Le gouvernement dans la Grèce antique

Le gouvernement dans la Grèce antique

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Ce pack comprend tous les sujets suivants :

  • Les Minoens
  • Les Mycéniens
  • Les Spartiates
  • Démocratie athénienne
  • La polis, la tyrannie et l'ostracisme

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Quel était le gouvernement de Mégare dans la Grèce antique ?

L'ancienne cité grecque de Mégare avait un gouvernement tyrannique. Megara a commencé son existence en tant que protectorat de Corinthe, qui gouvernait directement la ville comme l'un de ses territoires. Au 7ème siècle avant JC, la ville a organisé une révolte réussie contre la domination corinthienne et est devenue une tyrannie sous son roi, Théagène.

En dépit d'être un tyran, Théagène dépendait fortement du soutien populaire. Au début de son ascension au pouvoir, Théagène a courtisé ce soutien des pauvres de Mégare en abattant le bétail des citoyens les plus riches de la ville.

Avec le temps, Mégare est tombée dans l'orbite de Sparte, tout en restant indépendante quant à sa politique intérieure. La sécession de Mégare de la Ligue du Péloponnèse était la cause immédiate de la première guerre du Péloponnèse, et la tentative d'Athènes de briser la ville économiquement était la cause immédiate de la deuxième guerre du Péloponnèse. Ces guerres ont laissé le gouvernement de Mégare de plus en plus dépendant de l'oligarchie de Sparte pour un soutien politique, économique et militaire.


Le destin et les concepts de croyance gouvernementale dans la Grèce antique

Eschyle Perses est un bel exemple de dépassement de soi et d'affronter les dangers d'un orgueil excessif. L'orgueil est défini comme permettant intentionnellement de dépasser votre ambition qui doit être réalisée à tout prix, même face à la perte d'honneur et à la réalité évidente et inévitable de l'échec. Dans la deuxième partie de la trilogie, Eschyle aborde l'ambition et les actions du roi Xerxès alors qu'il choisit de combattre aveuglément les Grecs. Malgré les conseils des autres, dont sa mère, la reine Alossa, les Perses sont battus à plate couture par les Grecs à Salamine. Comme le fantôme du mari d'Alossa, Darius, prédit la perte: "La mère des désastres les attend là-bas, / Récompense pour l'insolence, pour mépriser Dieu" (Raphaël et al 26). Cette déclaration aborde directement la notion d'hybris et les répercussions inhérentes au défi des dieux. Xerxès est un parfait exemple de la façon dont l'orgueil et l'ambition incontrôlables peuvent garantir une confrontation avec le châtiment divin.

Chez Homère L'Iliade, on trouve des exemples du concept d'ananké et des luttes pour en assumer les répercussions. Ananke est défini comme le contrôle du destin et du destin, non pas tant dans la vie de tous les jours, mais comme un facteur déterminant concernant les résultats globaux de la vie. La culture grecque antique se concentrait sur les contrôles du destin et jugeait cette acceptation comme héroïque en fait, ceux qui combattaient la volonté du destin étaient considérés comme des imbéciles lâches. C'était un devoir honorable de l'homme d'accepter le sort qui lui était réservé. Situé pendant la guerre de Troie, L'Iliade aborde la lutte pour accepter les décisions du destin et parfois tenter de les défier. Au cours d'une scène de bataille particulière, Patrocle dit à Hector : « Vous n'êtes pas vous-même celui qui vivra longtemps, mais maintenant déjà/ la mort et un destin puissant se tiennent à vos côtés » (Lattimore 849) Cette citation aborde la croyance culturelle générale dans le destin et la nature désir d'ignorer ces réalités face à sa propre disparition. La définition et l'utilisation d'ananké et la croyance insensée que l'on peut défier le destin se retrouvent tout au long de l'œuvre d'Homère.

Mon examen de Platon La république abordera le concept d'eunomie et sa place dans le rôle de la justice et de la société idéale. Eunomia est définie comme l'ordre civil qui existe sous un État bien gouverné, où le droit et la justice soutiennent sa fondation. L'œuvre de Platon traite d'une grande variété de préoccupations philosophiques, telles que la corruption du pouvoir et la nécessité pour les philosophes-rois de régner sur les moins éclairés. Dans la première section de La république, une discussion s'ensuit qui aborde le sens de la vraie justice pour tous les citoyens et les répercussions sociétales. Comme le déclare un participant : « Comme le gouvernement doit être censé pouvoir, la seule conclusion raisonnable est qu'il y a partout un principe de justice, qui est l'intérêt du plus fort » (Platon 20). La conversation est une tentative de définir la justice et d'examiner ses nombreuses composantes, pour et contre, comme le confirme cette citation. Je pense que le principe de justice est lié au concept d'eunomie, car un État bien gouverné doit aborder l'idée d'une justice juste et équitable pour tous ses citoyens.

Le Parthénon est une merveille historique importante, illustrant non seulement une grande beauté et capacité architecturale, mais aussi le concept grec de kalokagathia. Définie comme un désir d'équilibre, la kalokagathia représente la proportion et l'équilibre dans ce cas manifesté dans une structure physique. Le Parthénon est un temple de l'Acropole athénienne dédié à la déesse grecque Athéna. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un temple au sens conventionnel du terme, la structure a fonctionné comme un trésor, entre autres utilisations. Depuis son achèvement en 438 av. J.-C., la structure a subi diverses transformations, comme une église chrétienne et, pendant un certain temps, une mosquée (Hurwit 135). Les formes architecturales comprennent un plan d'étage rectangulaire et des colonnes doriques, entre autres éléments bien planifiés. La relation entre le Parthénon et le concept de kalokagathia peut être trouvée dans l'équilibre physique et architectural de la structure et les proportions égales de sa construction.

