducation au palais mène Jahan à Mimar Sinan, l'architecte en chef de l'empire, qui prend Jahan sous son aile alors qu'ils construisent (avec l'aide de Chota) certains des bâtiments les plus magnifiques de l'histoire.

Down the Common par Ann Baer

&ldquoUn roman sur la force et la beauté d'une femme, et de toutes les femmes.&rdquo C'est vraiment un roman Everywoman, le protagoniste représentant la condition humaine de toutes les femmes. C'est beau et lyrique, trouvant la joie et la beauté dans le mondain.

Harem Secrets par Alum Bati

&ldquo1530, Istanbul. Au centre de l'empire se cachent la dépravation sexuelle, le meurtre, l'intrigue, les mensonges, les espions et la tromperie. Adam Pasha, le juge en chef, enquête sur une mort dans le harem impérial.&rdquo

La reine des derniers espoirs de Susan Higginbotham

&ldquoMargaret d'Anjou, reine d'Angleterre, ne peut renoncer à son mari&mdash même lorsqu'il sombre dans la folie. Et en tant que mère du dernier espoir de la maison de Lancastre, elle ne peut pas abandonner son fils, même lorsque l'Angleterre se retourne contre eux. Cette histoire captivante d'une reine forcée de rester forte face à des obstacles écrasants est en son cœur une tendre histoire d'amour.&rdquo

Tous tombent par Sally Nicholls

&ldquoUn récit déchirant de l'un des événements les plus terrifiants de l'histoire&mdashle déclenchement de la peste noire en 1349. Lorsque le village d'Isabel&rsquos Yorkshire est dévasté par la peste noire, il semble que le monde se termine dans l'horreur et la peur. Mais pour les survivants de la terrible peste, une société nouvelle et plus libre naîtra de la destruction du système féodal qui asservit sa famille.»

Compagnie des menteurs de Karen Maitland

&ldquoNous sommes en 1348. Dans un monde gouverné par la foi et la peur, neuf inconnus désespérés, réunis par hasard, tentent de fuir la mort certaine qui roule inexorablement vers eux. Chaque voyageur a un cadeau caché, un sombre secret et une histoire à raconter. Aucun n'est ce qu'il paraît. Et l'un d'entre eux cache le plus sombre secret de tous et propulse ces menteurs vers un destin plus périlleux qu'aucun d'entre eux ne pourrait l'imaginer.

Bodo l'Apostat de Donald Michael Platt

&ldquoLe jour de l'Ascension, le 22 mai 838, l'évêque Bodo, aumônier, confesseur et favori de ses deux parents, l'empereur Louis le Pieux, fils de Charlemagne, et l'impératrice Judith, provoqua le plus grand scandale de l'empire carolingien et de l'Église romaine du IXe siècle. &rdquo

Le roi de l'au-delà par Dorothy Dunnett

&ldquoIn King Ci-après, la scène de Dorothy Dunnett&rsquos est le pays sauvage et à moitié païen de l'Ecosse du XIe siècle. Son héros est un jeune comte disgracieux avec un front baissé et un goût pour l'intrigue. Il se fait appeler Thorfinn mais son prénom est Macbeth.&rdquo

Rivière d'encre de Paul M.M. Tonnelier

&ldquoAu Sri Lanka du XIIIe siècle, Asanka, poète du roi, mène une vie de luxe, profitant de la vie de cour et d'une histoire d'amour avec une fille du village à qui il apprend à écrire. Mais lorsque Magha, un prince du continent, usurpe le trône, le rôle d'Asanka en tant que poète de la cour change radicalement. Magha est un roi cruel et calculateur&mdashand pourtant, un amoureux de la poésie&mdashand il charge Asanka de traduire une sainte épopée sanskrite dans la langue tamoule parlée par ses sujets récemment acquis. Le poème sera un symbole d'unité entre les deux cultures. Mais dans différentes langues, le sens peut devenir glissant. D'abord par inadvertance, puis délibérément et dangereusement, la version Asanka&rsquos de l'épopée, centrée sur le meurtre d'un dirigeant injuste, inspire et excite le peuple opprimé du pays.»

Tun Huang de Yasushi Inoue

C'est "l'histoire de Chao Hsing-te, un jeune chinois dont l'échec accidentel à passer l'examen très important qui le qualifiera de haut fonctionnaire du gouvernement conduit à une rencontre fortuite qui l'entraîne plus loin dans les terres sauvages et contestées à l'ouest de l'empire chinois. Ici, il trouve l'amour, se distingue au combat et se consacre finalement à l'étrange tâche de déposer les rouleaux dans les grottes où, plusieurs siècles plus tard, ils seront redécouverts.