Antigone de Sophocle permet au lecteur, à travers les actions de son personnage principal, de comprendre le concept grec de démos. Demos fait référence aux citoyens vivant au sein d'un État et est souvent utilisé comme référence politique concernant la structure de classe de cette société. L'histoire de Antigone se concentre sur les obligations familiales d'une sœur envers son frère décédé et sur le problème plus important de l'individu par rapport au contrôle de l'État. Son frère Polynice, après avoir été tué au combat, se voit refuser un enterrement formel à cause de la déloyauté, ce fait lui a valu la colère de Créon, le chef despotique. Quand Antigone déclare : « Il n'a pas le droit de m'éloigner des miens », elle fait référence au pouvoir de Créon et à ses actions qui priveraient son frère d'un enterrement convenable (Sophocle vers 28). Son combat pour honorer son frère reflète la lutte contre un gouvernement autoritaire et les conflits qui peuvent survenir entre l'aristocratie et les citoyens qu'ils gouvernent. Le rôle des demos ne peut être négligé dans sa lutte pour la liberté personnelle et la capacité de traiter des questions familiales qui ne devraient pas être l'affaire de l'État.

Pour résumer, cet article a abordé les concepts grecs d'hubris, d'ananké, d'eunomia, de kalokagathia et de demos à travers des œuvres de littérature et d'architecture anciennes. Pour rassembler ces aspects de la culture grecque, je vais lier les conclusions de chaque ouvrage : Perses, Xerxès, en embrassant l'état d'orgueil, a fait preuve d'une fierté et d'une ambition incontrôlables qui ont cimenté sa confrontation avec le désastre d'Homère. L'Iliade montre comment le concept d'ananké fait tellement partie du tissu de la Grèce antique de Platon. La république est un exemple de la façon dont le concept d'eunomie est si étroitement lié au principe de justice que le concept de kalokagathia peut être trouvé dans la structure et l'intention du Parthénon et de Sophocle. Antigone aborde le rôle des démos et la lutte intemporelle de l'individu contre les contrôles restrictifs de l'État.

En conclusion, l'examen de ces concepts est un point d'étude important si l'on veut comprendre la société grecque et la manière dont ses membres conçoivent le monde qui les entoure. Afin de considérer une culture de manière appropriée et donc ses habitants, il est essentiel que la langue et les croyances soient au centre de tout examen. Les mots qu'ils utilisent donneront au spectateur et au chercheur un aperçu de ce qu'ils trouvent important et de ce qu'ils craignent. La thèse de cet article soutient l'étude des concepts grecs en ce qui concerne la littérature et l'architecture, permettant au lecteur de remonter dans le temps et de mieux comprendre les processus de pensée et les systèmes de croyances de cette époque ancienne.

Ouvrages cités

Grene, David, trad. Sophocle : Odipe roi, Odipe à Colone, Antigone. Chicago : University of Chicago Press, 1991. Impression.

Hurwit, Jeffrey M. L'Acropole d'Athènes. Londres : Cambridge University Press, 2000. Imprimé.

Lattimore, Richard, trad. L'Iliade d'Homère. Chicago : University of Chicago Press, 1951. Impression.

Platon. La république. New York : le fils de Charles Scribner, 1928. Imprimer.

Raphael, Frederick et Kenneth McLeish, trad. Pièces : Une d'Eschyle. Londres : Methuen, 1998. Imprimer.


Sparte était une ville très militariste fermée aux étrangers et ils étaient fiers de se battre. La formation militaire des garçons spartiates a commencé à un très jeune âge. À l'âge de 7 ans, les Spartan Boys ont été envoyés vivre avec d'autres garçons dans des camps militaires où ils ont reçu une éducation sur la façon de devenir soldat, ils ont marché pieds nus et ont appris à vivre la dure vie d'un soldat.

[caption align="aligncenter" width="600"] Un esclave présente un bébé à sa mère[/caption]

Les esclaves dans le monde antique étaient assez communs. Il y avait beaucoup d'esclaves dans la Grèce antique. Certains sont nés esclaves et d'autres sont devenus esclaves en étant vendus ou capturés comme prisonniers de guerre. Les esclaves étaient très importants et ils faisaient de nombreux travaux différents dans la société grecque antique. Certains étaient des domestiques, des nounous, des policiers, des mineurs ou des membres d'équipage de navire.


La monarchie comme forme de gouvernement dans la Grèce antique

Les monarchies étaient une forme de gouvernement assez rare dans la Grèce antique et il est parfois difficile de faire la différence entre les gouvernements classés comme tyrannies et les gouvernements classés comme monarchies. Une monarchie était essentiellement un système de gouvernement basé sur le pouvoir acquis par des moyens héréditaires. Les exemples les plus célèbres de monarchies en Grèce incluent la monarchie de Macédoine, qui était dirigée par Philippe de Macédoine et son fils, Alexandre le Grand.


Conditions menant à la montée de la démocratie dans la Grèce antique

Il y a plus de 2000 ans, la Grèce pratiquait un système social et politique complètement différent du reste du monde. La Grèce antique, qui comprenait de nombreuses cités-États, avait mis en place la démocratie directe comme système de gouvernance. La civilisation grecque a été la toute première civilisation ancienne à avoir introduit la démocratie dans un système sans précédent à cette époque.

L'avènement de la démocratie dans le scénario politique de la Grèce antique ne s'est pas produit d'un coup. C'était une conséquence collective d'un certain nombre de facteurs politiques, sociaux et économiques, qui ont conduit au bouleversement du système politique existant et à la démocratisation ultérieure. La présence de ces facteurs a ouvert la voie à la démocratie pour entrer dans la politique grecque antique ainsi que dans la société. Voici quelques-uns de ces facteurs ci-dessous :

Phalange d'hoplite

Au milieu du VIIe siècle avant notre ère, un nouveau type de guerre, la phalange hoplite, une formation compacte de soldats armés de lances et de boucliers, a pris de l'importance. Ces soldats se composaient de la classe moyenne montante d'agriculteurs, d'artisans et de marchands indépendants qui n'avaient aucun statut social ou pouvoir politique sauf pour se battre en formation, ce qui a entraîné un ressentiment croissant.

Montée de la tyrannie

Certains nobles ambitieux ont utilisé ce ressentiment et cette frustration de la classe moyenne pour s'emparer du pouvoir et mettre en place un type de gouvernement appelé tyrannie. La tyrannie a d'abord protégé les droits des personnes avec un code de loi écrit. Deuxièmement, confisqué les terres des nobles et les redistribuer parmi les pauvres. Plus important encore, ils ont fourni des emplois grâce à des projets de construction, à la fortification et à l'art condescendant.

Démocratie primitive

Ces droits et ces lois, ainsi que la prospérité accrue, apportée par les tyrans, n'ont fait que donner au peuple le goût de la même chose. Finalement, cette demande accrue de droits et de pouvoir ainsi que le ressentiment et la répression conduiraient à une révolution pour remplacer les tyrans par une démocratie limitée, favorisant en particulier la classe hoplite des petits agriculteurs terriens.

L'essor économique des cités-États a rendu possible la restructuration des classes sociales, entraînant ainsi la réduction du fossé entre les aristocrates et les masses. Afin de céder la place à un système politique qui faciliterait l'inclusion sociale, une élimination complète des idéologies traditionnelles était nécessaire. Pour provoquer ce changement, les gens ont pris l'aide des tyrans, qui ont régné non pas en tant que rois mais en tant que généraux/gouverneurs. L'idée était d'usurper la règle monarchique avec l'aide d'un tyran, puis d'usurper le tyran lui-même par l'idéologie démocratique. C'était la phase de la transition proprement dite. Ainsi, lorsque le centre culturel grec est revenu sur le continent grec, les cités-États bénéficiaient du règne de la démocratie directe.


Démocratie (Grèce antique)

La démocratie dans la Grèce antique a été l'une des premières formes de gouvernement autonome dans le monde antique. Le système et les idées utilisés par les anciens Grecs ont eu de profondes influences sur le développement de la démocratie et son impact sur la formation du gouvernement américain.

Sciences humaines, civilisations anciennes

Les anciens Grecs ont été les premiers à créer une démocratie. Le mot &ldquodemocracy&rdquo vient de deux mots grecs qui signifient peuple (démos) et règle (kratos). La démocratie est l'idée que les citoyens d'un pays doivent jouer un rôle actif dans le gouvernement de leur pays et le gérer directement ou par l'intermédiaire de représentants élus. En outre, il soutient l'idée que le peuple peut remplacer son gouvernement par des transferts de pouvoir pacifiques plutôt que par un soulèvement violent ou une révolution. Ainsi, un élément clé de la démocratie est que le peuple ait une voix.

La première démocratie connue au monde était à Athènes. La démocratie athénienne s'est développée vers le Ve siècle avant notre ère. L'idée grecque de la démocratie était différente de la démocratie actuelle car, à Athènes, tous les citoyens adultes étaient tenus de prendre une part active au gouvernement. S'ils ne remplissaient pas leur devoir, ils seraient condamnés à une amende et parfois marqués à la peinture rouge. La définition athénienne des « citoyens » était également différente de celle des citoyens d'aujourd'hui : seuls les hommes libres étaient considérés comme des citoyens à Athènes. Les femmes, les enfants et les esclaves n'étaient pas considérés comme des citoyens et ne pouvaient donc pas voter.

Chaque année, 500 noms étaient choisis parmi tous les citoyens de l'Athènes antique. Ces 500 citoyens devaient servir activement au gouvernement pendant un an. Au cours de cette année, ils étaient chargés de faire de nouvelles lois et contrôlaient toutes les parties du processus politique. Lorsqu'une nouvelle loi a été proposée, tous les citoyens d'Athènes ont eu la possibilité de la voter. Pour voter, les citoyens devaient assister à l'assemblée le jour du vote. Cette forme de gouvernement est appelée démocratie directe.

Les États-Unis ont une démocratie représentative. La démocratie représentative est un gouvernement dans lequel les citoyens votent pour des représentants qui créent et modifient les lois qui régissent le peuple plutôt que de voter directement sur les lois elles-mêmes.


Contenu

L'antiquité classique dans la région méditerranéenne est généralement considérée comme ayant commencé au VIIIe siècle av.

L'antiquité classique en Grèce a été précédée par l'âge des ténèbres grec (vers 1200 – vers 800 av. J.-C.), caractérisé archéologiquement par les styles protogéométriques et géométriques des dessins sur la poterie. Après l'âge des ténèbres était la période archaïque, commençant vers le 8ème siècle avant JC, qui a vu les premiers développements de la culture et de la société grecques menant à la période classique [6] de l'invasion perse de la Grèce en 480 jusqu'à la mort d'Alexandre le Grand en 323 [7] La ​​Période Classique est caractérisée par un style « classique », c'est-à-dire un style qui a été considéré comme exemplaire par les observateurs ultérieurs, notamment dans le Parthénon d'Athènes. Politiquement, la période classique était dominée par Athènes et la Ligue de Délos au Ve siècle, mais déplacée par l'hégémonie spartiate au début du IVe siècle av. Cette période a été façonnée par les guerres gréco-persanes, la guerre du Péloponnèse et la montée de la Macédoine.

Après la période classique, la période hellénistique (323-146 av. J.-C.), au cours de laquelle la culture et le pouvoir grecs se sont étendus au Proche et au Moyen-Orient depuis la mort d'Alexandre jusqu'à la conquête romaine. La Grèce romaine est généralement comptée de la victoire romaine sur les Corinthiens à la bataille de Corinthe en 146 av. plus tard 4ème au début du 6ème siècle après JC, consommé par la fermeture de l'Académie d'Athènes par Justinien I en 529. [8]

La période historique de la Grèce antique est unique dans l'histoire du monde car la première période est attestée directement dans l'historiographie narrative complète, tandis que l'histoire ancienne ou la protohistoire antérieure est connue à partir de documents beaucoup plus fragmentaires tels que les annales, les listes de rois et l'épigraphie pragmatique.