La reine de l'au-delà par Susan Fraser King

&ldquoUne reine étrangère dans un pays étrange, Margaret s'adapte à la vie parmi les Écossais barbares, porte des princes et transforme le féroce guerrier Malcolm en un souverain sophistiqué. Pourtant, alors même que le roi et la reine construisent un partenariat passionné et tumultueux, les Écossais se méfient d'elle. Lorsque son mari amène Eva, une barde celtique, à la cour en otage pour la bonne conduite de la redoutable Lady Macbeth, Margaret s'attend à des ennuis. Au lieu de cela, une amitié improbable se développe entre la reine et son barde, bien que l'un ait une nature celtique sauvage et que l'autre suive le chemin exigeant de l'obligation.

Le voleur d'os de V.M. Whitworth

&ldquoEdward, fils d'Alfred le Grand, a hérité du royaume de Wessex et a conclu un ensemble précaire d'alliances par le mariage et la conquête militaire. Mais l'alliance est difficile et le royaume de Mercie a plus de raisons que la plupart de craindre la puissance du Wessex. Leur Seigneur est âgé et peut-être mortellement malade, et sa femme craint de ne pas avoir le pouvoir de résister à une prise de contrôle hostile. La chance de sauver les ossements de St Oswald, saint patron bien-aimé, de consacrer sa nouvelle église et d'unir les gens derrière elle, est une trop belle occasion à manquer. Mais on dit qu'ils sont enterrés profondément en territoire hostile.&rdquo

Le pion Queen&rsquos par Christy English

&ldquoA seulement neuf ans, la princesse Alais de France est envoyée vivre en Angleterre jusqu'à ce qu'elle soit en âge d'épouser le prince Richard, fils du roi Henri II et de la reine Aliénor d'Aquitaine. Éloignée de son mari, Eleanor voit une âme sœur dans cette jeune fille déterminée. Elle embrasse Alais comme une fille, enseignant à la princesse ce qu'il faut pour être une femme de pouvoir dans un monde d'hommes. Mais alors qu'Alais grandit et développe ses propres ambitions, Eleanor commence à la voir comme une menace&hellip&rdquo

Figurines en soie de Vanora Bennett

&ldquoEn 1471, le marchand John Lambert marie ses deux belles filles. L'aînée, Jane Shore, entame bientôt une liaison notoire avec le roi Édouard IV. L'autre sœur, industrieuse et intelligente Isabel, est mariée au rejeton d'une riche dynastie de la soie et mdashand fait face à un défi monumental lorsque son mari est tué. Forcée à faire l'apprentissage de sa belle-mère, Isabel apprend à aimer les tissus exotiques d'Italie, de Perse, d'Espagne, de Tunisie et d'ailleurs, découvrant à la fois des amis fidèles et des ennemis dangereux. Mais l'alliance la plus puissante d'Isabel sera avec sa sœur Jane, l'amante royale.

&ldquoHiver 1431, un fils est né au prince de Transylvanie. Son père l'a baptisé &lsquoVlad.&rsquo Son peuple l'a connu sous le nom de &lsquoLe Fils du Dragon.&rsquo Ses ennemis l'ont insulté sous le nom de &lsquoTepes&rsquo&mdashL'Empaleur. Il est devenu le héros d'une nation. Nous le connaissons sous le nom de Dracula. Vlad : La Dernière Confession est un roman sur l'homme réel derrière le mythe de Bram Stoker. Il raconte le prince, le guerrier, l'amant, le tortionnaire, le survivant et, finalement, le héros.&rdquo

Le Rabbin Chevalier par Michael J. Cooper

&ldquoL'année est 1290&mdash au crépuscule des croisades. Le chevalier templier fatigué de la guerre, Jonathan St. Clair, est en garnison dans la ville portuaire d'Acre et est plus intéressé par l'apprentissage de la Kabbale que par la lutte contre les musulmans. Il possède un ancien parchemin avec une inscription cryptique, la clé pour percer les secrets du mont du Temple de Jérusalem. Mais aucun des érudits juifs d'Acre ne peut déchiffrer l'inscription. Le seul homme capable de déchiffrer le sens du parchemin, le rabbin Samuel de Bagdad, a été la cible d'un assassinat. Au plus profond du territoire ennemi, St. Clair se met en apprentissage auprès du rabbin Samuel alors qu'ils se rendent à Jérusalem, risquant tout pour accomplir leur destin commun et sacré en tant que gardiens du mont du Temple.