Hérodote est largement connu comme le « père de l'histoire » : son Histoires sont éponymes de l'ensemble du domaine. Écrit entre les années 450 et 420 av. L'exactitude des œuvres d'Hérodote est débattue. [9] [10] [11] [12] [13]

Hérodote a été remplacé par des auteurs tels que Thucydide, Xénophon, Démosthène, Platon et Aristote. La plupart étaient soit athéniens soit pro-athéniens, c'est pourquoi on en sait beaucoup plus sur l'histoire et la politique d'Athènes que sur de nombreuses autres villes. Leur portée est en outre limitée par l'accent mis sur l'histoire politique, militaire et diplomatique, ignorant l'histoire économique et sociale. [14]

Période archaïque

Au 8ème siècle avant JC, la Grèce a commencé à sortir de l'âge des ténèbres qui a suivi l'effondrement de la civilisation mycénienne. L'alphabétisation avait été perdue et l'écriture mycénienne oubliée, mais les Grecs ont adopté l'alphabet phénicien, le modifiant pour créer l'alphabet grec. Des objets portant l'écriture phénicienne étaient peut-être disponibles en Grèce à partir du IXe siècle av. [15] La Grèce était divisée en de nombreuses petites communautés autonomes, un modèle largement dicté par sa géographie : chaque île, vallée et plaine est coupée de ses voisins par la mer ou les chaînes de montagnes. [16]

La guerre Lelantine (c. 710 - c. 650 av. J.-C.) est la première guerre documentée de la période grecque antique. Il a été combattu entre l'important poleis (cités-états) de Chalcis et d'Érétrie sur la fertile plaine lelantine d'Eubée. Les deux villes semblent avoir subi un déclin à la suite de la longue guerre, bien que Chalcis ait été le vainqueur nominal.

Une classe marchande est apparue dans la première moitié du 7ème siècle avant JC, illustrée par l'introduction de la monnaie vers 680 avant JC. [17] Cela semble avoir introduit des tensions dans de nombreuses cités-États, car leurs régimes aristocratiques étaient menacés par la nouvelle richesse de marchands ambitieux pour le pouvoir politique. A partir de 650 avant JC, les aristocraties durent lutter pour se maintenir contre les tyrans populistes. [a] Une population croissante et une pénurie de terres semblent également avoir créé des conflits internes entre riches et pauvres dans de nombreuses cités-États.

À Sparte, les guerres messéniennes ont entraîné la conquête de la Messénie et l'enrôlement des Messéniens, à partir de la seconde moitié du VIIIe siècle av. Il s'agissait d'un acte sans précédent dans la Grèce antique, qui a conduit à une révolution sociale [20] dans laquelle la population assujettie des ilotes cultivait et travaillait pour Sparte, tandis que chaque citoyen spartiate devenait un soldat de l'armée spartiate en permanence en armes. Les citoyens riches et pauvres étaient obligés de vivre et de s'entraîner comme des soldats, une égalité qui désamorçait les conflits sociaux. Ces réformes, attribuées à Lycurgue de Sparte, étaient probablement terminées en 650 av.

Athènes a subi une crise foncière et agraire à la fin du 7ème siècle avant JC, entraînant à nouveau des troubles civils. L'archonte (le magistrat en chef) Draco a fait des réformes sévères au code de loi en 621 avant JC (d'où "draconien"), mais celles-ci n'ont pas réussi à apaiser le conflit. Finalement, les réformes modérées de Solon (594 av. J.-C.), améliorant le sort des pauvres mais enracinant fermement l'aristocratie au pouvoir, donnèrent à Athènes une certaine stabilité.

Au 6ème siècle avant JC, plusieurs villes étaient devenues dominantes dans les affaires grecques : Athènes, Sparte, Corinthe et Thèbes. Chacun d'eux avait placé les zones rurales environnantes et les petites villes sous leur contrôle, et Athènes et Corinthe étaient également devenues de grandes puissances maritimes et commerciales.

L'augmentation rapide de la population aux VIIIe et VIIe siècles av. L'émigration a effectivement cessé au 6ème siècle avant JC, époque à laquelle le monde grec était devenu, culturellement et linguistiquement, beaucoup plus vaste que la région de la Grèce actuelle. Les colonies grecques n'étaient pas contrôlées politiquement par leurs villes fondatrices, bien qu'elles conservaient souvent des liens religieux et commerciaux avec elles.

Les colonies grecques de Sicile, en particulier Syracuse, furent bientôt entraînées dans des conflits prolongés avec les Carthaginois. Ces conflits ont duré de 600 avant JC à 265 avant JC, lorsque la République romaine s'est alliée aux Mamertins pour repousser le nouveau tyran de Syracuse, Hiéron II, puis les Carthaginois. En conséquence, Rome est devenue la nouvelle puissance dominante contre la force déclinante des cités grecques siciliennes et l'hégémonie carthaginoise déclinante. Un an plus tard, la première guerre punique éclate.

Au cours de cette période, la Grèce et ses colonies d'outre-mer ont connu un énorme développement économique dans le commerce et la fabrication, avec une prospérité générale croissante. Certaines études estiment que le ménage grec moyen a quintuplé entre 800 et 300 av. citation requise ] une forte augmentation du revenu moyen.

Dans la seconde moitié du 6ème siècle avant JC, Athènes tomba sous la tyrannie de Peisistratos suivi de ses fils Hippias et Hipparchos. Cependant, en 510 avant JC, à l'instigation de l'aristocrate athénien Clisthène, le roi spartiate Cléomène Ier aida les Athéniens à renverser la tyrannie. Sparte et Athènes se sont rapidement retournés l'un contre l'autre, à quel point Cléomène I a installé Isagoras comme archonte pro-spartiate. Désireux d'assurer l'indépendance d'Athènes du contrôle spartiate, Clisthène a proposé une révolution politique : que tous les citoyens partagent le pouvoir, quel que soit leur statut, faisant d'Athènes une « démocratie ». L'enthousiasme démocratique des Athéniens balaya Isagoras et repoussa l'invasion menée par les Spartiates pour le restaurer. [21] L'avènement de la démocratie a guéri de nombreux maux sociaux d'Athènes et a inauguré l'âge d'or.

Grèce classique

En 499 avant JC, les cités-États ioniennes sous domination perse se sont rebellées contre leurs dirigeants tyrans soutenus par les Perses. [22] Soutenus par des troupes envoyées d'Athènes et d'Érétrie, ils avancèrent jusqu'à Sardes et brûlèrent la ville avant d'être repoussés par une contre-attaque perse. [23] La révolte a continué jusqu'en 494, lorsque les Ioniens rebelles ont été vaincus. [24] Darius n'a pas oublié qu'Athènes avait aidé la révolte ionienne et en 490 il a rassemblé une armada pour riposter. [25] Bien que largement dépassés en nombre, les Athéniens, soutenus par leurs alliés platéens, ont vaincu les hordes perses à la bataille de Marathon et la flotte perse a fait demi-tour. [26]

Dix ans plus tard, une seconde invasion est lancée par le fils de Darius, Xerxès. [27] Les cités-États du nord et du centre de la Grèce se sont soumises aux forces perses sans résistance, mais une coalition de 31 cités-États grecques, dont Athènes et Sparte, est déterminée à résister aux envahisseurs perses. [28] En même temps, la Sicile grecque a été envahie par une force carthaginoise. [29] En 480 av. tyran de Syracuse, a vaincu l'invasion carthaginoise à la bataille d'Himera. [30]

Les Perses ont été vaincus de manière décisive en mer par une force navale principalement athénienne à la bataille de Salamine, et sur terre en 479 à la bataille de Platées. [31] L'alliance contre la Perse a continué, initialement menée par le Spartiate Pausanias mais à partir de 477 par Athènes, [32] et par 460 la Perse avait été chassée de la mer Égée. [33] Au cours de cette longue campagne, la Ligue de Delian s'est progressivement transformée d'une alliance défensive d'États grecs en un empire athénien, alors que la puissance navale croissante d'Athènes intimidait les autres États de la ligue. [34] Athènes mit fin à ses campagnes contre la Perse en 450 av. J.-C., après une défaite désastreuse en Égypte en 454 av.

Alors que la lutte athénienne contre l'empire perse diminuait, le conflit s'intensifiait entre Athènes et Sparte. Se méfiant de la puissance athénienne croissante financée par la Ligue de Delian, Sparte a offert son aide aux membres réticents de la Ligue pour se rebeller contre la domination athénienne. Ces tensions ont été exacerbées en 462 lorsqu'Athènes a envoyé une force pour aider Sparte à surmonter une révolte des ilotes, mais cette aide a été rejetée par les Spartiates. [36] Dans les années 450, Athènes a pris le contrôle de la Béotie et a remporté des victoires sur Égine et Corinthe. [37] Cependant, Athènes n'a pas remporté une victoire décisive et en 447 a perdu à nouveau la Béotie. [38] Athènes et Sparte ont signé la paix de trente ans à l'hiver 446/5, mettant fin au conflit. [39]

Malgré le traité, les relations athéniennes avec Sparte ont de nouveau décliné dans les années 430 et en 431 la guerre du Péloponnèse a commencé. [40] La première phase de la guerre a vu une série d'invasions annuelles infructueuses de l'Attique par Sparte, tandis qu'Athènes a combattu avec succès l'empire corinthien dans le nord-ouest de la Grèce et a défendu son propre empire, malgré une peste qui a tué le principal homme d'État athénien Périclès. [41] La guerre a tourné après les victoires athéniennes menées par Cléon à Pylos et Sphakteria, [42] et Sparte a poursuivi pour la paix, mais les Athéniens ont rejeté la proposition. [43] L'échec athénien de reprendre le contrôle de Béotie à Delium et les succès de Brasidas dans le nord de la Grèce en 424 ont amélioré la position de Sparte après Sphakteria. [44] Après la mort de Cléon et Brasidas, les plus ardents partisans de la guerre de chaque côté, un traité de paix est négocié en 421 par le général athénien Nicias. [45]

La paix ne dura cependant pas. En 418, les forces alliées d'Athènes et d'Argos sont défaites par Sparte à Mantinée. [46] En 415, Athènes a lancé une expédition navale ambitieuse pour dominer la Sicile [47] l'expédition s'est terminée par un désastre dans le port de Syracuse, avec presque toute l'armée tuée et les navires détruits. [48] ​​Peu de temps après la défaite athénienne à Syracuse, les alliés ioniens d'Athènes ont commencé à se rebeller contre la ligue de Delian, tandis que la Perse a commencé à s'impliquer de nouveau dans les affaires grecques du côté spartiate. 49 ] poussé par la faim, Athènes a demandé la paix, acceptant de rendre sa flotte et de rejoindre la Ligue du Péloponnèse dirigée par les Spartiates. [52]

La Grèce est ainsi entrée au IVe siècle av. J.-C. sous une hégémonie spartiate, mais il était clair dès le départ que celle-ci était faible. Une population en baisse drastique signifiait que Sparte était surchargée et, en 395 av. Autre guerre d'impasse, elle s'est terminée par le statu quo rétabli, après la menace d'une intervention perse de la part des Spartiates.

L'hégémonie spartiate dura encore 16 ans, jusqu'à ce que, en tentant d'imposer leur volonté aux Thébains, les Spartiates soient vaincus à Leuctres en 371 av. Le général thébain Epaminondas mena alors les troupes thébaines dans le Péloponnèse, après quoi d'autres cités-états firent défection de la cause spartiate. Les Thébains purent ainsi entrer en Messénie et libérer la population ilote.

Privée de terre et de ses serfs, Sparte décline au rang de puissance de second rang. L'hégémonie thébaine ainsi établie fut de courte durée à la bataille de Mantinée en 362 av. En fait, les pertes subies par toutes les grandes cités-États de Mantinée étaient telles qu'aucune ne pouvait dominer les conséquences.

L'épuisement du cœur grec a coïncidé avec la montée de la Macédoine, dirigée par Philippe II. En vingt ans, Philippe avait unifié son royaume, l'avait étendu au nord et à l'ouest aux dépens des tribus illyriennes, puis avait conquis la Thessalie et la Thrace. Son succès est dû à ses réformes innovantes de l'armée macédonienne. Phillip est intervenu à plusieurs reprises dans les affaires des cités-États du sud, culminant avec son invasion de 338 av.

Vaincre de manière décisive une armée alliée de Thèbes et d'Athènes à la bataille de Chéronée (338 avant JC), il est devenu de facto hégémon de toute la Grèce, à l'exception de Sparte. Il obligea la majorité des cités-États à rejoindre la Ligue hellénique, les alliant à lui et leur imposant la paix. Philippe est ensuite entré en guerre contre l'Empire achéménide mais a été assassiné par Pausanias d'Orestis au début du conflit.