Le Scribe de Sienne de Melodie Winawer

&ldquoLa neurochirurgienne accomplie Beatrice Trovato sait que sa profonde empathie pour ses patients commence à entraver son travail. Ainsi, lorsque son frère bien-aimé décède, elle se réjouit du voyage inattendu dans la ville toscane de Sienne pour résoudre sa succession, alors même qu'elle lutte contre le chagrin. Mais alors qu'elle approfondit les affaires de son frère, elle découvre une intrigue qu'elle n'aurait jamais imaginée et un complot vieux de 700 ans pour décimer la ville.

Le livre de Saladin de Tariq Ali

&ldquoLes mémoires fictives de Saladin, le libérateur kurde de Jérusalem, dictées à un scribe juif, Ibn Yakub. Saladin accorde à Ibn Yakub la permission de parler à sa femme et à ses serviteurs afin qu'il puisse présenter un portrait complet dans les mémoires du sultan. Suit une série d'histoires interconnectées, des histoires pleines de chaleur, d'humour terreux et de passions dans lesquelles les idéaux se heurtent aux réalités et les rêves sont confondus avec les désirs.&rdquo

Flamme dans la brume de Renee Ahdieh

Dans le Japon médiéval, Mariko, la fille d'un éminent samouraï est fiancée au fils de la concubine préférée de l'Empereur. Sur le chemin du palais, elle échappe de justesse à une embuscade tendue par le « Black Clan », qui a été engagé pour la tuer avant qu'elle n'atteigne le palais. Habillée en garçon de paysan, Mariko entreprend d'infiltrer le Clan Noir et de traquer les responsables de la cible sur son dos. Une fois dans leurs rangs, Mariko se trouve pour la première fois appréciée pour son intelligence et ses capacités.

Un autre moi par Eva Wiseman

&ldquoNatan, dix-sept ans, mène une vie sûre et heureuse dans le Strasbourg du XIVe siècle, en France. Il travaille avec son père dans son commerce de chiffons, aide sa mère à la maison et étudie la Torah la nuit avec son jeune frère Shmuli. Il ressent même les premiers frémissements de l'amour. Mais lorsque des rumeurs commencent à circuler selon lesquelles des résidents juifs contaminent l'eau du puits de la ville pour tenter d'accélérer l'arrivée de la peste dans leur ville, Natan sait qu'il y a des jours dangereux à venir.

Kiraze de Solmaz Kamuran

&ldquoMême dans le contexte vivant de l'Empire ottoman du XVIe siècle, Esther Handali s'est démarquée. Veuve d'un rabbin d'Istanbul et réfugiée de l'Inquisition espagnole, elle s'est imposée sous le règne de Soliman le Magnifique comme intermédiaire entre les femmes du sérail du sultan et le monde extérieur au harem où elles étaient confinées.

Hid par Nicola Griffith

&ldquoElle est destinée à devenir l'une des figures charnières du Haut Moyen Âge : Sainte Hilda de Whitby. Mais pour l'instant, elle n'a que la puissante curiosité d'un enfant brillant et l'avantage précaire d'un oncle complot, Edwin de Northumbria, qui ne reculera devant rien pour devenir le roi d'Angles. Hild se fait une place à ses côtés en tant que voyante du roi, et elle est indispensable tant qu'elle n'égare pas Edwin.

Mon nom est rouge par Orhan Pamuk

&ldquoLe sultan a chargé un groupe d'artistes les plus acclamés du pays de créer un grand livre célébrant les gloires de son royaume, illuminé dans le style européen. Mais parce que l'art figuratif peut être considéré comme un affront à l'islam, cette commande est une proposition dangereuse.

&ldquoSaladin, un sultan musulman, se retrouve face au roi Richard Cœur de Lion alors que l'islam et le christianisme s'affrontent, déclenchant un conflit qui résonne encore aujourd'hui. Au milieu d'une guerre brutale, Saladin trouve l'amour interdit dans les bras de Miriam, une belle fille juive au passé tragique. Mais lorsque le roi Richard capture Miriam, les deux hommes doivent s'affronter dans une bataille personnelle qui déterminera l'avenir de la femme qu'ils aiment tous les deux.