Alexandre, fils et successeur de Philippe, continua la guerre. Au cours d'une série de campagnes sans précédent, Alexandre vainquit Darius III de Perse et détruisit complètement l'empire achéménide, l'annexant à la Macédoine et se méritant l'épithète de « le Grand ». À la mort d'Alexandre en 323 av. J.-C., la puissance et l'influence grecques étaient à leur zénith. However, there had been a fundamental shift away from the fierce independence and classical culture of the poleis—and instead towards the developing Hellenistic culture.

Hellenistic Greece

The Hellenistic period lasted from 323 BC, the end of the wars of Alexander the Great, to the annexation of Greece by the Roman Republic in 146 BC. Although the establishment of Roman rule did not break the continuity of Hellenistic society and culture, which remained essentially unchanged until the advent of Christianity, it did mark the end of Greek political independence.

After the death of Alexander, his empire was, after quite some conflict, divided among his generals, resulting in the Ptolemaic Kingdom (Egypt and adjoining North Africa), the Seleucid Empire (the Levant, Mesopotamia and Persia) and the Antigonid dynasty (Macedonia). In the intervening period, the poleis of Greece were able to wrest back some of their freedom, although still nominally subject to Macedon.

During the Hellenistic period, the importance of "Greece proper" (the territory of modern Greece) within the Greek-speaking world declined sharply. The great capitals of Hellenistic culture were Alexandria in the Ptolemaic Kingdom and Antioch in the Seleucid Empire.

The conquests of Alexander had numerous consequences for the Greek city-states. It greatly widened the horizons of the Greeks and led to a steady emigration of the young and ambitious to the new Greek empires in the east. [53] Many Greeks migrated to Alexandria, Antioch and the many other new Hellenistic cities founded in Alexander's wake, as far away as present-day Afghanistan and Pakistan, where the Greco-Bactrian Kingdom and the Indo-Greek Kingdom survived until the end of the first century BC.

The city-states within Greece formed themselves into two leagues the Achaean League (including Thebes, Corinth and Argos) and the Aetolian League (including Sparta and Athens). For much of the period until the Roman conquest, these leagues were at war, often participating in the conflicts between the Diadochi (the successor states to Alexander's empire).

The Antigonid Kingdom became involved in a war with the Roman Republic in the late 3rd century. Although the First Macedonian War was inconclusive, the Romans, in typical fashion, continued to fight Macedon until it was completely absorbed into the Roman Republic (by 149 BC). In the east, the unwieldy Seleucid Empire gradually disintegrated, although a rump survived until 64 BC, whilst the Ptolemaic Kingdom continued in Egypt until 30 BC when it too was conquered by the Romans. The Aetolian league grew wary of Roman involvement in Greece, and sided with the Seleucids in the Roman–Seleucid War when the Romans were victorious, the league was effectively absorbed into the Republic. Although the Achaean league outlasted both the Aetolian league and Macedon, it was also soon defeated and absorbed by the Romans in 146 BC, bringing Greek independence to an end.

Roman Greece

The Greek peninsula came under Roman rule during the 146 BC conquest of Greece after the Battle of Corinth. Macedonia became a Roman province while southern Greece came under the surveillance of Macedonia's prefect however, some Greek poleis managed to maintain a partial independence and avoid taxation. The Aegean islands were added to this territory in 133 BC. Athens and other Greek cities revolted in 88 BC, and the peninsula was crushed by the Roman general Sulla. The Roman civil wars devastated the land even further, until Augustus organized the peninsula as the province of Achaea in 27 BC.

Greece was a key eastern province of the Roman Empire, as the Roman culture had long been in fact Greco-Roman. The Greek language served as a lingua franca in the East and in Italy, and many Greek intellectuals such as Galen would perform most of their work in Rome.

Regions

The territory of Greece is mountainous, and as a result, ancient Greece consisted of many smaller regions each with its own dialect, cultural peculiarities, and identity. Regionalism and regional conflicts were prominent features of ancient Greece. Cities tended to be located in valleys between mountains, or on coastal plains and dominated a certain area around them.

In the south lay the Peloponnese, itself consisting of the regions of Laconia (southeast), Messenia (southwest), Elis (west), Achaia (north), Korinthia (northeast), Argolis (east), and Arcadia (center). These names survive to the present day as regional units of modern Greece, though with somewhat different boundaries. Mainland Greece to the north, nowadays known as Central Greece, consisted of Aetolia and Acarnania in the west, Locris, Doris, and Phocis in the center, while in the east lay Boeotia, Attica, and Megaris. Northeast lay Thessaly, while Epirus lay to the northwest. Epirus stretched from the Ambracian Gulf in the south to the Ceraunian mountains and the Aoos river in the north, and consisted of Chaonia (north), Molossia (center), and Thesprotia (south). In the northeast corner was Macedonia, [54] originally consisting Lower Macedonia and its regions, such as Elimeia, Pieria, and Orestis. Around the time of Alexander I of Macedon, the Argead kings of Macedon started to expand into Upper Macedonia, lands inhabited by independent Macedonian tribes like the Lyncestae, Orestae and the Elimiotae and to the West, beyond the Axius river, into Eordaia, Bottiaea, Mygdonia, and Almopia, regions settled by Thracian tribes. [55] To the north of Macedonia lay various non-Greek peoples such as the Paeonians due north, the Thracians to the northeast, and the Illyrians, with whom the Macedonians were frequently in conflict, to the northwest. Chalcidice was settled early on by southern Greek colonists and was considered part of the Greek world, while from the late 2nd millennium BC substantial Greek settlement also occurred on the eastern shores of the Aegean, in Anatolia.

Colonies

During the Archaic period, the Greek population grew beyond the capacity of the limited arable land of Greece proper, resulting in the large-scale establishment of colonies elsewhere: according to one estimate, the population of the widening area of Greek settlement increased roughly tenfold from 800 BC to 400 BC, from 800,000 to as many as 7½-10 million. [56]

From about 750 BC the Greeks began 250 years of expansion, settling colonies in all directions. To the east, the Aegean coast of Asia Minor was colonized first, followed by Cyprus and the coasts of Thrace, the Sea of Marmara and south coast of the Black Sea.

Eventually, Greek colonization reached as far northeast as present-day Ukraine and Russia (Taganrog). To the west the coasts of Illyria, Sicily and Southern Italy were settled, followed by Southern France, Corsica, and even eastern Spain. Greek colonies were also founded in Egypt and Libya.

Modern Syracuse, Naples, Marseille and Istanbul had their beginnings as the Greek colonies Syracusae (Συράκουσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) and Byzantion (Βυζάντιον). These colonies played an important role in the spread of Greek influence throughout Europe and also aided in the establishment of long-distance trading networks between the Greek city-states, boosting the economy of ancient Greece.

Political structure

Ancient Greece consisted of several hundred relatively independent city-states (poleis). This was a situation unlike that in most other contemporary societies, which were either tribal or kingdoms ruling over relatively large territories. Undoubtedly the geography of Greece—divided and sub-divided by hills, mountains, and rivers—contributed to the fragmentary nature of ancient Greece. On the one hand, the ancient Greeks had no doubt that they were "one people" they had the same religion, same basic culture, and same language. Furthermore, the Greeks were very aware of their tribal origins Herodotus was able to extensively categorise the city-states by tribe. Yet, although these higher-level relationships existed, they seem to have rarely had a major role in Greek politics. The independence of the poleis was fiercely defended unification was something rarely contemplated by the ancient Greeks. Even when, during the second Persian invasion of Greece, a group of city-states allied themselves to defend Greece, the vast majority of poleis remained neutral, and after the Persian defeat, the allies quickly returned to infighting. [58]

Thus, the major peculiarities of the ancient Greek political system were its fragmentary nature (and that this does not particularly seem to have tribal origin), and the particular focus on urban centers within otherwise tiny states. The peculiarities of the Greek system are further evidenced by the colonies that they set up throughout the Mediterranean Sea, which, though they might count a certain Greek polis as their 'mother' (and remain sympathetic to her), were completely independent of the founding city.

Inevitably smaller poleis might be dominated by larger neighbors, but conquest or direct rule by another city-state appears to have been quite rare. Instead the poleis grouped themselves into leagues, membership of which was in a constant state of flux. Later in the Classical period, the leagues would become fewer and larger, be dominated by one city (particularly Athens, Sparta and Thebes) and often poleis would be compelled to join under threat of war (or as part of a peace treaty). Even after Philip II of Macedon "conquered" the heartlands of ancient Greece, he did not attempt to annex the territory, or unify it into a new province, but simply compelled most of the poleis to join his own Corinthian League.

Government and law

Initially many Greek city-states seem to have been petty kingdoms there was often a city official carrying some residual, ceremonial functions of the king (basileus), e.g., the archon basileus in Athens. [59] However, by the Archaic period and the first historical consciousness, most had already become aristocratic oligarchies. It is unclear exactly how this change occurred. For instance, in Athens, the kingship had been reduced to a hereditary, lifelong chief magistracy (archon) by c. 1050 BC by 753 BC this had become a decennial, elected archonship and finally by 683 BC an annually elected archonship. Through each stage more power would have been transferred to the aristocracy as a whole, and away from a single individual.

Inevitably, the domination of politics and concomitant aggregation of wealth by small groups of families was apt to cause social unrest in many poleis. In many cities a tyrant (not in the modern sense of repressive autocracies), would at some point seize control and govern according to their own will often a populist agenda would help sustain them in power. In a system wracked with class conflict, government by a 'strongman' was often the best solution.

Athens fell under a tyranny in the second half of the 6th century. When this tyranny was ended, the Athenians founded the world's first democracy as a radical solution to prevent the aristocracy regaining power. A citizens' assembly (the Ecclesia), for the discussion of city policy, had existed since the reforms of Draco in 621 BC all citizens were permitted to attend after the reforms of Solon (early 6th century), but the poorest citizens could not address the assembly or run for office. With the establishment of the democracy, the assembly became the de jure mechanism of government all citizens had equal privileges in the assembly. However, non-citizens, such as metics (foreigners living in Athens) or slaves, had no political rights at all.

After the rise of democracy in Athens, other city-states founded democracies. However, many retained more traditional forms of government. As so often in other matters, Sparta was a notable exception to the rest of Greece, ruled through the whole period by not one, but two hereditary monarchs. This was a form of diarchy. The Kings of Sparta belonged to the Agiads and the Eurypontids, descendants respectively of Eurysthenes and Procles. Both dynasties' founders were believed to be twin sons of Aristodemus, a Heraclid ruler. However, the powers of these kings were held in check by both a council of elders (the Gerousia) and magistrates specifically appointed to watch over the kings (the Ephors).

Structure sociale

Only free, land-owning, native-born men could be citizens entitled to the full protection of the law in a city-state. In most city-states, unlike the situation in Rome, social prominence did not allow special rights. Sometimes families controlled public religious functions, but this ordinarily did not give any extra power in the government. In Athens, the population was divided into four social classes based on wealth. People could change classes if they made more money. In Sparta, all male citizens were called homoioi, meaning "peers". However, Spartan kings, who served as the city-state's dual military and religious leaders, came from two families. [ citation requise ]

Esclavage

Slaves had no power or status. They had the right to have a family and own property, subject to their master's goodwill and permission, but they had no political rights. By 600 BC chattel slavery had spread in Greece. By the 5th century BC, slaves made up one-third of the total population in some city-states. Between forty and eighty per cent of the population of Classical Athens were slaves. [60] Slaves outside of Sparta almost never revolted because they were made up of too many nationalities and were too scattered to organize. However, unlike later Western culture, the Ancient Greeks did not think in terms of race. [61]

Most families owned slaves as household servants and laborers, and even poor families might have owned a few slaves. Owners were not allowed to beat or kill their slaves. Owners often promised to free slaves in the future to encourage slaves to work hard. Unlike in Rome, freedmen did not become citizens. Instead, they were mixed into the population of metics, which included people from foreign countries or other city-states who were officially allowed to live in the state.

City-states legally owned slaves. These public slaves had a larger measure of independence than slaves owned by families, living on their own and performing specialized tasks. In Athens, public slaves were trained to look out for counterfeit coinage, while temple slaves acted as servants of the temple's deity and Scythian slaves were employed in Athens as a police force corralling citizens to political functions.