Le tranchant de l'épée par Rebecca Tingle

&ldquoLorsque Æthelflæd, quinze ans, est soudainement et à contrecœur fiancée à un allié de son père, le roi, son monde ne sera plus jamais le même. En tant que femme noble à la fin des années 800, on s'attendra à ce qu'elle soit douce et ignorante. Mdashand Flæd est tout sauf. Son mariage apportera la paix à son pays, mais si son sang royal fait d'elle un atout précieux, elle est aussi une cible vulnérable. Lorsque les ennemis attaquent, Flæd doit faire appel à ses compétences et se battre pour mettre son peuple en sécurité et prouver sa valeur en tant que princesse et en tant que guerrière.&rdquo

La Lune au Palais de Weina Dai Randel

&ldquoUne concubine du palais apprend rapidement qu’il existe de nombreuses façons de capter l&rsquoattention de l&rsquo empereur. Beaucoup se peignent le visage en blanc et coiffent leurs cheveux & hellip certains lui offrent des cadeaux fantastiques & hellip tandis que d'autres s'appuient sur leur connaissance de la séduction pour attirer son intérêt. La jeune Mei ne connaît rien à ces arts féminins, mais elle offrira à l'empereur un cadeau qu'il ne pourra jamais oublier.

Manuscrit trouvé à Accra par Paulo Coelho

&ldquo1099. Jérusalem attend l'invasion des croisés qui ont encerclé les portes de la ville. À l'intérieur des murs de la ville antique, des femmes et des hommes de tous âges et de toutes confessions se sont réunis pour entendre la sagesse d'un homme mystérieux connu uniquement sous le nom de Copte. Tandis que le sage parle, ses paroles offrent vérité et conseils, et révèlent les valeurs humaines qui ont perduré à travers le temps.»

Le lecteur de cadavres d'Antonio Garrido

&ldquoAprès la mort de son grand-père, Cí Song, chercheur passionné et chercheur en médecine légale en herbe, abandonne à contrecœur ses études pour aider sa famille. Lorsqu'une autre tragédie frappe, il est contraint de courir et considéré comme un fugitif. Déshonoré, il n'a d'autre choix que d'accepter le travail de fossoyeur, un poste qui lui permet d'aiguiser ses capacités de lecture de cadavres. Bientôt, il peut déduire si une personne s'est suicidée et mdashor a été assassinée. Inspiré par Song Cí, considéré comme le père fondateur de la science médico-légale, ce roman poignant se déroulant pendant la dynastie Tsong du XIIIe siècle entraîne les lecteurs dans une intrigue ingénieuse à plusieurs niveaux aussi troublante que fascinante.&rdquo

Plague Land par S.D. Sykes

&ldquoOswald de Lacy n'a jamais été censé être le seigneur de Somerhill Manor. Héritant de façon inattendue à dix-sept ans, Oswald n'a aucune expérience de la gestion d'un domaine. Il découvre que les années de peste et de négligence ont radicalement changé l'ancien endroit. Avant qu'il ne puisse faire quoi que ce soit, Oswald est confronté à la mort choquante d'une jeune femme. L'ambitieux prêtre du village prétend qu'elle a été tuée par une bande d'hommes démoniaques à tête de chien. Oswald est certain que c'est un non-sens, mais prouver que c'est une tout autre affaire. Et puis le corps d'une autre fille est retrouvé.&rdquo

Samarcande par Amin Maalouf

Un roman lyrique sur le poète persan du XIe siècle Omar Khayyam.

La princesse du Vatican par C.W. Gortner

&ldquoAvec l'ascension de l'Espagnol Rodrigo Borgia en tant que pape Alexandre VI, une nouvelle ère s'est ouverte à Rome. Bénéficiant de l'élévation de leur père sont les nouveaux enfants illégitimes du pape, Cesare, Juan et Lucrezia, dont chacun occupe une position exaltée dans la cour papale. Privilégié et adorée, Lucrezia aspire à échapper à son enfance et à participer à la fortune de sa famille. Mais Rome est séduisante et dangereuse. Lucrezia est plongée dans un pari périlleux qui nécessitera tout son esprit, sa ruse et sa ruse.&rdquo

Katherine par Anya Seton

&ldquoKatherine est un roman épique d'une histoire d'amour entre Katherine Swynford et Jean de Gand, duc de Lancastre, les ancêtres de la plupart des membres de la famille royale britannique. Situé dans le vibrant XIVe siècle de Chaucer et de la peste noire, l'histoire met en scène des chevaliers se battant au combat, des serfs luttant dans la pauvreté et les magnifiques Plantagenets qui règnent despotiquement sur une cour pourrie d'intrigues. Dans cette ère de danger et de romance, Jean de Gand, le fils du roi, tombe passionnément amoureux de Katherine, déjà mariée.

L'ancre de Robyn Cadwallader

&ldquoAngleterre, 1255 : Sarah n'a que dix-sept ans lorsqu'elle choisit de devenir ancre, une sainte femme enfermée dans une petite cellule à côté de l'église du village. Fuyant le chagrin de perdre une sœur bien-aimée ainsi que la pression de se marier, elle décide de renoncer au monde et de s'engager dans une vie de prière. Mais quand elle commence à entendre la voix de la précédente ancre lui murmurer, apparemment des pierres elles-mêmes, il devient vite clair que même les murs épais et impitoyables de la cellule de Sarah ne peuvent pas la protéger aussi bien qu'elle l'avait pensé.

Une peste sur vos deux maisons par Susanna Gregory

Matthew Bartholomew est un médecin peu orthodoxe et professeur de médecine à la jeune université de Cambridge. En 1348, les habitants de Cambridge vivent sous l'ombre d'une terrible peste qui a ravagé l'Europe et se dirige sans relâche vers l'est en direction de l'Angleterre. Bartholomew, cependant, est distrait par la mort inexplicable du Maître de Michaelhouse, sur laquelle les autorités universitaires ne veulent pas d'enquête. Bartholomew défie l'Université et commence sa propre enquête. Et puis la peste noire arrive enfin et Bartholomew est entraîné plus profondément dans un bourbier qui menace non seulement sa vie, mais l'existence continue de l'Université et l'avenir de la ville.


Les métiers au Moyen Âge

Vous voulez savoir quel genre d'emplois il y avait au Moyen Âge ? Une source unique de l'Allemagne du XVe siècle nous donne de belles images de personnages médiévaux au travail. Connu le Livres de la Maison de la Fondation des Douze Frères de Nuremberg, ce sont les archives d'une fondation caritative fondée dans la ville de Nuremberg en 1388. La fondation prendrait 12 personnes pauvres et nécessiteuses et leur fournirait une formation dans un métier.

À partir de 1425 environ, leurs livres contiendraient une illustration d'une page des personnes qu'ils avaient aidées, donnant généralement leur nom et la profession dans laquelle ils exerçaient. Voici vingt exemples d'emplois médiévaux du milieu du XVe siècle.

Hans Lengenfelder coupe de la viande sur une table épaisse, tandis que d'autres produits, dont des saucisses, sont à vendre.

Zenner met du pain à cuire dans un four.

3. Tailleur de pierre

Konrad utilise une pioche et d'autres outils pour travailler sur les blocs de pierre.

Hans travaille sur un métier à tisser.

5. Vigneron

Hans utilise une faucille pour couper les raisins de la vigne.

Werndlein Mawrer construit un mur à l'aide d'une grue.

Reinhold utilise une charrue à deux mains dans ses champs.

Peter est debout dans un clocher et sonne le carillon horaire.

9. Cordonnier / Cordonnier

Peter Velner est assis dans son atelier, travaillant sur une chaussure avec un couteau incurvé. D'autres chaussures en cuir sont exposées.

10. Charron

Thomas Wagner utilise une hache pour travailler une roue à rayons posée sur le cadre en bois.

Fritz est debout sur une échelle et pose des tuiles sur le toit à l'aide d'un seau de mortier et d'une truelle.

12. Serrurier

Albrecht est assis près de son enclume de fer avec un marteau et un cadenas.

Peter monte dans une baignoire pour travailler sur une peau d'animal.

14. Percepteur d'impôts

Cet homme sans nom est dans une maison de gardien et se fait payer par un marchand.

15. Fabricant de ceinture

Herman Paumgartdener utilise une scie à métaux et une enclume pour percer des trous dans les courroies.

16. Épicier / Marchand

Berthold Uslaunb vend des épices sur une table qu'il a installée sur un tonneau. Il tient une balance dans ses mains pour peser le produit.

17. Armurier

Hans Pernecker polit diverses pièces d'armures, tandis que d'autres outils de son métier sont dispersés dans son atelier.

18. Charpentier

Rudolf Meier a terminé la charpente d'une maison. Vous pouvez voir certains de ses outils.

Wilhelm est debout dans une cuisine, faisant cuire des aliments sur un feu. Il y a des cuillères et des bocaux autour de lui, et un pot suspendu au plafond.

20. Forgeron

Fritz Hufschmied martèle un fer à cheval chauffé au rouge sur l'enclume.

La Fondation des Douze Frères de Nuremberg a poursuivi cette pratique jusqu'au XIXe siècle, nous donnant près de 1 200 illustrations de personnes dans leurs divers métiers et emplois. Vous pouvez voir l'intégralité du manuscrit à ce site allemand ou sur Wikimedia Commons.


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