Sparta had a special type of slaves called helots. Helots were Messenians enslaved during the Messenian Wars by the state and assigned to families where they were forced to stay. Helots raised food and did household chores so that women could concentrate on raising strong children while men could devote their time to training as hoplites. Their masters treated them harshly, and helots revolted against their masters several times before in 370/69 they won their freedom. [62]

Éducation

For most of Greek history, education was private, except in Sparta. During the Hellenistic period, some city-states established public schools. Only wealthy families could afford a teacher. Boys learned how to read, write and quote literature. They also learned to sing and play one musical instrument and were trained as athletes for military service. They studied not for a job but to become an effective citizen. Girls also learned to read, write and do simple arithmetic so they could manage the household. They almost never received education after childhood. [ citation requise ]

Boys went to school at the age of seven, or went to the barracks, if they lived in Sparta. The three types of teachings were: grammatistes for arithmetic, kitharistes for music and dancing, and Paedotribae for sports.

Boys from wealthy families attending the private school lessons were taken care of by a paidagogos, a household slave selected for this task who accompanied the boy during the day. Classes were held in teachers' private houses and included reading, writing, mathematics, singing, and playing the lyre and flute. When the boy became 12 years old the schooling started to include sports such as wrestling, running, and throwing discus and javelin. In Athens, some older youths attended academy for the finer disciplines such as culture, sciences, music, and the arts. The schooling ended at age 18, followed by military training in the army usually for one or two years. [63]

Only a small number of boys continued their education after childhood, as in the Spartan agoge. A crucial part of a wealthy teenager's education was a mentorship with an elder, which in a few places and times may have included pederasty. [ citation requise ] The teenager learned by watching his mentor talking about politics in the agora, helping him perform his public duties, exercising with him in the gymnasium and attending symposia with him. The richest students continued their education by studying with famous teachers. Some of Athens' greatest such schools included the Lyceum (the so-called Peripatetic school founded by Aristotle of Stageira) and the Platonic Academy (founded by Plato of Athens). The education system of the wealthy ancient Greeks is also called Paideia. [ citation requise ]

Économie

At its economic height in the 5th and 4th centuries BC, the free citizenry of Classical Greece represented perhaps the most prosperous society in the ancient world, some economic historians considering Greece one of the most advanced pre-industrial economies. In terms of wheat, wages reached an estimated 7-12 kg daily for an unskilled worker in urban Athens, 2-3 times the 3.75 kg of an unskilled rural labourer in Roman Egypt, though Greek farm incomes too were on average lower than those available to urban workers. [64]

While slave conditions varied widely, the institution served to sustain the incomes of the free citizenry: an estimate of economic development drawn from the latter (or derived from urban incomes alone) is therefore likely to overstate the true overall level despite widespread evidence for high living standards.

Guerre

At least in the Archaic Period, the fragmentary nature of ancient Greece, with many competing city-states, increased the frequency of conflict but conversely limited the scale of warfare. Unable to maintain professional armies, the city-states relied on their own citizens to fight. This inevitably reduced the potential duration of campaigns, as citizens would need to return to their own professions (especially in the case of, for example, farmers). Campaigns would therefore often be restricted to summer. When battles occurred, they were usually set piece and intended to be decisive. Casualties were slight compared to later battles, rarely amounting to more than 5% of the losing side, but the slain often included the most prominent citizens and generals who led from the front.

The scale and scope of warfare in ancient Greece changed dramatically as a result of the Greco-Persian Wars. To fight the enormous armies of the Achaemenid Empire was effectively beyond the capabilities of a single city-state. The eventual triumph of the Greeks was achieved by alliances of city-states (the exact composition changing over time), allowing the pooling of resources and division of labor. Although alliances between city-states occurred before this time, nothing on this scale had been seen before. The rise of Athens and Sparta as pre-eminent powers during this conflict led directly to the Peloponnesian War, which saw further development of the nature of warfare, strategy and tactics. Fought between leagues of cities dominated by Athens and Sparta, the increased manpower and financial resources increased the scale and allowed the diversification of warfare. Set-piece battles during the Peloponnesian war proved indecisive and instead there was increased reliance on attritionary strategies, naval battles and blockades and sieges. These changes greatly increased the number of casualties and the disruption of Greek society. Athens owned one of the largest war fleets in ancient Greece. It had over 200 triremes each powered by 170 oarsmen who were seated in 3 rows on each side of the ship. The city could afford such a large fleet—it had over 34,000 oarsmen—because it owned a lot of silver mines that were worked by slaves.

According to Josiah Ober, Greek city-states faced approximately a one-in-three chance of destruction during the archaic and classical period. [65]


Facts about Ancient Greece Government 9: the bodies of the government

The ancient Greece government was made of three main bodies. They were the Courts, council of 500 and the Assembly.

Facts about Ancient Greece Government 10: The Courts

The function of the court was to handle the trials and lawsuit.

Do have any comment on facts about ancient Greece Government?


Aristotle and the government of Ancient Greece

The Greek philosopher Aristotle divided ancient Greek government into monarchies, oligarchies, tyrannies and democracies, and most historians still use these same categories. UNE monarchy is when a king or queen (or in Sparta two kings) rules the city-state.

Un oligarchy is when a council of rich people inherits power from their parents. (Oligarchy means “the rule of the few.” A tyranny is when one of those oligarchs seizes power and rules illegally. And a la démocratie is when the people elect representatives, or choose them using a lottery system.

More about Aristotle

Spartan girl running (ca. 500 BC), maybe as part of religious games sponsored by her government

Most city-states in Greece started out by having monarchies, then oligarchies, then tyrannies and then democracies, but at each period ancient Greek government included plenty of city-states using a different system. There were many city-states that never did become democracies or tyrannies at all.


The Rule of the People

Even as several city states still preferred monarchy, tyranny, or oligarchy, the roots of democracy flourished in Ancient Greece around 510. The first democratic system of government was created in Athens, a type of governance that was adopted by other city- states in and out of Greece. Rome and Carthage were two non-Greek states which favored democracy.

People (demos) power (kratos) was the essence of democracy. As an ancient type of Greece government, however, this was not so- strictly speaking. In Athens for instance, political participation was accorded exclusively to those citizens who owned land or property. Women and slaves were excluded, and so were Greeks from other city-states living in Athens.


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